1 se cacher, comme Adam derrière les buissons quand Dieu rappelle, plutôt que de reconnaître ses responsabilités. Si utiles qu

2 rk. Il se demandait comment un homme qui croit en Dieu pouvait avoir des relations avec la magie. Car c’est un fait qu’au co

3 rinité : comment définir et distinguer en un seul Dieu , le Père, le Fils et le Saint-Esprit, c’est-à-dire les trois relation

4 ant qu’ils confessaient Jésus-Christ comme « vrai Dieu et vrai homme » à la fois, les Pères du concile de Chalcédoine ont po

5 notion théomorphe de l’homme et anthropomorphe de Dieu . Voilà pour l’origine, « technique » en quelque sorte, de la notion,

6 equel estime que l’homme, étant fait à l’image de Dieu , est lui aussi une personne ; puis par Boèce, philosophe non chrétien

7 mmenté par tout le Moyen Âge. Homologue du « vrai Dieu et vrai homme », de la Deuxième Personne divine, la personne humaine

8 iculier vers le But qui l’appelle, qu’il le nomme Dieu , ou l’Absolu, la Vérité ou le Bonheur. Le But suprême est le même pou

9 nt ont commencé par répéter, après Nietzsche, que Dieu est mort, et que cela signifiait la « mort de l’homme », et donc de t

10 l’espèce humaine. Car l’homme ne peut rien contre Dieu , tout contre l’homme. Quand on nie Dieu, comme la plupart des écoles

11 en contre Dieu, tout contre l’homme. Quand on nie Dieu , comme la plupart des écoles de pensée modernes, existentialistes, fr

12 omme Adam court se cacher dans les buissons quand Dieu l’interpelle en Eden. On peut très bien ne pas croire à la personne.

13 e ? Comment peuvent-ils signer, tout simplement ? Dieu est mort, nous disent-ils, l’homme est mort, il n’y a plus de sujet,

14 e, des pharisiens de la politique, qui remercient Dieu de ce qu’ils ne sont pas comme les autres. Le Suisse est assis dans s

15 t dans la conscience nationale que le jugement de Dieu qui pèse sur le monde nous devient clair. Ceci ne nous dispense nulle

16 i et auquel il oppose la « liberté des enfants de Dieu  ». La révolution paulinienne consiste dans la proclamation que « tout

17 ceci que le christianisme, religion de l’Amour («  Dieu est Amour »), créé par un acte d’amour (« Dieu a tant aimé le monde q

18 (« Dieu est Amour »), créé par un acte d’amour («  Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique… »), et dont toute

19 commandement unique « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu et ton prochain comme toi-même », cette foi nouvelle n’a pas de livre

20 voit par exemple dans l’épisode du « jugement de Dieu  » commenté par Gottfried de Stras­bourg). Et le salut vient par la gr

21 t la douleur, c’est qu’on ne veut plus aimer… Que Dieu me conserve cette douleur qui m’est indiciblement chère. L’amour

22 lement quête du plaisir transcendant et « mort de Dieu  ». Il s’est fait le théologien d’une mystique athée fondée sur le seu

23 isait : « L’avenir n’appartient à personne mais à Dieu . » Ou « De quoi demain sera-t-il fait ? » Vous, vous écrivez : « La d

24 nos propos sur l’avenir, ce n’est quand même pas Dieu qui remplit sans nous consulter les réservoirs de nos voitures, c’est

25 nt les impératifs. » Exactement comme Adam, quand Dieu est venu le chercher au Paradis et qu’il est allé se cacher derrière

26 ’il n’a pas dit : « Je ne suis pas là. » Et quand Dieu lui a demandé : « Qu’est-ce que tu as fait ? », il a dit : « Ce n’est

27 l a dit : « Ce n’est pas moi, c’est Ève » ; alors Dieu a demandé à Ève : « Qu’est-ce que tu as fait ? » Et Ève a dit : « Ce

28 ommode « l’avenir n’appartient à personne, mais à Dieu  » ? Je préfère que l’homme se demande maintenant « Que puis-je faire 

29 » Vous refusez de voir l’intervention du doigt de Dieu dans certains événements ? Des hommes sensibles Je suis chrétie

30 l ni de la Lune pour l’éclairer, car la gloire de Dieu l’éclaire ». Ainsi la fin de l’homme n’est pas le « retour à la Mère

31 de la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu , donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés, ou bien au contraire si

32 e, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu , qui est le sujet de ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se

33 ie, puisque le vrai chemin, qui conduit l’homme à Dieu , part toujours d’une personne sans précédent. 22. W. Pauli, « Wahr

34 de fer, Seigneur, comment les expliquez-vous ? » Dieu , gêné : « Les accidents de chemin de fer, cela ne s’explique pas, ça