1 est très loin en avant, dans l’infini, l’Absolu, Dieu , comme on veut l’appeler. Chaque homme doit inventer son chemin puisq

2 ses particulières, d’autant plus nous connaissons Dieu . » Ceci me paraît le nœud de la réalité et de la vérité philosophique

3 nser, pour l’avoir tellement entendu répéter, que Dieu l’était. Le retour de Dieu, précisément, se confirme dans la pensée p

4 t entendu répéter, que Dieu l’était. Le retour de Dieu , précisément, se confirme dans la pensée philosophico-politique d’auj

5 de tuer Henri IV « pour la plus grande gloire de Dieu  ». C’était mentir, car il tuait, en fait, pour la plus grande gloire

6 -Unis pendant la guerre, qui évitait de parler de Dieu . Il avait peur de tomber dans le langage pieux et il parlait plutôt d

7 hommes. Moi, ça m’allait très bien d’appeler cela Dieu . Il n’y a qu’un Dieu pour tous les hommes. Qu’on le connaisse ou non,

8 ait très bien d’appeler cela Dieu. Il n’y a qu’un Dieu pour tous les hommes. Qu’on le connaisse ou non, il est là. Et il m’a

9 de Jean-Marie Benoist (Paris : Gallimard, 1970) — Dieu et l’Absolu sont revenus en force avec Maurice Clavel, par exemple, o

10 cédent. Chacun doit donc inventer son chemin vers Dieu , c’est-à-dire vers le but commun, le but suprême de tous les hommes.

11 ice et de l’armée. C’est en quelque sorte Pluton, Dieu des enfers et de la richesse contre Zeus. Pluton était aveugle comme