1 Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)f Précisons tout d’abord les termes de mon titre. J’

2 pas du tout moral. Chercher à composer un modèle européen ne signifie pas pour moi donner l’Europe en exemple au reste du monde

3 modèle européen ne signifie pas pour moi donner l’ Europe en exemple au reste du monde, mais simplement chercher des structures

4 olitiques, adaptées aux réalités et aux finalités européennes . En second lieu, la recherche d’un modèle, signifie bien évidemment q

5 Et en troisième lieu, si l’on recherche un modèle européen , c’est que l’on ne pense pas pouvoir s’accommoder de modèles étranger

6 s. Cela ne signifie pas un instant qu’on tienne l’ Europe pour supérieure — ou inférieure — à telle autre partie du monde ; mai

7 pliqua que deux avenirs possibles s’ouvraient aux Européens  : — ou bien l’Europe prend sa retraite et tente de vivre sur son pass

8 possibles s’ouvraient aux Européens : — ou bien l’ Europe prend sa retraite et tente de vivre sur son passé culturel ; — ou bie

9 nte de vivre sur son passé culturel ; — ou bien l’ Europe s’efforce de s’assurer une position morale dominante, en se transform

10 qui serait en somme : la réponse particulière des Européens au défi de la crise de civilisation désormais déclarée à l’échelle mo

11 ens politiques, économiques ou culturels d’unir l’ Europe  ; et non plus seulement des moyens de développer le tiers-monde ; et

12 re Guerre mondiale. Destruction d’une partie de l’ Europe . Les États-Unis deviennent la première puissance mondiale. Baisse du

13 remière puissance mondiale. Baisse du moral de l’ Europe (et de la démocratie et de son prestige). Montée du communisme et de

14 nts de notre siècle, les deux fléaux majeurs de l’ Europe , je veux dire l’auto et Hitler. L’aventure totalement imprévisible de

15 re sans pétrole, et que le pétrole consommé par l’ Europe est détenu à 80 % par les pays arabes, voilà la politique mondiale et

16 lemagne, et dont il annonce le sinistre avènement européen . Sur la trace de ces maîtres, entre les deux guerres mondiales, des g

17 l’État-nation tel que nous l’avons fait, nous les Européens — mauvais Européens ! — et répandu sur toute la terre. Et avec cela,

18 e nous l’avons fait, nous les Européens — mauvais Européens  ! — et répandu sur toute la terre. Et avec cela, le principal est sin

19 ant ce qu’il s’agit de changer dans notre société européenne  : c’est le modèle stato-national. Et nous voyons dans quelle directio

20 gnement de Moscou. La souveraineté de nos nations européennes ne reste réelle qu’en tant que prétexte à refuser les mesures d’union

21 e à refuser les mesures d’union proposées au plan européen , qu’il s’agisse du rejet de la CED, ou du veto opposé par certains pa

22 région. Ceci se trouve correspondre aux réalités européennes les plus traditionnelles, les plus vivantes et les plus créatrices. C

23 Comparée à d’autres civilisations ou cultures, l’ Europe est caractérisée par une extrême diversité, due aux sources multiples

24 s à l’Est. Impossible donc de concevoir une union européenne sur un modèle stato-national, unifié et centralisé, ni en tant que li

25 raticable étant donné les réalités spécifiquement européennes , serait une fédération fondée sur des régions, plus petites que nos É

26 vel équilibre : le contenu régional de la société européenne de demain. Mais attention : les régions que je conçois et cherche à r

27 clés du modèle recherché, l’un des mots-clés de l’ Europe aussi. L’anti-Europe, c’est celle des « terribles simplificateurs » d

28 lle des dictatures totalitaires du xxe siècle. L’ Europe créatrice a toujours cultivé la complexité, qui rend justice aux cara

29 ération, et non seulement la dernière chance de l’ Europe , mais l’une des plus belles chances de l’homme en général. 13. À l’

30 canton. f. « Recherche pour un modèle de société européenne  », Documents pour l’enseignement, Genève, Bruxelles, Centre d’éducati

31 seignement, Genève, Bruxelles, Centre d’éducation européenne , n° 9-10, février 1974, p. 1-6. Précédé de la note suivante : « Confé

32 L’ Europe des régions (juin-juillet 1974)e Le mal stato-national Il sem

33 notion de régionalisation et la construction de l’ Europe . La simultanéité de cette remise en cause est-elle purement fortuite 

34 t, les régions « remontent ». On ne fera jamais l’ Europe avec les États-nations. Donc, on la fera avec les régions. Comment vo

35 ur. Presque toutes les régions intéressantes de l’ Europe sont transfrontalières ; elles ne sont pas ethniques. Elles le sont d

36 se. Comment êtes-vous parvenu à associer l’idée d’ Europe à l’idée de région ? C’est à partir de l’idée d’Europe que je suis pa

37 e à l’idée de région ? C’est à partir de l’idée d’ Europe que je suis parvenu à l’idée de région. J’ai pensé, avec beaucoup de

38 main de la guerre, qu’il était vital de « faire l’ Europe  » comme on disait, d’arriver à une union fédérale, ou d’un autre type

39 ée, qui s’opposerait toujours à la création d’une Europe unie. D’autre part, dans la faible mesure où l’on est arrivé à abaiss

40 us faut éviter à tout prix. Je pense que faire en Europe 300 mini États-nations, au lieu de 25 États-nations serait aggraver l

41 téressantes qui sont en train de prendre forme en Europe sont transnationales, donc par-dessus les frontières. Il y a là toute

42 jourd’hui, si l’on parle tellement des régions en Europe , c’est à cause du formidable remue-ménage provoqué par la nécessité d

43 e part celle des régions, d’autre part celle de l’ Europe . C’est absolument lié. Est-il possible de construire l’Europe par une

44 t absolument lié. Est-il possible de construire l’ Europe par une association des différents États ? L’Europe des États-nations

45 rope par une association des différents États ? L’ Europe des États-nations, c’est un cercle carré, c’est une impossibilité, c’

46 s de nos États-nations prétendent vouloir faire l’ Europe . Dans ces conditions nous sommes devant un dilemme parfaitement clair

47 un dilemme parfaitement clair : ou bien on fait l’ Europe et il faut abandonner la formule des États-nations à souveraineté ill

48 Ou bien il faut avouer qu’on ne veut pas faire l’ Europe  ; et il faut savoir aussi ce que ça signifierait : la colonisation de

49 ssi ce que ça signifierait : la colonisation de l’ Europe , économiquement par l’Ouest, et politiquement par l’Est. C’est déjà e

50 t déjà en bonne partie réalisé pour le quart de l’ Europe , à l’est, qui est satellisé par les Russes, et c’est réalisé en bonne

51 s les pays colonisés. Donc les raisons de faire l’ Europe sont plus grandes que jamais. Mais les obstacles à l’union sont plus

52 verser les États-nations, ni qu’on puisse faire l’ Europe d’une manière violente ou révolutionnaire. Je pense qu’on peut renver

53 lors, que faut-il faire ? Il faut créer une autre Europe , parallèle, une Europe des réalités. À mon sens l’Europe des États-na

54  ? Il faut créer une autre Europe, parallèle, une Europe des réalités. À mon sens l’Europe des États-nations est une Europe de

55 parallèle, une Europe des réalités. À mon sens l’ Europe des États-nations est une Europe des mythes, puisqu’elle repose sur l

56 és. À mon sens l’Europe des États-nations est une Europe des mythes, puisqu’elle repose sur le mythe de la souveraineté nation

57 . Moi je demande simplement que nous fassions une Europe sur la base des réalités, et pas des mythes. Que nous ne perdions pas

58 passé révolu et que nous commencions à édifier l’ Europe sur les régions que nous devons faire, en même temps que nous chercho

59 ance à faire des régions assez vastes de « taille européenne  » ? De taille européenne ? C’est une expression sans aucune significa

60 assez vastes de « taille européenne » ? De taille européenne  ? C’est une expression sans aucune signification. On dit « tiens, c’e

61 intéressant ; maintenant tout le monde parle de l’ Europe , on va donc faire des régions de taille européenne ». Qu’est-ce que ç

62 l’Europe, on va donc faire des régions de taille européenne  ». Qu’est-ce que ça veut dire ? Quand je pousse un peu les gens qui d

63 communauté autonome, ni une pierre d’attente de l’ Europe fédérale. Quand diront-ils ce qu’elle doit être ? Ce qu’il y a de plu

64 s mais aussi beaucoup de sociétés multinationales européennes qui jouent ce rôle-là, par exemple : les pétroliers, et ça embarrasse

65 situer l’homme au centre de la société. e. « L’ Europe des régions », Sud-Est industriel et commercial, n° 350, juin-juillet

66 roduits par le chapeau suivant : « À l’heure où l’ Europe est en crise comme elle ne l’a jamais été — crise de croissance ou cr

67 Deuxième Guerre mondiale, a contribué “à mettre l’ Europe sur ses rails” en organisant notamment la conférence de La Haye en 19

68 La Haye en 1948, d’où devait sortir le Parlement européen , le Conseil de l’Europe et le Marché commun. Européen d’origine suiss

69 péen, le Conseil de l’Europe et le Marché commun. Européen d’origine suisse et plus précisément neuchâteloise, Denis de Rougemon

70 édéralisme, du régionalisme et de la construction européenne . Écrivain, Denis de Rougemont est un excellent observateur de l’Europ

71 is de Rougemont est un excellent observateur de l’ Europe et de l’Occident. L’Europe, il doit à Hitler d’en avoir saisi le géni

72 llent observateur de l’Europe et de l’Occident. L’ Europe , il doit à Hitler d’en avoir saisi le génie lorsque, contraint de qui

73 autres artistes et écrivains surréalistes venus d’ Europe par divers chemins : Max Ernst, Matta, André Breton, le peintre suiss

74 , mais les plus étonnants datent de mon retour en Europe , lorsque je repris ce jeu dans ma maison de Ferney. Un soir, la perso

75 La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)h La première table ronde, tenue à Rome, s’étai

76 nde, tenue à Rome, s’était demandé : d’où vient l’ Europe , et sur quelles bases d’unité culturelle édifier son union politique 

77 que nous inaugurons, se demande plutôt : où va l’ Europe  ? et plus exactement : où voulons-nous qu’elle aille ? Car il s’agit

78 gements survenus dans notre approche du phénomène européen , reconnaissons qu’il y a eu, aussi, la carence totale de réalisations

79 e. La crise mondiale, et la carence politique des Européens s’originent l’une et l’autre dans nos attitudes devant la nature et l

80 cace en profondeur, de quelques « lieux communs » européens qui ont sans doute orienté l’action d’hommes politiques tels que De G

81 en admettre que cela n’a pas suffi pour « faire l’ Europe  ». De cette deuxième rencontre, que devons-nous attendre ? Face à la

82 ace à la crise mondiale née de nos œuvres, à nous Européens inventeurs des machines, du DDT et de la bombe atomique, nous avons à

83 cessé de le dénoncer depuis que je m’occupe de l’ Europe . Nous voici, nous les douze invités à la table — et vous tous qui ent

84 société rénovée voulons-nous, nous autres « bons Européens  » — comme disait Nietzsche — au nom de quelles valeurs, et en vue de

85 s, dans cette affaire, que de fonder la politique européenne , et de la fonder, comme il se doit, beaucoup moins sur les expérience

86 quelles fins faut-il créer l’union des gens de l’ Europe , tels qu’ils sont, ou tels qu’ils peuvent devenir, dans une société r

87 ajorités silencieuses. Il est normal que le jeune Européen d’aujourd’hui se demande à quoi tout cela rime, et descende le crier

88 tifico-technique, quantitative. Elle est née de l’ Europe , de ses valeurs et de leurs conflits ; et des guerres aussi, dans les

89 st le vrai référentiel de l’œuvre. Pour l’homme d’ Europe , qu’il le sache ou non, le référentiel absolu, c’est la personne. Or

90 s il a posé le modèle de la pensée spécifiquement européenne , la grande idée de l’antagonisme créateur, déjà conçue par Héraclite,

91 n tension qui est vraiment l’idée formatrice de l’ Europe parce qu’elle engendre l’homme européen, à partir de l’extraordinaire

92 atrice de l’Europe parce qu’elle engendre l’homme européen , à partir de l’extraordinaire création qu’a été le concept de personn

93 braïque et chrétienne qui a formé vingt siècles d’ Europe nous dit qu’il faut aimer son prochain comme soi-même, et cela fonde

94 s aussi la condition de toute union possible de l’ Europe . J’ai dit souvent mon scepticisme à l’égard de l’Europe des États, qu

95 . J’ai dit souvent mon scepticisme à l’égard de l’ Europe des États, que j’ai nommée une « amicale des misanthropes » — quelque

96 elque chose qu’on peut dire mais non pas faire. L’ Europe que tout appelle ne pourra s’édifier que sur ce qui déborde, non seul

97 e je suis venu une fois de plus, ici, parler de l’ Europe , de son union, et de la création des régions qui rendra seule possibl

98 ue, social, culturel, économique, écologique de l’ Europe — et de l’Occident tout entier — se ramène en dernière analyse à cela

99 s. h. « La personne comme fondement des valeurs européennes  », Actes de la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe sur « La p

100 sont de direction communiste », à savoir commune, Europe , et la NRF …5 Voilà qui eût amusé Paulhan. (Mais après tout, si la

101 es années septante, le programme des fédéralistes européens  : La révolution [sous-entendu : personnaliste et communautaire, ou e

102 mbre 1932.) ⁂ Tout, dans ces textes, annonce « l’ Europe  », j’entends la lutte pour la fédération de l’Europe, où nous nous re

103 ope », j’entends la lutte pour la fédération de l’ Europe , où nous nous retrouverons, Marc et moi, côte à côte, dès le congrès

104 cture, c’est aussi le fait que Marc soit venu à l’ Europe par les voies du personnalisme en premier lieu, et par le fédéralisme

105 res à tout ». On peut concevoir la nécessité de l’ Europe unie en partant de la situation du monde, du rôle historique central

106 ations : et c’est en route vers l’universel que l’ Europe apparaît inévitablement, non point comme une fin en soi, mais comme u

107 ’il y a un avenir, et qu’il demeure ou redevienne européen , la pensée d’Alexandre Marc est promise à beaucoup d’avenir. 1. Cf.

108 et Alexandre Marc, Lausanne, Centre de recherches européennes , 1974, p. 51-69.

109 hautes études internationales et celui des études européennes . Je décrivais la crise du monde occidental, en progression rapide et

110 Un modèle pour l’ Europe  ? (1974)b Les Gaulois n’avaient peur de rien sauf du tonnerre. Les

111 uisse dans le monde, ou du moins à l’échelle de l’ Europe , je me suis fait répondre en haut lieu comme dans nos journaux : « Re

112 droit de l’attitude fédéraliste, non seulement en Europe et dans le monde, mais en Suisse même. C’est ce que je voudrais marqu

113 ) excédaient les capacités de chacun de nos États européens et demandaient la mise en commun de leurs ressources. Cet exemple mér

114 et non sur des États —, ne pourra devenir modèle européen que s’il accepte de ne pas arrêter son processus aux frontières natio

115 e récrie : « Proposer notre fédéralisme à toute l’ Europe , en attendant le monde, ce serait de l’orgueil, de la jactance, pire

116 oints, nous n’aurions à offrir à nos compatriotes européens d’autres leçons que celles de nos erreurs. La seule chance de durée d

117 otre fédéralisme est dans son extension à toute l’ Europe — de proche en proche. (Et l’on peut espérer que le reste du monde fi

118 offrir et proposer à l’ensemble des peuples de l’ Europe , non pas comme on le croit généralement le modèle 1848 d’une Confédér

119 uaniers. Comment, dès lors, concevoir un exécutif européen qui ne s’appuie pas sur le relai stato-national, mais qui soit capabl

120 ment réalisable paraît préfigurée par ces agences européennes d’un type nouveau que sont dans le domaine économique la CEE, et dans

121 la monnaie, de la défense, et des relations de l’ Europe avec les autres continents. Ces agences s’occuperont des problèmes ré

122 , mais devant un parlement élu par tout le peuple européen . Enfin, pour assurer la cohérence d’une politique européenne, l’établ

123 Enfin, pour assurer la cohérence d’une politique européenne , l’établissement des priorités qui l’expriment et la juste répartitio

124 ressources communes, les responsables des agences européennes se réuniront régulièrement en un conseil exécutif européen. Cette idé

125 se réuniront régulièrement en un conseil exécutif européen . Cette idée d’un gouvernement européen n’est pas seulement, je le rép

126 l exécutif européen. Cette idée d’un gouvernement européen n’est pas seulement, je le répète, la plus rationnelle que l’on puiss

127 Or, on aura reconnu dans mon esquisse d’exécutif européen tous les traits caractéristiques de notre Conseil fédéral : indépenda

128 ncu que l’expérience suisse ne saurait offrir à l’ Europe rien de plus valable ni de mieux éprouvé que cet exemple unique au mo

129 compris, mais non l’URSS. b. « Un modèle pour l’ Europe  ? », Liberté pour détruire ?, Nouvelle Société helvétique, Annuaire 1

130 e chanter la gloire du petit État dans la culture européenne , qui est née de lui. Le petit État présente sur le grand à peu près t

131 Bayreuth, Salzbourg… Toute la grande culture de l’ Europe est née de foyers locaux ou régionaux, et ne doit rien aux dimensions

132 s quelque vingt-huit États-nations qui divisent l’ Europe ont en moyenne, quant à leur tracé actuel, un peu moins de cent ans d

133 ai vécu l’un des plus hauts moments de la culture européenne . Après la création mondiale, dans le chœur de la basilique, du Cantiq

134 t à Berlin : « Votre point de vue est typiquement européen , mais que vaut-il pour tous ces pays neufs qui ont adopté le modèle d

135 ration ? » Deux réponses à cette objection : 1) L’ Europe a inventé l’État-nation que tous imitent. C’est à celle-là de donner

136 faire autant et plus de mal au tiers-monde qu’aux Européens . Ce n’est pas peu dire ! Il est grand temps de le dépouiller de son p

137 structure de petites régions fonctionnelles. Si l’ Europe réussit à mettre au point cette formule, à la rendre opérationnelle e

138 s différends. Par notre modestie, nous payons à l’ Europe blessée le tribut qu’il convient de payer à la douleur : le respect.

139 unifié dans les Ligues, puis élément d’équilibre européen , puis moyen d’empêcher l’éclatement de la Suisse en 1914, enfin doctr

140 e conscience. « Quels problèmes ? », me demande l’ Européen qui venait admirer notre libre Helvétie et qui est un peu déconcerté…

141 sme, seul régime possible d’un avenir humain de l’ Europe  ! Il est menacé, nous dit-on ? Rien de tel pour tirer un homme de ses

142 concret, venant de l’extérieur. Et de même que l’ Europe a mieux à faire que d’offrir au tiers-monde le masochisme de certains

143 onscience de l’avenir qu’elle représente pour une Europe qui n’en sait rien encore ! Je ne conçois pas d’autre remède à ses né

144 qui a caractérisé la société industrielle née en Europe au xixe siècle, et qui s’est épanouie au xxe jusqu’à Los Angeles et

145 la Suède des deux grandes guerres du xxe siècle européen , la Suisse entre dans l’après-guerre avec des sentiments mêlés de sou

146 mpense cette gêne que l’on éprouve au chevet de l’ Europe malade. Mais cette « neutralité active », comme on l’appelle aussi, n

147 Chine de Mao — démarche que la plupart des États européens n’ont pas osé faire jusqu’alors. Cependant, beaucoup de bons esprits

148 e modèle (au sens technique du terme) de l’avenir européen . Lors des premières Rencontres internationales de Genève, au début de

149 ce ce point de vue : « … dans l’avenir, ou bien l’ Europe deviendra le champ de bataille des grandes forces voisines (la Russie

150 à propos de nos voisins, s’est dissipée. Face à l’ Europe et face au monde, la situation de la Suisse s’est clarifiée : si elle

151 alité et de la coopération. La Suisse face à l’ Europe Il paraît évident que le fédéralisme de formule suisse est la solu

152 tion qui s’impose si l’on veut vraiment « faire l’ Europe  », c’est-à-dire non pas l’unifier en la forçant à l’uniformité — chos

153 s’en réclament — que par les autres peuples de l’ Europe — qui ne voient pas bien ce qu’ils pourraient en faire. Dans la parti

154 mêmes de la tâche appellent normalement. Ainsi l’ Europe prend ses racines dans le terreau de l’authentique fédéralisme suisse

155 atrices, quant aux relations entre la Suisse et l’ Europe d’abord, la Suisse et le monde ensuite. L’idée, le principe et presqu

156 té de Vienne comme étant « dans les intérêts de l’ Europe entière », veut en effet que la Suisse refuse de prendre parti entre

157 les « puissances » dont les rivalités divisent l’ Europe , mais ne veut pas du tout qu’elle se déclare neutre par rapport à l’u

158 elle se déclare neutre par rapport à l’union de l’ Europe en train de se faire. Car la Suisse ne saurait tenir balance égale en

159 aurait tenir balance égale entre les ennemis de l’ Europe et l’Europe même, dont elle fait partie. Ce serait vouloir rester neu

160 balance égale entre les ennemis de l’Europe et l’ Europe même, dont elle fait partie. Ce serait vouloir rester neutre entre le

161 malade. Toute la politique étrangère — et d’abord européenne — de la Suisse, de 1945 à 1975, s’explique par une oscillation perpét

162 en revanche notre adhésion à l’OECE (Organisation européenne de coopération économique) dès 1946, puis à la plupart des agences sp

163 crets se tissent chaque jour entre la Suisse et l’ Europe . Le simple fait de l’agrandissement des tâches économiques, sociales,

164 lle se doit donc de devenir, de proche en proche, européenne , puis mondiale. La Suisse face au monde Les tâches nouvelles qu

165 t attentive de plusieurs dizaines d’organisations européennes et internationales. Mais cela ne saurait la dispenser de choisir sa p

166 vanche, et pratiquement, l’union des peuples de l’ Europe  ; parce que cette union politique serait seule capable de faire face

167 efus du recours à la guerre ? Face aux défis de l’ Europe et du monde, c’est sur sa propre raison d’être que la Suisse d’aujour

168 l’exemple et le moteur d’une fédéralisation de l’ Europe , ai-je écrit, il y a plus de dix ans, dans La Suisse ou l’histoire d

169 nseil fédéral le modèle d’un gouvernement fédéral européen . La principale qualité du gouvernement suisse, dont les Suisses eux-m

170 us avons partiellement subi le courant régnant en Europe , qui était celui de la centralisation et de la création des grands Ét

171 e-courant de ce qui se passait dans le reste de l’ Europe . Elle est née de l’esprit des communes, au moment où ce grand mouveme

172 duire le fédéralisme dans les relations entre les Européens , et la Suisse se trouve être le seul pays qui ait traversé à peu près

173 e autonomie des communes qui devient, à l’échelle européenne , l’autonomie des régions, dans les partis de gauche autant que dans l

174 de n’importe quel savant sérieux et indépendant d’ Europe ou d’Amérique, c’est insoutenable. Le projet n’est soutenu, d’ailleur

175 a dominé tout le développement de la civilisation européenne , malgré quelques résistances isolées, et qu’elle constitue l’apport p

176 que de malingres témoignages de son existence en Europe , parmi lesquels on peut citer les Carmina de l’évêque Fortunat (fin d

177 ristan et Iseut de Béroul, commence à circuler en Europe . Tous les éléments de la révolution psychique composés en système dan

178 e dans le temps et l’espace, au xiie siècle de l’ Europe christianisée, le mythe révélera-t-il par ses structures mêmes le sec

179 omique dans Don Quichotte, et l’histoire du roman européen , qui semble celle d’une longue dégradation du mythe, peut être aussi

180 ires ». Dès le xive siècle, toute la littérature européenne s’est convertie au style des troubadours. De ce temps jusqu’au xxe s

181 traduit aussitôt dans la plupart des langues de l’ Europe . La cortezia y devient simple courtoisie au sens moderne. La mystique

182 entir l’amour » qui paraît désormais naturelle en Europe . L’empire du mythe tristanien sur Racine est manifeste : il explique

183 tariale. C’est en 1830 et 1848 qu’apparaissent en Europe des expressions telles qu’érotisme, sexualité, problème sexuel, dans

184 d’une période d’érotisation générale de la psyché européenne , qui ne caractérise pas seulement la Vienne de Freud, mais le Paris d

185 l’union fédérale en s’y avançant le premier ! L’ Europe des esprits et des cœurs, c’est elle qui motiva au premier chef Rober

186 lture à Genève, puis, née du Centre, la Fondation européenne présidée par S. A. R. le prince Bernhard des Pays-Bas. Dans quel espr

187 A ? Relisant le précieux recueil de textes Pour l’ Europe , réunis par lui à la fin de sa vie, je trouve ces mots qu’on ne saura

188 qui servent de titre à son deuxième chapitre : L’ Europe , avant d’être une alliance militaire ou une entité politique, doit êt

189 hapitre, je souligne cette phrase : L’unité de l’ Europe ne se fera ni uniquement ni principalement par des institutions : leu

190 je le crains. Parce qu’il n’y aurait plus même d’ Européens . t. « Message de M. Denis de Rougemont », L’Europe plus que jamais

191 ens. t. « Message de M. Denis de Rougemont », L’ Europe plus que jamais est nécessaire à la prospérité et à la sécurité : tém

192 ecueillis par l’Association Robert Schuman pour l’ Europe à l’occasion de la célébration de l’Europe du 9 mai 1950, Montigny-lè

193 pour l’Europe à l’occasion de la célébration de l’ Europe du 9 mai 1950, Montigny-lès-Metz, Association Robert Schuman pour l’E

194 tigny-lès-Metz, Association Robert Schuman pour l’ Europe , 1976, p. 20-21.

195 L’ Europe , l’été [préface] (1976)u L’Europe, l’été, devient un parc immense

196 L’Europe, l’été [préface] (1976)u L’ Europe , l’été, devient un parc immense aux bosquets enchantés de musique. Du

197 rgen à Bordeaux et d’Athènes à Stockholm, toute l’ Europe en été vibre et chante, danse ou déploie les fastes de ses opéras dan

198 ques. Entre ces points extrêmes de nos diversités européennes que relient quelques heures d’avion, au cœur du continent profondémen

199 ctrice dans la grande rumeur musicale de nos étés européens  ? Si je n’en ai nommé qu’une trentaine, c’est parce qu’il s’agissait

200 c’est parce qu’il s’agissait des « grands » de l’ Europe , des mieux enracinés dans une tradition régionale mais aussi des prem

201 ce au grand ensemble culturel qu’est en réalité l’ Europe , et l’aient prouvé en s’associant sous le signe de l’union continenta

202 t bardées de frontières sourcilleuses, dans notre Europe jadis ouverte à tous vents de l’esprit et tous échanges humains. Lors

203 mondiales, au xxe siècle, ont montré ce que « l’ Europe des nations » savait faire. Au lendemain de la Seconde Guerre mondial

204 ccorder et faire entendre enfin le vrai « concert européen  » ? En fait, chacun tentait de vivre pour son compte. Quelques-uns ch

205 de coopération aux forces culturelles de toute l’ Europe à la recherche de l’union. Notre entente fut immédiate, et les plans

206 tomne de 1951. Deux mois plus tard, l’Association européenne des festivals de musique était fondée et se mettait à l’œuvre. ⁂ La m

207 ondée et se mettait à l’œuvre. ⁂ La musique est d’ Europe , en ce sens qu’elle est liée à l’Europe non seulement historiquement,

208 que est d’Europe, en ce sens qu’elle est liée à l’ Europe non seulement historiquement, dans sa genèse, mais encore essentielle

209 du complexe physico-spirituel qui a formé l’homme européen et qui le définit le mieux, quand on le compare à l’homme d’autres cu

210 té d’essence et d’existence entre la musique et l’ Europe , il résulte, d’une part, que s’occuper de l’Europe et spécialement de

211 urope, il résulte, d’une part, que s’occuper de l’ Europe et spécialement de sa culture, suppose que l’on s’occupe de la musiqu

212 plus profonde et spécifique du génie propre de l’ Europe . La musique n’aidera pas à résoudre les problèmes de l’union politiqu

213 ement, un geste de l’esprit, caractéristique de l’ Europe . Voilà pourquoi dans les domaines les plus variés de notre existence,

214 portance symbolique : l’Association des festivals européens a précédé de plusieurs années l’ouverture du Marché commun. Elle a de

215 Communauté, puisqu’elle englobe déjà seize pays d’ Europe et que ses plus grands axes joignent Athènes à Édimbourg, Grenade à H

216 inki. À partir de 1957, des festivals qui, hors d’ Europe , assurent le rayonnement de la musique et de la culture européennes o

217 ent le rayonnement de la musique et de la culture européennes ont été reçus en qualité de membres associés. Israël et Osaka ont bri

218 a majestueuse pyramide du Mont-Blanc, sommet de l’ Europe . Dans le salon du rez-de-chaussée, une trentaine de personnes sont as

219 cles qui, durant la saison prochaine, animeront l’ Europe pour la joie de centaines de milliers d’auditeurs. Nous sommes ici au

220 l’assemblée annuelle des directeurs de festivals européens . ⁂ Si l’association n’avait rien fait d’autre que d’offrir aux direct

221 é artistique tout à fait spécifique de la culture européenne . Ni dans l’Antiquité, ni dans les civilisations sacrées de l’Égypte,

222 le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’ Europe , publiée en 1957, l’association proposait la définition suivante :

223 d’hui, bien commun et œuvre commune de la culture européenne . « L’art est l’état d’esprit d’un jour de fête », disait Flaubert. Et

224 ce livre tant d’apparitions mémorables. u. « L’ Europe , l’été [préface] », Festivals de musique européens, Lausanne, 24 Heur

225 L’Europe, l’été [préface] », Festivals de musique européens , Lausanne, 24 Heures, 1976, p. 7-12.

226 Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)s Dans le champ des études européennes, quelle est votre dis

227 té européenne (1976)s Dans le champ des études européennes , quelle est votre discipline ? Quand on sent qu’on ne peut pas répond

228 n préalable, et plus sérieuse, de l’identité de l’ Europe et de ce qui motive son étude aujourd’hui. Tout le reste en dépendra,

229 d’abord mes réponses. Qu’est-ce donc pour vous, l’ Europe  ? Ce n‘est pas une réalité faite et achevée, ou bien en train de se d

230 os grandes industries. Mais vous qui traitez de l’ Europe , à quoi préparez-vous au juste ? Un institut d’études européennes pré

231 uoi préparez-vous au juste ? Un institut d’études européennes prépare des étudiants de toute provenance géographique et de toutes d

232 savoir et mieux comprendre en général ce qu’est l’ Europe comme fonction dans le Monde ; et en particulier, c’est là ma branche

233 à mieux comprendre ce que cela signifie d’être un Européen . Ce n’est pas un métier ni même une profession. C’est une manière d’ê

234 la vie. C’est une manière aussi de faire vivre l’ Europe en vivant sa culture, qui est, à mes yeux, sa profonde identité. Cett

235 otre ère. Cette culture peut périr demain, si les Européens ne la vivent plus, perdent le sens de ses valeurs créatrices. Nos gra

236 s Schaden Freude, titrent ces derniers mois : « L’ Europe agonise », « L’Europe, c’est fini ! » Comme si ceux qui écrivent ces

237 ent ces derniers mois : « L’Europe agonise », « L’ Europe , c’est fini ! » Comme si ceux qui écrivent ces slogans n’en étaient p

238 i écrivent ces slogans n’en étaient pas, de cette Europe qu’ils jugent finie ! L’agonie qu’ils annoncent, complaisants, c’est

239 , un cours sur Les Mythes formateurs de la psyché européenne . J’ai parlé des mythes grecs, puis des mythes de la Genèse, et enfin

240 ne les mène à rien », sauf à la connaissance de l’ Europe en soi et pour eux-mêmes dans le meilleur des cas. lls choisissent vi

241 eviendront plus. S’ils se cherchent et se veulent européens , ou non, ils reviennent et parfois en demandent davantage, hors progr

242 lle pas tout simplement une histoire des idées en Europe , sur l’Europe et pour l’Europe ? Oui, mais cela ne dit pas tout, il s

243 implement une histoire des idées en Europe, sur l’ Europe et pour l’Europe ? Oui, mais cela ne dit pas tout, il s’en faut ! Car

244 toire des idées en Europe, sur l’Europe et pour l’ Europe  ? Oui, mais cela ne dit pas tout, il s’en faut ! Car notre enseigneme

245 ’esprit de l’étudiant le sens de la problématique européenne , puis à formuler les problèmes du présent, enfin à leur imaginer des

246 thropologie philosophique, sur les problèmes de l’ Europe , est-ce que cela ne vous condamne pas à l’européocentrisme ? Vous en

247 ui orientent leurs recherches sur les virtualités européennes méritent l’épithète si mal vue  20 que vous citez, c’est-à-dire ramèn

248 20 que vous citez, c’est-à-dire ramènent tout à l’ Europe et à ses intérêts, dont ils font le centre de leur monde. Or à mon se

249 lieues de soupçonner le caractère spécifiquement européen de sa discipline. Or s’il est naïvement européen, il est fatal qu’il

250 européen de sa discipline. Or s’il est naïvement européen , il est fatal qu’il se comporte, objectivement, d’une manière tout eu

251 s d’amour, etc. Or ces croyances sont typiquement européennes , bien qu’erronées, comme le démontrent nos études sur l’Europe. C’est

252 qu’erronées, comme le démontrent nos études sur l’ Europe . C’est même l’une des fonctions irremplaçables de ces études que cell

253 Et je parle de mettre en garde non seulement les Européens mais les étudiants du tiers-monde qui suivent nos cours : c’est sans

254 les raisons d’être et les moyens de survivre de l’ Europe est simplement vital pour toute notre culture. Croyez-vous que l’Univ

255 f à la survie de cette culture ? 20. Mal vue en Europe surtout et par ces masochistes invétérés que sont trop souvent les in

256 invétérés que sont trop souvent les intellectuels européens . s. « Histoire et prospective de l’identité européenne », Institut u

257 éens. s. « Histoire et prospective de l’identité européenne  », Institut universitaire d’études européennes. But – Activités – Ens

258 ité européenne », Institut universitaire d’études européennes . But – Activités – Enseignements – Recherches, Genève, IUEE, 1976, p.

259 nes de milliers de foyers dans chacun de nos pays européens , de se rendre indépendants, de se faire « Suisses », de recréer des c

260 cident , La Part du diable , Lettre ouverte aux Européens , Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale . Il vie

261 st directeur de l’Institut universitaire d’études européennes , à Genève. »

262 trine politique qu’illustreront au cœur même de l’ Europe , successivement, Jean-Jacques Rousseau, Germaine de Staël et Benjamin

263 dauphinois, parisiens, exilés dans maints pays d’ Europe par la révocation de l’édit de Nantes, mais gardant des relations épi

264 u’elles ne l’ont jamais été dans toute l’histoire européenne . Et que devient pendant ce temps « l’esprit romand » ? Sa dominante p

265 de Bade au nord ; 80 % de la production horlogère européenne viennent de là ! — Le triangle Belfort-Saint-Étienne-Aoste, aux début

266 densité que je crois inégalée dans le reste de l’ Europe . Frappé par ce fait, j’avais entrepris il y a quelques années une étu

267 tres qui sont en train de se faire reconnaître en Europe et, à mon sens, c’est là la voie d’une union européenne possible. Mai

268 rope et, à mon sens, c’est là la voie d’une union européenne possible. Mais comment pourrions-nous aboutir à ces solutions ? Je ne

269 lué par cinq pays. Vous voyez donc comment l’idée européenne , le régionalisme et l’écologie sont, pour moi, des thèmes très étroit

270 e façon de prévenir celle-ci consiste à bâtir une Europe supranationale au sommet et régionaliste à la base… En effet, depuis

271 jacobins — déclarèrent la guerre « aux rois de l’ Europe  » parce que la guerre était devenue pour eux le seul moyen de tenir l

272 re part, au profit de pouvoirs locaux. Tant que l’ Europe n’existera pas politiquement, il n’y aura pas de régionalisme possibl

273 lisme possible. Comment expliquez-vous que l’idée européenne soit malgré tout cela si peu populaire ? Rien n’est moins sûr. Il y a

274 eag écrit un livre intitulé Vingt-huit siècles d’ Europe dans lequel je m’étais amusé à collectionner tous les textes où s’ex

275 tous les textes où s’exprimait une nostalgie de l’ Europe , depuis Hésiode jusqu’à Jean Monnet… À relire tous ces textes, on a l

276 rement à ce que vous semblez croire, l’idée d’une Europe unie n’a jamais cessé de hanter l’imagerieah populaire. Et, de nos jo

277 , qu’on le veuille ou non, c’est parce que l’idée européenne est tacitement acceptée que plus personne n’imagine qu’une guerre soi

278 ’imagine qu’une guerre soit possible entre pays d’ Europe . À la Libération, l’idée européenne — qui avait été un grand espoir d

279 ible entre pays d’Europe. À la Libération, l’idée européenne — qui avait été un grand espoir de la Résistance — aurait dû s’impose

280 vous, vous étiez résolument anticapitaliste. Or l’ Europe qui se fait aujourd’hui est une Europe taillée à la convenance des mu

281 iste. Or l’Europe qui se fait aujourd’hui est une Europe taillée à la convenance des multinationales. Si cette Europe-là se ré

282 lée à la convenance des multinationales. Si cette Europe -là se réalise, ce sera pour le plus grand profit d’un mode de product

283 ? De ce point de vue, il n’y a rien à craindre. L’ Europe des marchands ne se fera pas car son principe repose sur une idée emp

284 se, quand de Gaulle a bloqué la construction de l’ Europe , ce fut pour des raisons strictement politiques ou culturelles. On a

285 es qui nous gouvernent voulaient vraiment faire l’ Europe , ils invoqueraient, d’abord, des raisons politiques et culturelles. À

286 e ou de la betterave ? L’enthousiasme pour l’idée européenne est plutôt rare de nos jours. Même pour les « grands intellectuels »,

287 aise n’avait pas d’avenir en dehors de la culture européenne et que celle-ci ne pourrait voir le jour que si l’Europe politique de

288 et que celle-ci ne pourrait voir le jour que si l’ Europe politique devenait une réalité. J’étais ravi. Or, peu de temps après,

289 cains auraient raison de « tirer à vue » sur tout Européen qui se présenterait à eux. C’était pour le moins curieux car, d’une p

290 moins curieux car, d’une part, il affirmait que l’ Européen , en tant que tel, n’existe pas, mais dès qu’il s’adressait au tiers-m

291 tiers-monde, il accréditait l’idée d’une « nature européenne  » (comme on dit « nature humaine ») que les colonisés auraient raison

292 tre l’élection au suffrage universel du parlement européen qui affirment que l’Europe ne sera jamais qu’une modalité de l’impéri

293 iversel du parlement européen qui affirment que l’ Europe ne sera jamais qu’une modalité de l’impérialisme germano-américain, c

294 us franchement dans le processus d’une fédération européenne . Le dénoncer, comme ça, en se crispant sur son État-nation, ce n’est

295 de le conjurer, au contraire… C’est en refusant l’ Europe qu’on renforcera l’axe germano-américain. De même, c’est en refusant

296 e germano-américain. De même, c’est en refusant l’ Europe que notre vieux continent s’achemine vers les totalitarismes locaux e

297 e Esprit , — c’était sur le drame d’une jeunesse européenne qui avait été abusée par les grandes doctrines du moment. Cette jeune

298 bbentrop à l’occasion d’un congrès de la jeunesse européenne qui s’était tenu à Francfort, et auquel participèrent des gens aussi

299 nt, d’autogestion et de la nécessité de créer une Europe de la culture. Depuis quarante ans, il répète que l’État-nation porte

300 s régions organisées dans un ensemble plus vaste. Européen d’abord, peut-être mondial plus tard. Le règne de l’État-nation dans

301 rd. Le règne de l’État-nation dans ses dimensions européennes actuelles me paraît terminé ; ce n’est pas une idée que j’ai aujourd’

302 ansfrontalière qui est le cas le plus fréquent en Europe — me paraît être le cadre le mieux adapté aux problèmes que nous avon

303 nser avec les mains et de la Lettre ouverte aux Européens y rajeunit, en les réactualisant, quelques-uns des thèmes personnali

304 humanité, l’ardent défenseur de la personne, de l’ Europe , d’une société libre et responsable, garde confiance. Du point de vue

305 u’une immense révolution se prépare dans les pays européens , chez les jeunes surtout. Des milliers de gens sont mobilisés par les

306 au sein du mouvement personnaliste. On dit que l’ Europe n’avance pas. Ce n’est pas entièrement vrai, il y a des points positi

307 ne guerre est désormais impensable entre des pays européens , ce qui représente un immense progrès par rapport au passé ! Je relèv

308 rai ensuite que trois dictatures ont disparu de l’ Europe ces dernières années, et cela sans bain de sang. Ce n’est pas rien !

309 tre action aujourd’hui, vos livres engagés pour l’ Europe des régions, pour l’environnement, contre le nucléaire, quelle est la

310 enser avec les mains (1936), Lettre ouverte aux Européens (1970), L’Avenir est entre nos mains [sic] (1977) : il y a un fil

311 de Rougemont, écrivain suisse, pionnier de l’idée européenne , s’adresse à nous dans son dernier livre qui vient de paraître. L’Av

312 un homme à renoncer. Son acharnement à défendre l’ Europe , et à travers elle l’homme, le prouve. Déjà en 1932, lorsqu’il fonde

313 la revue Esprit, avec E. Mounier, il pense à une Europe qui naîtrait de la fédération des régions. Après la guerre, il en dev

314 plus actifs, participe à tous les grands congrès européens , devient rapporteur général au congrès de La Haye. En 1950, il fonde

315 ore il continue d’enseigner à l’Institut d’études européennes . L’Europe fut et reste sa passion parce qu’elle lui apparaît comme l’

316 d’enseigner à l’Institut d’études européennes. L’ Europe fut et reste sa passion parce qu’elle lui apparaît comme l’aboutissem

317 , dit-il. Terrible constat. Il l’explique. Dans l’ Europe du xxe siècle, le sens de la communauté est en train de disparaître,

318 n dépend d’un ensemble plus vaste, s’étendant à l’ Europe puis à l’humanité. Les gouvernements seront bien obligés de s’incl

319 ture à l’intention d’enseignants venus de toute l’ Europe , pour les rendre conscients des problèmes de l’école, de tous les men

320 que rien n’est encore perdu. Fondateur du Centre européen de culture à Genève, il a écrit une trentaine d’ouvrages : Penser av

321  : Penser avec les mains , Vingt-huit siècles d’ Europe , Journal d’une époque , et le livre qui lui a apporté la célébrité

322 que je suis l’initiateur du mouvement fédéraliste européen . Que j’espère être démenti dans mes prédictions les plus désastreuses

323 Tous les mouvements de résistance dans les pays d’ Europe se sont nourris de nos idées, même en Allemagne nazie, puisque nous a

324 entre les mains de quoi détruire toute l’économie européenne et il n’est pas dit que nous ne le ferons pas. » Comment Hitler appar

325 dirige à Genève l’Institut universitaire d’études européennes . ⁂ L’analyse de Rougemont part de la crise que traverse aujourd’hui l

326 corollaire, la croissance urbaine ont ralenti en Europe , après tout de même que le boom industriel sans vision, ait détruit l

327 e Esprit), de la commune et vont de la région à l’ Europe . Tout le système de Rougemont est fondé sur l’autogestion politique à

328 orté l’inflation, née de la guerre du Vietnam, en Europe  : seule une union européenne pourrait tenter de résister, pas un pays

329 la guerre du Vietnam, en Europe : seule une union européenne pourrait tenter de résister, pas un pays tout seul. Alice au pays

330 te et fédéraliste, ne l’emporte pas rapidement, l’ Europe sera sans doute complètement colonisée par les États-Unis et l’URSS e

331 ion, se discutaient les lois. En toutes provinces européennes , de Grenade à Riga, d’Édimbourg à Athènes, et de Palerme à Stockholm,

332 es tensions entre ces entités qui font la société européenne se concrétisent sur la place. Aujourd’hui les autos et leurs parkings

333 , les cloches de la délivrance : c’est cela que l’ Europe vient de vivre ! Nuit blanche. Trois actes se composent. Au matin j’a

334 la Tchécoslovaquie à l’Allemagne nazie laissa à l’ Europe une année de répit avant l’invasion de la Pologne en 1939. z. « Souv

335 Les débuts de la construction européenne (1977)x Tel qu’il se manifeste pour la première fois devant l’opin

336 nion internationale, à l’occasion du Congrès de l’ Europe réuni à La Haye en mai 1948, le projet d’union de l’Europe résulte de

337 uni à La Haye en mai 1948, le projet d’union de l’ Europe résulte de la conjonction d’au moins trois facteurs principaux, fonci

338 nd de 1932 ; Un mouvement multiforme de militants européens , issu de la Résistance, et dont l’élément le plus dynamique est l’Uni

339 , et dont l’élément le plus dynamique est l’Union européenne des fédéralistes ; Un ensemble de projets politiques plus ou moins pr

340 t à la vraie nature du phénomène, la Construction européenne . Il n’est que juste et décent d’ajouter que sans le plan Marshall, pr

341 d’ajouter que sans le plan Marshall, proposé aux Européens en 1947, rejeté par l’Est sur l’ordre de Moscou, accepté par l’Ouest,

342 s les dernières années 1940, l’Amérique a sauvé l’ Europe , généralement ingrate et souvent ricanante. Généalogie des grands d

343 rais débuts datent du premier projet d’union de l’ Europe  : Pour récupérer la Terre sainte, rédigé en 1306. Pierre Dubois, son

344 ente comme un réflexe de défense de la communauté européenne qui s’éprouve obscurément menacée, ainsi que Dante va l’écrire dans l

345 tel appellent à la « reconstruction générale de l’ Europe  ». Au xviie siècle, le moine Émeric Crucé, le duc de Sully, l’évêque

346 de Saint-Pierre publient leurs « grands desseins européens  ». Suivent dans la foulée Voltaire, Rousseau, Gibbon, Kant, Hegel, Au

347 nt-ils été « utopiques » que sur un seul sujet, l’ Europe  ? Mais les États ne font qu’accroître leur prétention à la souveraine

348 tes entre les États-nations qui se multiplient en Europe — ces parties qui se veulent chacune plus grande que le tout continen

349 uerre mondiale. L’holocauste de vingt millions d’ Européens qui s’ensuit pose des questions fondamentales à quelques bons esprits

350 re à Genève, en 1929, qu’« entre les peuples de l’ Europe doit exister une sorte de lien fédéral ». Briand charge son plus proc

351 m sur l’organisation d’un régime d’union fédérale européenne . Le texte est présenté en 1930 à la Société des Nations. On peut y li

352 vant laquelle se trouvent désormais les nations d’ Europe . Mais tout est compromis — comme le seront la CECA et plus encore la

353 t ce vocabulaire qui sera repris dans les traités européens de l’après-guerre. Mais ce qui exige alors d’être expliqué, c’est le

354 Au début de septembre 1947, à Montreux, l’Union européenne des fédéralistes convoque son premier grand congrès. Cette associatio

355 er grand congrès. Cette association des militants européens groupe un peu plus de cent-mille membres cotisants. Des délégués de m

356 ment aux débats. Tous sont issus de la Résistance européenne à l’hitlérisme, qu’ils soient français ou italiens, allemands ou holl

357 En quatre jours de congrès, le cadre de l’action européenne est posé, le but ultime bien indiqué : « L’Europe une dans un monde u

358 péenne est posé, le but ultime bien indiqué : « L’ Europe une dans un monde uni. » L’union sera faite sur le modèle du fédérali

359 chelonnés sur dix ou quinze ans. Un « plan Monnet européen est nécessaire »25 non seulement pour l’équilibre des productions fra

360 atomique, le règlement du problème agricole de l’ Europe […], sans cesse confronté avec le devenir de l’économie mondiale ». C

361 gers les uns aux autres : origine du Congrès de l’ Europe à La Haye, sur lequel nous allons revenir. Mais on imagine bien que l

362 marquent une étape décisive dans l’évolution de l’ Europe , n’ont pas été conçues ex nihilo, ni formulées pour la première fois

363 une action, encore très proche, à l’échelle de l’ Europe occupée par Hitler : la Résistance. À Genève, dès 1944, dans une Euro

364 ler : la Résistance. À Genève, dès 1944, dans une Europe en guerre encore, les délégués de mouvements de résistance actifs dan

365 iègent à Montreux parmi les dirigeants de l’Union européenne des fédéralistes. Et derrière la Résistance, il y a toute une prépar

366 ces principales et les animateurs du militantisme européen au lendemain de la guerre. Il convient d’ajouter que ces militants ig

367 orent, en général, les anciens plans d’union de l’ Europe cités plus haut, récusent le projet Briand comme trop respectueux des

368 rée, aux discours en faveur d’une « sorte d’union européenne  » que multiplient les grands ténors de la diplomatie occidentale ; ra

369 ral de Gaulle à un « vaste référendum de tous les Européens libres », pour donner le départ à l’unification du continent. Cependa

370 mères, sans vision, ne pourront rien faire pour l’ Europe . Si pourtant quelque chose se fait, cela sera dû à la complicité qui

371 tendent parler au nom de la Paix. Le Congrès de l’ Europe à La Haye restera la meilleure illustration de ces coopérations tempo

372 ons mutuellement paralysantes. Le Congrès de l’ Europe à La Haye, 1948 Quelques mois après le congrès de Montreux, au ter

373 européen de Coudenhove, un premier « Congrès de l’ Europe  » fut convoqué pour le début de mai à La Haye. Il réunit quelque huit

374 exigeant au contraire la création d’institutions européennes « aux pouvoirs limités mais réels », auxquels tous nos États consenti

375 ffrage universel, dans les six mois, un parlement européen . On ne retint que l’idée d’une assemblée dont les membres seraient él

376 de faire passer les différentes parties du projet européen devant les parlements. Les six mouvements qui avaient organisé et me

377 se fédérèrent tôt après pour former le Mouvement européen , dont le président fut Duncan Sandys, jeune ancien ministre et gendre

378 . Sous leur conduite, une délégation du Mouvement européen entreprit de convaincre les ministres des Affaires étrangères de Fran

379 s, le 5 mai, un an après La Haye. La construction européenne connaissait son premier succès spectaculaire, et le plus vivement enl

380 contacts stimulants entre dirigeants du Mouvement européen , ou de ses organisations membres, hommes politiques et intellectuels,

381 uts fonctionnaires et députés de seize parlements européens . Lacune fort importante dans ce complexe : l’économie. Le plan Marsha

382 dès 1946, avait donné naissance à l’Organisation européenne de coopération économique (OECE). Celle-ci, fortement soutenue par le

383 ue, plus tard écologique. Cependant, le Mouvement européen poursuivait une campagne vigoureuse sur tous les plans. Il réunissait

384 ence économique qui relança l’idée d’une autorité européenne à laquelle les États remettraient une part de leur souveraineté, et i

385 ès de La Haye, et lançait l’idée d’un Laboratoire européen de recherches nucléaires28. Le Centre européen de la culture devait e

386 rammer les étapes de sa réalisation par les États européens , via l’Unesco. Le CERN fut inauguré le 1er août 1954 à Meyrin, près G

387 e, que de la presse ce jour-là, puis de l’opinion européenne et finalement des parlements, que le « plan Schuman » a si vite réuss

388 et honnêtement pratiqués, l’union politique de l’ Europe . Le choc produit sur l’opinion par les images de trains et de convois

389 fut tel que, vingt-cinq ans plus tard, la presse européenne célébrant l’anniversaire de la Déclaration Schuman n’hésite pas à tit

390 n’hésite pas à titrer : « Neuf mai, le jour où l’ Europe est née ! » Comme si l’Europe se limitait aux Six, comme si les Six n

391 f mai, le jour où l’Europe est née ! » Comme si l’ Europe se limitait aux Six, comme si les Six n’étaient rien de plus que des

392 intention de la Société des Nations. Plutôt que l’ Europe elle-même, ce qui naissait avec la CECA, c’était une méthode pour fai

393 it avec la CECA, c’était une méthode pour faire l’ Europe . Nous avons vu que les idées directrices d’un pool charbon-acier avai

394 s des peuples. L’idée d’une Communauté de défense européenne , écartée de la discussion des congrès, s’était imposée pendant la pré

395 artisans, marquera le point de reflux de la marée européenne . Mais bientôt vient la relance. Le 1er juin 1933, les Six de la CECA,

396 ne nouvelle étape dans la voie de la Construction européenne  ». Renouvelant expressément la tactique et la stratégie de la CECA, «

397 onnaissent que la constitution d’un Marché commun européen est l’objectif de leur action dans le domaine de la politique économi

398 des fédéralistes : on ne peut fonder l’union des Européens sur cet obstacle majeur à toute union sérieuse qu’est l’État-nation,

399 nt. Ils parlent chaque année d’une « relance de l’ Europe  ». Et les ministres sont d’accord — depuis un peu plus de vingt-cinq

400 sité inchangée — voire accrue — de construire une Europe autonome, l’adhésion de la majorité, surtout des jeunes, à ce projet,

401 ient des plus clairs : irons-nous avec eux vers l’ Europe satellite, ou sans eux vers l’Europe des régions fédérées ? 24. En

402 c eux vers l’Europe satellite, ou sans eux vers l’ Europe des régions fédérées ? 24. En poésie, Saint-John Perse, prix Nobel

403 relever l’économie française. 26. Publié dans L’ Europe de demain, Éditions de la Baconnière, 1946, où l’on peut lire aussi l

404 e, 1946, où l’on peut lire aussi les déclarations européennes du journal Combat et le Manifeste de Ventotene, rédigé dans un confin

405 pinelli, dès 1942. 27. Pierre Uri, « L’aube de l’ Europe  », Le Monde, 9 mai 1975. 28. Cf. « Deux Initiatives du CEC : le CER

406 Deux Initiatives du CEC : le CERN et la Fondation européenne de la culture » , Bulletin du CEC, n° 4, Genève, 1975. 29. Pierre Ur

407 it. du Monde. x. « Les débuts de la construction européenne  », Les Hommes d’État célèbres. De 1920 à nos jours, Paris, Mazenod, 1

408 listes et communistes, toujours d’accord contre l’ Europe . En vérité, Robert Schuman n’est de naissance et de tradition ni fran

409 ie soit choisie librement — c’est un homme de « l’ Europe médiane », de cette ancienne Lotharingie devenue Bourgogne, et qui fo

410 ui la grande avenue centrale, l’axe vertical de l’ Europe des régions transfrontalières, remontant de la mer du Nord jusqu’à Bâ

411 de la mer du Nord jusqu’à Bâle. Toute sa carrière européenne paraît préfigurée dans ces données historiques et géopolitiques. Mais

412 engageant sur lui le sort de sa propre politique européenne , Robert Schuman a transformé un texte en acte et une épure en fait d’

413 ntre Sully et Henri IV, à propos du Grand Dessein européen  ; entre Benjamin Constant et Napoléon lors de la rédaction de l’Acte

414 m sur l’organisation d’un régime d’union fédérale européenne  » présenté à la Société des Nations en 1930. Robert Schuman fut réell

415 ue par sa vision lucide de l’avenir des pays de l’ Europe . Il avait beaucoup réfléchi à la manière de réconcilier la France et

416 de réconcilier la France et l’Allemagne… dans une Europe unie. Quand le moyen de commencer se présenta, il sut arrêter sa médi

417 la paternité politique de ce qui allait devenir l’ Europe des Six, puis des Neuf, en attendant la vraie Europe — celle des peup

418 ope des Six, puis des Neuf, en attendant la vraie Europe — celle des peuples et non des États.   L’Europe des peuples, des cœu

419 Europe — celle des peuples et non des États.   L’ Europe des peuples, des cœurs et des esprits : c’est elle qui motiva au prem

420 ture, à Genève, puis, née du Centre, la Fondation européenne de la culture, aujourd’hui transférée à Amsterdam. Dans quel esprit l

421 A ? Relisant le précieux recueil de textes Pour l’ Europe , réunis par lui à la fin de sa vie, je trouve ces mots qu’on ne saura

422 qui servent de titre à son deuxième chapitre : L’ Europe , avant d’être une alliance militaire ou une entité politique, doit êt

423 hapitre, je souligne cette phrase : L’unité de l’ Europe ne se fera ni uniquement ni principalement par des institutions : leu