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considère que l’âme, partie de l’homme créée par
Dieu
, est emprisonnée dans le corps, partie de l’homme créée par le diable
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ncarnation. Or qu’est-ce que l’Incarnation, sinon
Dieu
lui-même, l’Esprit pur, qui choisit de se rendre connaissable dans un
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attente ardente, attend la révélation des fils de
Dieu
, avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la
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qu’avec la fin des temps. Mais la croyance en un
Dieu
créateur et régulateur du cosmos le rend cependant concevable pour la
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. D’autre part, la religion judéo-chrétienne d’un
Dieu
incarné, qui appelle l’homme à la liberté dans sa condition concrète
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ur une théorie si intéressante sur la féminité de
Dieu
. Si Dieu avait été conçu comme féminin, disiez-vous, la grande vertu
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éorie si intéressante sur la féminité de Dieu. Si
Dieu
avait été conçu comme féminin, disiez-vous, la grande vertu eût été l
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s, chère amie. Tout ce que j’ai dit, c’est que si
Dieu
était conçu comme féminin, nous refuserions tous le pouvoir qu’ont pr
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ont pris les femmes dans notre société. — Mais si
Dieu
était féminin… — Mais Dieu est féminin, il n’y a pas de question ! —
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tre société. — Mais si Dieu était féminin… — Mais
Dieu
est féminin, il n’y a pas de question ! — Comment le savez-vous ? — D
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tiques, ce que ne peuvent plus faire les Églises,
Dieu
merci. L’État-nation centralisé et unifié s’arroge ainsi tous les pou
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t, en substance, que les deux natures, l’homme et
Dieu
, dans le Christ sont simultanément présentes, complètes chacune d’ent
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ai vu que vous insistez beaucoup sur l’opposition
Dieu
et diable, sur l’opposition Bien et Mal. Vous faites notamment une so
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ris Hölderlin : Il s’est tu, sol de Delphes, ton
Dieu
!… Mais là-haut la lumière encore aujourd’hui parle aux hommes et
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inir en grec la nature à la fois triple et une du
Dieu
, Père, Fils et Saint-Esprit, et la personne à la fois une et double d
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gnons un seul et même Seigneur Jésus-Christ, vrai
Dieu
et vrai homme… fils unique en deux natures, sans confusion [ni] sépar