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d’un brasier. Pour les causes de l’incendie, voir
Dostoïevski
. M. Walpole, lui, commence son roman quelques mois avant que n’éclate
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à laquelle on ne peut trouver d’analogie que chez
Dostoïevski
. Kierkegaard d’ailleurs ne peut être placé qu’à côté du poète russe.
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ce souveraine. C’est cela qui donne aux romans de
Dostoïevski
ou d’Émily Brontë ces prolongements poétiques, ces perspectives boule
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de correction, dans les démarches de l’esprit. Et
Dostoïevski
, dont on peut dire qu’il pensait par péchés et remords. Ainsi pensère
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aux anarchistes, koulaks, admirateurs attardés de
Dostoïevski
, petites « personnalités », rouspéteurs et autres surréalistes, empêc
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te descente aux enfers de notre âme fait songer à
Dostoïevski
. Dans La Répétition 4, on trouvera confondus le poète, le philosophe,
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avoir abolies dans le monde. C’est l’irruption de
Dostoïevski
dans la bourgeoisie bien-pensante. Le pittoresque, le pathétique de l
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tienne. ⁂ On a comparé Kierkegaard à Nietzsche, à
Dostoïevski
, à Pascal. Lui-même ne s’est jamais comparé qu’aux grands modèles apo
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se, auquel on ne peut trouver d’analogie que chez
Dostoïevski
. Kierkegaard, d’ailleurs, ne peut être placé qu’à côté du poète russe
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un jugement de l’homme ; ainsi Pascal, Nietzsche,
Dostoïevski
. On pourrait en citer quelques autres. Qu’ont-ils donc de commun, gén
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i ressemble peut-être à la pitié énigmatique d’un
Dostoïevski
. Ici tout le visage de Kierkegaard se recompose. Et l’on voit que son
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s démontrer, ce qui n’est pas trop difficile, que
Dostoïevski
et Tolstoï sont plus protestants qu’on ne croit. Le reste est évident
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sur le secret dernier du message d’un romancier :
Dostoïevski
. Prenons-y garde, une nouvelle constellation monte au zénith de notre
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n par l’Autre, n’est-ce point encore la vision de
Dostoïevski
? Ses héros ne viennent-ils pas à nous comme de grands questionneurs,
16
arle Édouard Thurneysen dans son essai intitulé :
Dostoïevski
ou les confins de l’homme. Le grand succès qu’a remporté ce petit liv
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us nettement encore que Berdiaev dans L’Esprit de
Dostoïevski
, le professeur de Bâle a su l’envisager dans une perspective chrétien
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aotique, morbide. Ce que nous avons cherché dans
Dostoïevski
, c’est la réponse à cette question : qu’est-ce qu’un homme ? Et cette
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de sa vie, la question de Dieu. Tous les héros de
Dostoïevski
apparaissent malades, comme blessés d’une atteinte profonde, portant
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e qu’il fallait entendre par le protestantisme de
Dostoïevski
. Je ne saurais mieux répondre qu’en renvoyant au livre de M. Thurneys
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que » de l’homme illustrée par les personnages de
Dostoïevski
, commentée sur le plan théologique par Karl Barth, et sur le plan d’u
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h, traduit par P. Maury (Éditions « Je sers »). –
Dostoïevski
ou les confins de l’homme, par Édouard Thurneysen, traduit par P. Mau
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Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Kierkegaard,
Dostoïevski
, Barth », Les Nouvelles littéraires, Paris, 23 février 1935, p. 5.
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. À preuve Balzac, Stendhal, Baudelaire, Rimbaud,
Dostoïevski
, Nietzsche, Rilke, Hamsun. Quant à Victor Hugo et à Tolstoï, qui para
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ne saurait être comparée qu’à celle de Pascal, de
Dostoïevski
et de Nietzsche. Aujourd’hui Kierkegaard est cité par tout le monde.
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es poètes, Kierkegaard, Schopenhauer, Baudelaire,
Dostoïevski
, Rimbaud et Nietzsche… Si nous disons qu’ils furent les plus grands d
27
udra plus les confondre. Il y a Pascal et Goethe,
Dostoïevski
et Kierkegaard, — il y a aussi les fins lettrés, les bons esprits, le
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es poètes, Kierkegaard, Schopenhauer, Baudelaire,
Dostoïevski
, Rimbaud et Nietzsche… Si nous disons qu’ils furent les plus grands d
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udra plus les confondre. Il y a Pascal et Goethe,
Dostoïevski
et Kierkegaard, — il y a aussi les fins lettrés, les bons esprits, le
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Il me semble que seuls les romanciers chrétiens —
Dostoïevski
, Lagerlöf ou Ramuz — ont su prendre la vie des hommes « quelconques »
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perdue pour l’armée nationale. Un Nietzsche ou un
Dostoïevski
seraient de très mauvais SA, de très mauvais stakhanovistes, des homm
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’un affranchissement qui consiste à « expliquer »
Dostoïevski
par le haut mal, et Nietzsche par la syphilis. Curieuse manière de li
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’un affranchissement qui consiste à « expliquer »
Dostoïevski
par le haut mal, et Nietzsche par la syphilis. Curieuse manière de li
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’un affranchissement qui consiste à « expliquer »
Dostoïevski
par le haut mal, et Nietzsche par la syphilis. Curieuse manière de li
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tienne. ⁂ On a comparé Kierkegaard à Nietzsche, à
Dostoïevski
, à Pascal. Lui-même ne s’est jamais comparé qu’aux grands modèles apo
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se, auquel on ne peut trouver d’analogie que chez
Dostoïevski
. Kierkegaard, d’ailleurs, ne peut être placé qu’à côté du poète russe
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; concession, la pitié parfois presque sadique de
Dostoïevski
. Oui, même ceux-là. Même ces deux-là qui sont allés si loin dans la p
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un jugement de l’homme ; ainsi Pascal, Nietzsche,
Dostoïevski
. On pourrait en citer quelques autres. Qu’ont-ils donc de commun, gén
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i ressemble peut-être à la pitié énigmatique d’un
Dostoïevski
. Ici tout le visage de Kierkegaard se recompose. Et l’on voit que son
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udra plus les confondre. Il y a Pascal et Goethe,
Dostoïevski
et Kierkegaard, — il y a aussi les fins lettrés, les bons esprits, le
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phie existentielle dans la lignée de Kierkegaard,
Dostoïevski
, Karl Barth et Martin Heidegger, non sans références à Calvin pour la
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Il me semble que seuls les romanciers chrétiens —
Dostoïevski
, Lagerlöf ou Ramuz — ont su prendre la vie des hommes « quelconques »
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le, quand je l’interroge sur ses maîtres, me cite
Dostoïevsky
, Flaubert et Kierkegaard, là où un jeune Français citerait sans doute
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le, quand je l’interroge sur ses maîtres, me cite
Dostoïevsky
, Flaubert et Kierkegaard, là où un jeune Français citerait sans doute
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ns, le succès en Europe occidentale de Tolstoï et
Dostoïevsky
devrait être mis au crédit des sombres desseins du tsarisme ? Et, de
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nous a servi Shakespeare et Goethe, Cervantès et
Dostoïevski
dans des versions réduites, émondées, aplaties. Mais ils sursautent d
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hui, ne se pose pas. Que nous le voulions ou non,
Dostoïevski
ou non, il nous faut faire l’Europe sans la Russie, sans cette Byzanc
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s européennes, de noms plus européens que ceux de
Dostoïevski
et de Tolstoï, et l’esprit dans lequel un Tourgueniev ou un Tchékhov
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y évade d’elle-même, c’est qu’elle s’y retrouve.
Dostoïevski
: « Nous autres Russes avons deux patries, l’Europe et notre Russie.
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éveloppées par l’Europe. » Sa dernière espérance,
Dostoïevski
(Journal d’un écrivain) la place dans un messianisme russe, « mais qu
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ent exercée par des bureaucrates, si elle conduit
Dostoïevski
en Sibérie, Tchaadaïev dans un asile de fous, et les penseurs politiq
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alités révolutionnaires. Tourguéniev, Gontcharov,
Dostoïevski
, Tolstoï n’ont pas échappé à la vigilance de cette seconde censure ;
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ion de l’œuvre de Gogol, de Tolstoï et surtout de
Dostoïevski
, qui en révèle pour la première fois la signification et la portée »,
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nt général de l’horizon… Le temps était venu où
Dostoïevski
et Tolstoï, Tourguéniev et Tchékhov allaient jouer un rôle actif dans
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ue de la vie. 72. Silone : Le Pain et le vin. 73.
Dostoïevski
: L’Idiot. 74. — Les Frères Karamazov. 75. Kierkegaard : Post-scriptu
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tes avec mépris. Mais idée russe aussi : Tolstoï,
Dostoïevski
(qu’on republie précisément en URSS) l’auraient sans doute comprise e
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es, comme pour Musset et Maupassant, Edgar Poe et
Dostoïevski
, et autres névrosés professionnels, le Double est synonyme de reflet
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es de Nietzsche, de Rimbaud, de Kierkegaard et de
Dostoïevski
. Il est remarquable que ce siècle n’ait retenu du précédent que les g
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t leur Dieu. Nietzsche au seuil du délire mental,
Dostoïevski
devant la potence, au petit matin sibérien. C’est devant une autre tr
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uno, d’Anglais comme T. S. Eliot, de Russes comme
Dostoïevski
, puis de mystiques iraniens, hindous ou japonais. Je crois donc pouvo
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rs sur l’Europe : de Kierkegaard à Nietzsche et à
Dostoïevski
, de Tocqueville à Jacob Burckhardt, de Donoso Cortés à Georges Sorel,
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sie en est capable. Et c’est aussi ce que pensera
Dostoïevski
, et ce qu’il exprimera cent fois dans son Journal d’un écrivain, gaze
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derlin et Keats, Mozart et Rubens, Shakespeare et
Dostoïevski
seraient impensables en tant que Suisses. Une certaine démesure, un g
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ur en venir à citer longuement le témoin capital,
Dostoïevski
. A. Opinions européennes sur la Russie, de Voltaire à Karl Marx
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ler que par son propre nom : Civilisation. C.
Dostoïevski
et la mission de la Russie Toutes ces contradictions, apparentes o
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tourmentées comme ses nuages, dans les œuvres de
Dostoïevski
. À la question de savoir si la Russie appartient ou non à l’Europe, p
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uropéens, non pas Staline, seraient responsables.
Dostoïevski
ne ferait-il pas partie du trésor culturel de l’Europe ? Voyons ce qu
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oici quelques brefs extraits. L’idée constante de
Dostoïevski
est celle de la mission de l’orthodoxie, en laquelle seule …la face
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féliciter d’être tout à fait des Européens !235
Dostoïevski
pense d’ailleurs que la Russie, tout en n’étant pas d’Europe sera bie
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uropéens s’obstinent à nier. Cette dualité, selon
Dostoïevski
, ne s’effacera qu’au jour où l’humanité tout entière sera réunie dans
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mble bien qu’ils s’acheminent »… Dans ses romans,
Dostoïevski
reprend ces mêmes « idées » — ou plutôt prophéties — mais les expose
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rages — contemporains du Journal d’un écrivain de
Dostoïevski
! — sont à la gloire de la civilisation et du génie chrétien de l’Eur
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de cette évolution, Jacob Burckhardt, mais aussi
Dostoïevski
, Ernest Renan mais aussi Nietzsche, prédisent le pire. Nietzsche écri
74
ent la place de l’inquiétude métaphysique chez un
Dostoïevski
et un Kafka ou de l’arrière-plan de compétition sociale chez un Balza
75
es de Nietzsche, de Rimbaud, de Kierkegaard et de
Dostoïevski
. Il est remarquable que ce siècle n’ait retenu du précédent que les g
76
erlin ou Racine, Mozart ou Rubens, Shakespeare ou
Dostoïevski
seraient impensables en tant que Suisses. Une certaine démesure, un g
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erlin ou Racine, Mozart ou Rubens, Shakespeare ou
Dostoïevski
seraient impensables en tant que Suisses. Une certaine démesure, un g
78
is des manifestes politiques : ainsi Lénine. Mais
Dostoïevski
l’a détestée : « Tout ici est hideux, putréfié, hors de prix. » En 18
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ent la place de l’inquiétude métaphysique chez un
Dostoïevski
ou un Kafka, des passions dévastatrices chez les Brontë et chez Thoma
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rs sur l’Europe : de Kierkegaard à Nietzsche et à
Dostoïevski
, de Tocqueville à Jacob Burckhardt et de Donoso Cortés à Georges Sore
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rs sur l’Europe : de Kierkegaard à Nietzsche et à
Dostoïevski
, de Tocqueville à Jacob Burckhardt et de Donoso Cortès à Georges Sore
82
raiment grands : Kierkegaard, Nietzsche, Rimbaud,
Dostoïevski
. Quant à la philosophie, de Bergson aux divers existentialismes chrét
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raiment grands : Kierkegaard, Nietzsche, Rimbaud,
Dostoïevski
, auxquels on peut ajouter Hölderlin, Baudelaire et Leopardi chez les
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tsyne, dans la descendance du plus grand de tous,
Dostoïevski
. 3. Quant au prophète, que certains nomment l’utopiste, c’est toute l
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bjurgations des Pascal, Kierkegaard, Nietzsche et
Dostoïevski
. Mais pourrons-nous longtemps encore ignorer la question en la réputa
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oudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de
Dostoïevski
donnent une juste idée de la profondeur et de l’universalité de l’idé
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oudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de
Dostoïevski
donnent une juste idée de la profondeur et de l’universalité de l’idé
88
moindre allusion. Je ne sais pas s’il a jamais lu
Dostoïevski
, j’en doute parfois. La source slave, à partir du xixe , a été consid
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derlin ou Dante, Mozart ou Rubens, Shakespeare ou
Dostoïevski
ne seraient guère pensables en tant que Suisses. Une certaine démesur
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x hommes qu’il devait absolument lire, l’un était
Dostoïevski
, l’autre Kierkegaard. Que serait-il arrivé si Nietzsche n’était pas d
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sses aussi avec leurs grands romanciers, Tolstoï,
Dostoïevski
, et leurs grands musiciens. Il y a toute une évolution qui est commu