1 De la personne à l’ Europe des régions (25 mars 1982)b Toute votre œuvre est sous-tendue par

2 égion à la fédération de régions, à la fédération européenne , et même pour certains objets trop vastes comme la protection des océ

3 USA mais qu’il est facile de transposer en termes européens  : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait pa

4 gauches des tyrannies… b. « De la personne à l’ Europe des régions », La Suisse, Genève, 25 mars 1982, p. 13. Propos recueil

5 gadements et toutes les modes, de la personne à l’ Europe des régions, cet esprit farouchement libre poursuit son chemin. » Voi

6 nucléaires au champ de bataille — par exemple à l’ Europe , comme l’a si aimablement dit le président Reagan. Eh bien, c’est de

7 ’y a qu’un moyen d’éviter la tempête nucléaire en Europe , à mon sens et à celui de mes amis : l’élimination de toutes les arme

8 les Soviétiques étaient jamais tentés d’occuper l’ Europe , ils n’auraient pas intérêt à se faire précéder par leurs bombes atom

9 nt-ils à obtenir le retrait des armes atomiques d’ Europe  ? Ils l’obtiendront sûrement, s’ils prennent conscience de l’ampleur

10 ire : ce serait l’anéantissement de la population européenne , ne serait-ce que parce qu’une des propriétés des radiations est de d

11 Des régions à la paix pour l’union de l’ Europe (juillet-août 1982)j 1. La formule de l’État-nation intégralement

12 hui l’obstacle majeur à toute espèce d’union de l’ Europe , c’est-à-dire à la condition préalable de l’établissement d’une paix

13 n de l’environnement. Vouloir fonder l’union de l’ Europe sur les États-nations souverains, c’est vouloir un cercle carré. Ce s

14 imer et promouvoir les régions constitutives de l’ Europe des réalités, les fédérer progressivement — bien souvent à travers le

15 — les amener à constituer un sénat des régions d’ Europe , telles sont les étapes obligées de l’avènement d’une fédération cont

16 continentale : c’est autant dire, de la paix de l’ Europe , condition de la paix du monde. Œuvre de longue haleine, direz-vous ?

17 e. j. « Des régions à la paix pour l’union de l’ Europe  », L’Humaniste, Genève, n° 4, juillet-août 1982, p. 1 et 3. k. Cité

18 s de Rougemont / Groupe Cadmos, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe 1979, Paris, Stock, 1979, p. 128.

19 ort au peuple européen sur l’état de l’union de l’ Europe 1979, Paris, Stock, 1979, p. 128.

20 nt envoûté par cette atmosphère passionnelle de l’ Europe centrale, dont on retrouve le climat dans Le Paysan du Danube . En m

21 et du stalinisme, par l’exigence d’une fédération européenne dépassant les prérogatives de l’État-nation. Mais ce n’est qu’après l

22 époque , devrait bientôt paraître le Journal d’un Européen , portant sur ces trente dernières années. Enfin, je travaille toujour

23 toire d’un peuple heureux et Lettre ouverte aux Européens — autant que par son action d’initiateur du fédéralisme européen, De

24 nt que par son action d’initiateur du fédéralisme européen , Denis de Rougemont apparaît comme l’un de nos contemporains capitaux

25 males de l’être humain ! C’est impossible… Pour l’ Europe , je vois donc une fédération de régions, une fédération continentale

26 édération de régions, une fédération continentale européenne qui, à son tour, peut se fédérer avec d’autres fédérations. Dans vot

27 dé un plus grand sentiment de la communauté qu’en Europe . Un autre exemple nous est offert par l’Afrique de l’Ouest, notamment

28 En réalité, c’est même le cœur géographique de l’ Europe . Ils veulent se mettre ensemble car ils ont l’impression d’une centra

29 à la fois vite et lentement pour constituer cette Europe des régions. Je ne vois l’Europe possible que sur la base des régions

30 constituer cette Europe des régions. Je ne vois l’ Europe possible que sur la base des régions. C’est ce que j’avais proposé à

31 court pour une durée moyenne de vie de 75 ans en Europe . Mais suffisamment pour que cela commence à devenir un réflexe. C’est

32 un essai de déchiffrement de la personnalité de l’ Europe , que Denis de Rougemont a poursuivi tout au long de son œuvre. Dans

33 herchait les causes dans les profondeurs de l’âme européenne . Président de l’association écologique européenne Ecoropa, Denis de R

34 européenne. Président de l’association écologique européenne Ecoropa, Denis de Rougemont a toujours milité pour que l’Europe trouv

35 , Denis de Rougemont a toujours milité pour que l’ Europe trouve son identité à travers les petites communautés et les régions.

36 L’ Europe une et diverse : la contribution des cultures nationales [commentaire

37 tributions elles peuvent apporter de la sorte à l’ Europe une et diverse. Ma première intervention relevait quelque peu de la p

38 us nos États nationaux, d’une culture commune des Européens , aux sources exceptionnellement diverses et caractérisée par cette di

39 ées que j’écris et que je parle sur des questions européennes . Pourquoi est-ce qu’il nous faut à tout prix un dialogue ? C’est parc

40 gue ? C’est parce que la condition de survie de l’ Europe est dans son union, dans sa fédération, sur la base même de ses diffé

41 nation d’aujourd’hui. Vouloir fonder l’union de l’ Europe sur ses États-nations, c’est vouloir faire un cercle carré ou c’est v

42 dans l’existence d’une culture commune à tous les Européens , culture extraordinairement variée par ses sources, d’où les difficul

43 J’ajoute que, pour moi, faire une fédération de l’ Europe , une union réelle sur la base de la seule unité existante, qui est l’

44 qua non de quelque chose de plus important que l’ Europe , je veux dire de la Paix. Les divers travaux que j’ai pu entendre ici

45 général de l’expression de culture nationale : l’ Europe a existé et elle a été cultivée bien avant l’existence de nos premier

46 os premiers États. Il ne faut pas voir la culture européenne comme l’addition de vingt-quatre cultures nationales. Il y a une cult

47 ationales. Il y a une culture qui s’est formée en Europe jusque vers l’an 1300 de notre ère et qui, ensuite, s’est beaucoup en

48 ors que les plus anciens États que l’on trouve en Europe remontent à l’an 1000, au plus tôt : la Pologne et la Hongrie. L’inst

49 trois mots. Ces sources de la culture commune des Européens , jusqu’aux premiers siècles de notre ère, tout le monde les connaît.

50 ènes, de Rome et de Jérusalem est authentiquement européen . À ces trois sources primitives — et dans Jérusalem, il y a la source

51 il faut ajouter les populations préexistantes en Europe , c’est-à-dire les Celtes sur presque tout l’ensemble du continent, et

52 nissent par recouvrir aussi une bonne partie de l’ Europe . Voilà nos premières origines. À cela viendront s’ajouter, au Moyen Â

53 a Hongrie, l’un des tout premiers États formés en Europe . Nous l’avons vu lors des exposés de MM. Boldizsar et Molnar, il y a

54 rois, qui est venu comme un corps étranger dans l’ Europe . Donc, pour lui, sa culture était sa raison d’être. Mais vous avez à

55 Ensuite, il y a la France qui, contrairement à l’ Europe , comme nous l’a expliqué M. Diez del Corral, a toujours eu une royaut

56 veloppement culturel merveilleux et vraiment très européen , qui est le développement de la Vienne des trente premières années du

57 is, le centre de la civilisation et de la culture européennes de ce moment-là. Il suffit de mentionner l’école des logiciens de Wit

58 nt l’impression tout de suite, quand on pense à l’ Europe comme culture, d’une culture symphonique, ou si vous voulez, d’un orc

59 e langage commun, la musique, l’héritage culturel européen , mais ce langage commun étant symphonique, ne peut s’exprimer que par

60 parlait ce que j’oserai appeler le premier slogan européen , cette pensée d’Héraclite qui veut que « ce qui s’oppose coopère » et

61 s procède la plus belle harmonie ». Le génie de l’ Europe va procéder de cette phrase d’Héraclite qui est aussi la devise du fé

62 vu, depuis trente ans, qu’on ne peut pas faire l’ Europe sur la base de l’économie, comme Jean Monnet le proposait. On n’y est

63 , si l’on maîtrisait les relations économiques en Europe , la politique et le reste suivraient, mais le général de Gaulle lui a

64 comme seule base commune, des trente-cinq peuples européens . — Poursuivre le thème de la lutte contre les nationalismes fauteurs

65 oi pas un colloque sur chacune d’elles ? a. « L’ Europe une et diverse : la contribution des cultures nationales [commentaire

66 ution des cultures nationales [commentaires] », L’ Europe une et diverse, Genève, Centre d’études pratique de la négociation in

67 s vivions « les derniers jours du bon vieux temps européen  ». Ce fut la guerre, cinq mois plus tard. Le 17 juin 1940, j’écrivais

68 ent charlatanesque. Diagnostic hitlérien : dans l’ Europe du xxe siècle, le sens de la communauté est en train de disparaître,

69 t élucider. Replaçons-nous dans la situation de l’ Europe à la veille de sa grande catastrophe. La question qui se posait alors

70 La Suisse et quelle Europe  ? (1983)m Mon intervention dans ce colloque résulte d’un malentend

71 u problème global de la Suisse et de l’union de l’ Europe . J’avais dit oui, bien sûr et bravo. Puis j’ai lu l’énoncé exact : La

72 est autre chose — elle est beaucoup moins — que l’ Europe unie. Les deux titres qui me sembleraient corrects et défendables ser

73 la CEE élargie ou bien La Suisse et l’union de l’ Europe Sur le premier titre, j’aurais tout de suite à observer ceci : que l

74 ns variées qu’on peut donner de la Suisse et de l’ Europe unie, et leur sont — ou devraient leur être — subordonnées. Le thème

75 elui-ci : 1. Quelle Suisse et quelle union de l’ Europe  ? Il ne s’agit nullement dans tout cela de « simples questions de

76 consiste à prendre pour « la Suisse » et pour « l’ Europe  » deux groupes de phénomènes industriels, commerciaux et monétaires q

77 territoire de la Suisse, l’autre sur le continent européen . Or, je le répète, la Suisse n’est pas réductible à son économie, et

78 tout) mais une grave confusion des valeurs. Et l’ Europe est bien autre chose que ce qu’on nomme ainsi à Bruxelles — où la CEE

79 elle explique que l’on puisse nommer « Parlement européen  » l’assemblée élue pour la première fois en juin 1979, dont les compé

80 au sens fort du terme, c’est la Suisse et l’union européenne . Car je suis (depuis trente-cinq ans) profondément convaincu de ces

81 vérités : 1. La Suisse ne peut pas subsister si l’ Europe ne s’unit pas. 2. L’Europe ne peut s’unir que selon la formule d’une

82 eut pas subsister si l’Europe ne s’unit pas. 2. L’ Europe ne peut s’unir que selon la formule d’une fédération (à cause de ses

83 concrète est donc celle de savoir — à quel type d’ Europe unie la Suisse pourrait-elle se joindre ? — et cela non seulement san

84 e leur « souveraineté ». Parmi les divers types d’ Europe unie que l’on peut envisager, deux existent au moins formellement : l

85 iles à imaginer, sinon à réaliser : un super-État européen , sur le modèle de l’État-nation français ; un État fédéral européen,

86 odèle de l’État-nation français ; un État fédéral européen , sur le modèle de la Suisse ; ou une simple Ligue défensive des natio

87 gissement des accords économiques à d’autres pays européens dans les cadres strictement délimités par le traité de Rome, il ne me

88 erai sans m’y arrêter sur le modèle de super-État européen , dont personne ne veut (il ne sert que de punching-ball pour Michel D

89 sibilités théoriques : 1° celle d’un État fédéral européen sur le modèle suisse. 2° celle d’une création sui generis, d’une inno

90 on politique, pour laquelle j’ai proposé le nom d’ Europe des régions. 4. État fédéral européen ou Europe des régionsp D

91 é le nom d’Europe des régions. 4. État fédéral européen ou Europe des régionsp Devant ces deux hypothèses, tout change. A

92 urope des régions. 4. État fédéral européen ou Europe des régionsp Devant ces deux hypothèses, tout change. Au lieu de

93 eu de se demander si le fait d’adhérer, de « join Europe  » comme disent les Anglais, d’entrer dans le modèle de Bruxelles ou d

94 dentité suisse à toute participation active à une Europe unie. Ou encore : au lieu de justifier nos refus ou nos retards, atti

95 de participation active de la Suisse à une union européenne sont faciles à formuler. Ce sont les trois suivantes : 1° la neutrali

96 is, mais qu’il est facile de transposer en termes européens  : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait pa

97 rd’hui la plupart des sociologues et politologues européens , et nombre d’hommes politiques responsables aux USA ; la décentralisa

98 e locale, sur tout le territoire de la fédération européenne . Sans vouloir entrer dans la discussion très complexe des risques et

99 es, les Russes gagneraient nécessairement sur les Européens du seul fait que ceux-ci sont 127 au km2 mais les Soviétiques seuleme

100 les Russes sont cent fois mieux dotés que toute l’ Europe en missiles stratégiques et bombes tactiques. c) Les « forces de frap

101 ces de frappe » nationales de deux ou trois États européens ne feraient qu’égratigner la Russie, mais elles dévasteraient les vil

102 s deux obstacles principaux à l’union des peuples européens étant la souveraineté nationale absolue d’une part, la division de l’

103 té nationale absolue d’une part, la division de l’ Europe par le rideau de fer d’autre part, les solutions doivent être cherché

104 s négociations officielles tous les gouvernements européens (à l’exception des trois États baltes). Pour ce qui est du dépassemen

105 ns au suffrage universel d’un Sénat des régions d’ Europe — et cela dans les termes mêmes que j’avais proposés dès 1972 dans me

106 face au problème proprement politique de l’union européenne , pourquoi s’interdire de supputer les effets d’une fusion éventuelle

107 le. On pourrait aboutir de la sorte à un exécutif européen doté de pouvoirs strictement limités mais très réels, sur le mode du

108 le, à contre-courant des évolutions d’ensemble en Europe . On l’a écrit (notamment l’historien E. Gagliardi) : elle est demeuré

109 nalismes belliqueux se constituaient dans toute l’ Europe (seconde moitié du xixe siècle). Seule à cultiver ses minorités ling

110 nir, la Suisse est plus que jamais nécessaire à l’ Europe à condition qu’elle reste suisse, qu’elle garde son identité de fédér

111 ation et la promesse. m. « La Suisse et quelle Europe  ? », La Suisse et la Communauté européenne élargie, Genève, IUED, 198

112 nes de milliers de foyers dans chacun de nos pays européens , de se rendre indépendants, de se faire « Suisses », de recréer des c

113 donc le fondement historique de la démocratie à l’ européenne , en tant que lieu où n’importe quel homme libre peut prendre ses resp

114 comme l’origine de la plupart des maux publics en Europe « l’étendue des États », « le nombre de leur population ». La liberté

115 entive, dans un lieu admirable, symbolique pour l’ Europe  : au bout de l’allée, quand vous allez en direction du lac, vous arri

116 à-bas un petit livre sur la Suisse, The Heart of Europe , j’ai travaillé à l’Office of War Information, section « La voix de

117 be atomique . Je suis rentré une première fois en Europe , au printemps de 1946, invité par les Rencontres internationales de G

118 e Genève, qui avaient pris comme sujet « L’Esprit européen  ». C’était au lendemain de la guerre. Il y avait là outre l’Allemand

119 e l’heure, c’était comment faire revivre l’esprit européen et le traduire en union politique de nos peuples. Je suis retourné po

120 nt jeté bon gré mal gré dans l’action fédéraliste européenne , en m’offrant de tenir le discours inaugural du premier congrès des f

121 urs inaugural du premier congrès des fédéralistes européens , qui allait se dérouler à Montreux. Je me suis trouvé vraiment catapu

122 suis prêt à donner deux ans de ma vie à la cause européenne , et tant pis pour mon œuvre littéraire… » Et me voilà : j’y suis enco

123 randes manifestations, telles que le Congrès de l’ Europe à La Haye en 1948 et la Conférence européenne de la culture à Lausann

124 ès de l’Europe à La Haye en 1948 et la Conférence européenne de la culture à Lausanne en 1949, il a fallu mettre sur pied un certa

125 uropéen de la culture a donné naissance au Centre européen de recherches nucléaires, qui s’appelle aujourd’hui le CERN et qui dé

126 urd’hui le CERN et qui dépend de 12 gouvernements européens  ; puis à la Fondation européenne de la culture, qui est aujourd’hui à

127 12 gouvernements européens ; puis à la Fondation européenne de la culture, qui est aujourd’hui à Amsterdam ; puis à une dizaine d

128 i à Amsterdam ; puis à une dizaine d’associations européennes . Celle, par exemple, qui réunit actuellement 40 festivals de musique,

129 que, ou celle qui rassemble 32 instituts d’études européennes dans les universités d’Europe. Une association de journalistes, une a

130 ituts d’études européennes dans les universités d’ Europe . Une association de journalistes, une association d’historiens, une C

131 ivre, finalement une Campagne d’éducation civique européenne , qui a été reprise récemment par Bruxelles. Nous avons donc fait du m

132 me abusif que l’on parle aujourd’hui du Parlement européen pour désigner l’assemblée qui a été élue ce printemps et qui vient de

133 unir à Strasbourg. Elle n’est ni un parlement, ni européenne au sens plein du terme : c’est une assemblée qui contrôle 13 % seulem

134 parle, il est plus simple de dire : le Parlement européen . Mais c’est une usurpation de terme, et qui peut être dangereuse, par

135 s seraient chargés du développement culturel de l’ Europe . Cela n’est pas leur affaire. Le Conseil de l’Europe, à Strasbourg, s

136 un meilleur candidat à la fonction de noyau de l’ Europe future, puisqu’il compte 22 pays de l’Europe de l’Ouest. (Seule la Fi

137 n’a pu y entrer.) S’il y avait un vrai Parlement européen à élire au suffrage universel, ce serait évidemment à celui du Consei

138 organisés par notre Campagne d’éducation civique européenne a pris pour thème l’enseignement de l’écologie à l’école. J’ai senti

139 vait là un deuxième souffle pour les fédéralistes européens . Durant cette même décennie s’est développée l’idée de région, sur la

140 sumé de mon livre, c’est : « Écologie – régions – Europe fédérée : même avenir ! » J’insiste sur même avenir, et non pas même

141 e ni l’écologie, ni les régions, ni la fédération européenne n’ont d’avenir séparable de celui des deux autres : ces trois avenirs

142 te synthèse d’économie, d’éthique et de politique européenne , à résultante culturelle, devenue après quelques années de polémiques

143 ques autour du nucléaire : « Écologie – régions – Europe  », — et qui m’a fait écrire mon livre. Je l’ai commencé en 1973 ; j’e

144 ricts, et qui n’arrivera jamais ni au niveau de l’ Europe , ni au niveau des sols ; et puis ce qui vient d’en bas, du sol, de l’

145 s les communes, les communautés, les régions et l’ Europe comme dernier palier, avant une fédération mondiale, requise à beauco

146 planète entière, l’humanité entière. L’union de l’ Europe serait donc, à mon sens et dans cette perspective, qui n’est pas cell

147 ter contre les menaces de guerre qui pèsent sur l’ Europe , surtout, je crois, pendant les dix années qui viennent. Je pense qu’

148 qu’ensuite il y aura une évolution, tant du côté européen que du côté russe, qui fera que le danger s’éloignera probablement. M

149 ut travailler vite, il nous faut créer vite cette Europe en tant que facteur de paix qui empêchera peut-être l’URSS de régler

150 rs, la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans ». L’ Europe , unie — j’insiste — est impossible à concevoir à partir des États-nat

151 i appelé, il y a longtemps, la volonté de faire l’ Europe à partir des États-nations, la volonté de créer une amicale des misan

152 s différents, les unes en Amérique, les autres en Europe , en France, en Suisse, certaines purement locales, d’autres nationale

153 mais elle est très facile à transposer en termes européens , voire suisses. La voici : Ne confiez jamais à une plus grande unité

154 aller plus loin, naturellement, que la fédération européenne . Un certain nombre de tâches sont trop grandes pour être réglées par

155 trop grandes pour être réglées par la fédération européenne , et pour celles-là, il faut des agences mondiales. Je rappellerai not

156 e, mais il va très loin ! Je vais conclure sur l’ Europe . Il me paraît significatif que dans ce colloque, il se soit trouvé qu

157 ulturelles. C’est tout à fait juste. La base de l’ Europe , son unité, sans laquelle on ne pourrait pas créer d’union — il y a u

158 c, sur laquelle nous pouvons bâtir une fédération européenne , c’est l’unité de culture. Nous avons une culture commune, nous les E

159 culture. Nous avons une culture commune, nous les Européens . Je vous rappelle ce que Paul Valéry a écrit là-dessus (et qui devrai

160 là-dessus (et qui devrait être complété) : « Est Européen tout homme qui a subi profondément les influences de Rome, d’Athènes

161 Peut-être peut-on dire que ce qui rend la culture européenne tellement créatrice, c’est qu’elle est tissée d’antinomies. La foi qu

162 ce sont ces antinomies qui ont donné à la culture européenne et à l’Europe dans le monde, son dynamisme extraordinaire. Toutes les

163 mies qui ont donné à la culture européenne et à l’ Europe dans le monde, son dynamisme extraordinaire. Toutes les autres cultur

164 prendre l’économie comme base de la construction européenne . Je voudrais que l’on continue à faire une propagande quotidienne con

165 e propagande quotidienne contre l’idée de bâtir l’ Europe sur l’économie d’abord. Je me suis amusé à faire des petites études s

166 e l’on évoque dans la construction politique de l’ Europe . Il y a les questions ethniques — de langues — il y a les questions p

167 ions économiques. Donc, il serait faux de baser l’ Europe , cette immense construction, sur ce qu’il y a de plus fragile, de plu

168 qui peut être très importante : celle d’une union européenne des maires. Certes, il y a un Conseil des communes d’Europe qui exist

169 maires. Certes, il y a un Conseil des communes d’ Europe qui existe depuis une trentaine d’années, et qui avait au départ pour

170 national qu’il faudrait réformer en même temps. L’ Europe est trop petite pour que l’on s’arrête à elle seule. Bien entendu, il

171 stes des années 1930, et ensuite les fédéralistes européens , puis les régionalistes aujourd’hui. Nous en avons assez de ces grand

172 e ou deux-centaines de millions d’habitants, et l’ Europe , moins de quinze millions. Or, il est sûr que nos ancêtres furent tou

173 . Or, il est sûr que nos ancêtres furent tous des Européens , non des nègres ni des ni des Hindous, encore moins des Peaux-Rouges

174 Rouges d’une Amérique pas encore découverte par l’ Europe . Comment quinze millions d’Européens eussent-ils pu nous fournir plus

175 écouverte par l’Europe. Comment quinze millions d’ Européens eussent-ils pu nous fournir plus de 2 milliards d’ancêtres ? La seule

176 pace. Voilà qui me renforce dans ma doctrine de l’ Europe des régions, et dans ma conviction que les habitants de l’Europe, ava

177 ons, et dans ma conviction que les habitants de l’ Europe , avant d’être sujets d’un de nos États-nations du xxe siècle, sont d

178 os petits pays surtout, sont de la grande famille européenne . (On eût fait rire un Flamand d’avant Napoléon en lui disant qu’il se

179 avers le couple Henri-Mathilde, afflux de toute l’ Europe dans leur descendance. Mais j’y reviens : apprendre que je descends,

180 Prusse-Orientale, à Vienne et à Turin. … Toute l’ Europe était là, et c’était la famille… Denis de Rougemont « La Chevance »

181 L’ Europe et les intellectuels (1984)z Denis de Rougemont, de tous les intel

182 terrogés jusqu’ici sur l’idée qu’ils se font de l’ Europe , vous êtes celui qui s’affirme le plus comme « Européen », et cela de

183 pe, vous êtes celui qui s’affirme le plus comme «  Européen  », et cela depuis vos premiers écrits. Comment et pourquoi êtes-vous

184 et pourquoi êtes-vous devenu et restez-vous un «  Européen militant » ? Il me semble que tout m’y a conduit, à commencer par ma

185 re, de Philippe le peintre de la Cour de Suède… L’ Europe , elle allait de soi comme la famille, et ce n’était pas un cas except

186 l ? Si je me sens presque partout chez moi dans l’ Europe franco-germanique, c’est que d’abord je l’ai trouvée dans ma famille,

187 , de Heidegger. Tout cela, comme vous voyez, très européen , mais dans un sens du terme assez différent de celui que lui donnait

188 que lui donnait Valéry, quand il affirmait qu’est européen tout ce qui a été marqué par Athènes, Rome et Jérusalem. On cite touj

189 trois premières sources de la culture commune des Européens — dont je retiens surtout la grecque et l’évangélique — mais il faut

190 ont été et restent capitales pour la littérature européenne . C’est en somme surtout à ces trois dernières sources que je dois d’e

191 tre venu à découvrir, dans les années 1930, que l’ Europe était la vraie patrie de l’amour, en tout cas de cette forme de l’amo

192 n peu analogue à celui du Roman de Tristan pour l’ Europe . Cette découverte éblouie m’a fait écrire en trois mois L’Amour et l

193 doute aussi à mon action pour l’Occident, pour l’ Europe d’abord. Ce livre, très vite traduit et publié en Angleterre, grâce à

194 s que c’est en Amérique que vous avez découvert l’ Europe . Comment cela s’est-il passé ? De deux manières. D’une part, j’ai re

195 mme une sensation de la différence, de l’identité européenne , et une nostalgie lancinante, révélatrice de ce que nous avions perdu

196 ntait tous : si jamais nous pouvions retourner en Europe , le premier devoir serait de fédérer nos peuples. Et ce retour s’est

197 les : une invitation à venir parler de « l’Esprit européen  » lors des premières Rencontres internationales de Genève. Chronologi

198 ais votre prise de conscience et votre engagement européen ne remontent-ils pas, avant les États-Unis, aux années 1930, au mouve

199 fédérations continentales… Et nous arrivions à l’ Europe , « terre des hommes » et « patrie de la personne ». Il y avait là tou

200 e ce qui allait donner sa doctrine au fédéralisme européen dans les divers mouvements de Résistance, puis au lendemain de la gue

201 guerre, dans les premiers congrès de fédéralistes européens . Certains de mes interlocuteurs, comme Edgar Morin et Jean-Marie Dome

202 insisté sur le caractère récent de leur sympathie européenne , et sur la méfiance qu’ils ont ressentie après la guerre à l’égard d’

203 ils ont ressentie après la guerre à l’égard d’une Europe qui leur semblait être un simple pion des Américains dans le jeu de l

204 es choses de cette manière. Pour moi, rentrant en Europe après des années de ce que je considérais comme un exil, je n’avais q

205 je n’avais qu’une idée, qui était de fédérer les Européens pour leur propre salut et pour celui de la paix. Tout se passait entr

206 t et pour celui de la paix. Tout se passait entre Européens , issus de la Résistance française, belge, hollandaise, mais aussi all

207 ncontres internationales de Genève sur « l’Esprit européen  ». En plein accord, je crois, avec les autres conférenciers, tels que

208 pectueuse des autonomies — entre les peuples de l’ Europe , dont j’opposais les idéaux réels à ceux des Soviétiques d’un côté, d

209 r un discours le premier congrès des fédéralistes européens , qui allait se tenir à Montreux au début de septembre 1947. J’ai retr

210 le de porte-parole de l’entreprise du fédéralisme européen . Pas question une seconde que je me dérobe, étant l’auteur du concept

211 après trente-cinq ans d’activités au service de l’ Europe fédérée. Il y a eu d’abord le Congrès de l’Europe, à La Haye, en mai

212 Europe fédérée. Il y a eu d’abord le Congrès de l’ Europe , à La Haye, en mai 1948, présidé par Winston Churchill, et dont j’ai

213 turel, mais bien plus que cela : « Le Message aux Européens  », qui devait clôturer le congrès, et dont j’avais exigé et obtenu qu

214 utenu, durant ces années de création du Mouvement européen , par des intellectuels responsables ? Au congrès de La Haye, qui rass

215 registrés ? Après la lecture de mon « Message aux Européens  », le congrès s’est terminé dans l’enthousiasme et l’espoir. Le princ

216 tibles de contribuer à la formation d’une opinion européenne . Avec l’appui du Mouvement européen, né du congrès de La Haye, j’ai o

217 une opinion européenne. Avec l’appui du Mouvement européen , né du congrès de La Haye, j’ai ouvert à Genève un « Bureau d’études

218 vec Raymond Silva, l’un des fondateurs de l’Union européenne des fédéralistes, qui m’avait déjà secondé à La Haye. Ensemble, nous

219 Haye. Ensemble, nous avons préparé une Conférence européenne de la culture qui devait définir les objectifs et les méthodes de l’a

220 les objectifs et les méthodes de l’action pour l’ Europe dans le domaine culturel, au sens le plus large du terme, qui engloba

221 , choisis par les conseils nationaux du Mouvement européen . Le même team qu’à La Haye, c’est-à-dire Madariaga président, Rougemo

222 re 1950, à Genève, sous les auspices du Mouvement européen , et salué par un message très chaleureux de Churchill. Vous voilà dev

223 Raoul Dautry, puis Pierre Auger, a été le Centre européen de recherches nucléaires, ou CERN, foyer de recherches sur la constit

224 a été celle d’une fondation, l’actuelle Fondation européenne de la culture, d’Amsterdam, longtemps présidée par le prince Bernhard

225 associations comme celle des festivals de musique européens (AEFM) qui groupe aujourd’hui les 42 principaux festivals du continen

226 ois unique ; l’Association des instituts d’études européennes , de niveau universitaire ; la Communauté européenne des guildes et cl

227 clubs du livre ; la Campagne d’éducation civique européenne , qui organise des stages pour enseignants du degré secondaire sur la

228 sur la manière de faire voir et valoir la réalité européenne dans les leçons d’histoire et de géographie, mais aussi d’économie, d

229 et de langues ; un Dialogue des cultures, entre l’ Europe et le monde arabe, l’Afrique noire, l’Inde, la Chine, le Japon, l’Amé

230 s parfois aussi des pays de l’Est, souvent plus «  européens  » que nous-mêmes. Mais vous, Denis de Rougemont, comme écrivain, pend

231 actuelle. Durant les années de mon « engagement » européen — préparation, direction effective, présidence du Centre, puis de l’I

232 Centre, puis de l’Institut universitaire d’études européennes qui en est né, et où j’enseigne encore à titre de professeur honorair

233 été amené à publier une dizaine d’ouvrages sur l’ Europe et ses problèmes spécifiques, tels que L’Europe en jeu , Vingt-huit

234 ’Europe et ses problèmes spécifiques, tels que L’ Europe en jeu , Vingt-huit siècles d’Europe , Lettre ouverte aux Européens

235 tels que L’Europe en jeu , Vingt-huit siècles d’ Europe , Lettre ouverte aux Européens ou Rapport au peuple européen sur l

236 Vingt-huit siècles d’Europe , Lettre ouverte aux Européens ou Rapport au peuple européen sur l’état de l’union européenne . Et

237 ttre ouverte aux Européens ou Rapport au peuple européen sur l’état de l’union européenne . Et des centaines d’articles, d’ess

238 Rapport au peuple européen sur l’état de l’union européenne . Et des centaines d’articles, d’essais, de brochures, de préfaces, d

239 , que j’espère pouvoir achever avec Journal d’un Européen l’année prochaine. Vous voyez ici, dans le vif, l’interaction féconde

240 osophique et des énergies mobilisées par l’action européenne sous toutes ses formes. L’une nourrit l’autre. Les intellectuels d’au

241 issent beaucoup moins passionnés par le sort de l’ Europe que ceux de votre génération et de celle des grands aînés que vous av

242 cientifiques — se sont généralement détachés de l’ Europe et de sa cause, c’est-à-dire, à mon sens, détachés des réalités cultu

243 notre temps. Cette évolution de l’intelligentsia européenne se résume d’une manière exemplaire dans les prises de position succes

244 ure française ne serait sauvée qu’avec la culture européenne et par elle, mais que la culture européenne ne serait sauvée, à son t

245 lture européenne et par elle, mais que la culture européenne ne serait sauvée, à son tour, que par l’union politique et économique

246 our, que par l’union politique et économique de l’ Europe . Bien, très bien même. Quelques années plus tard, dans une préface au

247 éserve la proposition de « tirer à vue » sur tout Européen qui se présenterait encore dans le tiers-monde, car « l’Européen n’a

248 présenterait encore dans le tiers-monde, car « l’ Européen n’a pu se faire homme qu’en fabriquant des esclaves et des monstres »

249 ves et des monstres ». Il va jusqu’à dire que les Européens n’ont édifié leurs cathédrales (sic) que grâce à l’exploitation colon

250 cas dans l’immédiat après-guerre ? Comme écrivain européen , je me sens en effet un peu seul ! Mais d’autres vont venir, et ce ne

251 t cas. Vous m’interrogiez sur l’intellectuel et l’ Europe . Je vous ai donné un exemple concret, le mien. Les mouvements europée

252 donné un exemple concret, le mien. Les mouvements européens avec lesquels j’ai travaillé dans les années 1950 et 1960 font du sur

253 ’ordre que je lui ai proposé : Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir. L’Europe ne pourra faire son union, qui est un

254 cologie, régions, Europe fédérée : même avenir. L’ Europe ne pourra faire son union, qui est un acte volontaire, que sur la bas

255 onnée depuis des millénaires. Fonder l’union de l’ Europe sur l’unité culturelle des Européens — Athènes, Rome, Jérusalem, bien

256 er l’union de l’Europe sur l’unité culturelle des Européens — Athènes, Rome, Jérusalem, bien sûr, mais aussi les Germains et les

257 ion, je réponds depuis que j’agis, et au nom de l’ Europe fédérale fondée sur sa culture commune : nous ne sommes pas là pour d

258 spéro, 1971, p. 23. z. « Denis de Rougemont », L’ Europe et les intellectuels : enquête internationale, Paris, Gallimard, 1984

259 La Part du diable (1942), Vingt-huit siècles d’ Europe (1961), Journal d’une époque (1968), et L’Avenir est notre affair

260 ’au moment où se déroule l’action de son roman, l’ Europe entière a été absorbée par la Russie soviétique et la Grande-Bretagne

261 e où, sans le moindre commentaire, il abandonne l’ Europe tout entière à Staline, en mai 1948 se tient à La Haye, sous la prési

262 présidence de Churchill, le premier Congrès de l’ Europe et ce congrès se termine par la proclamation d’un Message aux Europé

263 se termine par la proclamation d’un Message aux Européens dans lequel les 800 délégués — parmi eux 16 anciens Premiers ministr

264 e tous leurs efforts la création d’une fédération européenne ainsi que « les hommes et les gouvernements qui travaillent à cette œ

265 e année 1984 précisément, dans quelques mois, les Européens vont élire un Parlement qui sera chargé, n’en doutons pas, de rédiger

266 Constitution fédérale du continent. Voilà donc l’ Europe sacrifiée sans combat par Orwell. Et qu’en est-il du christianisme, d

267 tenir — c’est déjà fait dans la plupart des États européens — est d’établir le droit de chacun à consulter les fiches qui le conc

268 nités de base de toute fédération imaginable de l’ Europe . Et nous déplorions la difficulté — surhumaine aux yeux des fonctionn

269 ateurs peuvent apporter à la cause du fédéralisme européen , considéré comme l’union spontanée et limitée à des fonctions jalouse

270 ronat et des syndicats, aux USA plus encore qu’en Europe . L’article de Business Week auquel je viens d’emprunter tant de chiff

271 tion étroite avec plusieurs fondations suisses et européennes . ⁂ Il me reste à vous présenter, avant de conclure, quelques remarque

272 dans chacun de nos pays, mais surtout à l’échelle européenne , des conseils de réflexion sur la recherche, réunissant des scientifi

273 r des millions de foyers, dans chacun de nos pays européens , de se rendre autonomes, de recréer des cadres de participation civiq

274 Le Patrimoine européen [conclusion] (1984)x En ouvrant ce colloque, le professeur Jacques

275 ous, celle du concept même de patrimoine culturel européen , selon la dialectique de ses ambiguïtés, pour ne pas dire de ses cont

276 venons-en à notre objet spécifique. Le patrimoine européen s’est constitué du même mouvement à travers le temps et qui va des or

277 me actuel, des rivages où se situe l’enlèvement d’ Europe , fille du roi de Tyr par Zeus, le père des dieux grecs, jusqu’aux riv

278 p célèbre définition donnée par Paul Valéry d’une Europe purement méditerranéenne, qui serait née de la triple influence d’Ath

279 geant sur ce que l’on peut appeler les classiques européens  ; et dans le domaine spirituel, en rappelant l’action du pape pour l’

280 , en rappelant l’action du pape pour l’union de l’ Europe . Tout au long de ces trois journées, il me semble que nous avons four

281 interne de tout débat sur le patrimoine culturel européen . Nous avons constaté que le patrimoine, au sens de passé dont nous hé

282 evenir) comme condition de toute fédération d’une Europe ouverte sur le monde. J’ai eu ici la très heureuse surprise de consta

283 es intellectuels à la grande tâche de fédérer les Européens . Je cite : Grâce aux divisions morbides que la folie des nationalité

284 ités a mises et met encore entre les peuples de l’ Europe , grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes qui règn

285 ui prouvent de la manière la plus manifeste que l’ Europe veut devenir une. Le second passage prolonge ces phrases, je cite :

286 ces phrases, je cite : Ce qui m’importe, c’est l’ Europe une, et je la vois se préparer lentement d’une manière hésitante. Che

287 upputer et à anticiper cette nouvelle synthèse, l’ Européen de l’avenir. Ce ne fut qu’une fois devenus vieux, aux heures de faibl

288 dont je pense qu’il devra se modeler sur l’avenir européen . Cet avenir se fait aujourd’hui dans la crise, c’est le mot dominant,

289 dans la crise, c’est le mot dominant, crise que l’ Europe a fomentée en répandant imprudemment sa civilisation industrielle et

290 fait beaucoup pour nous connaître mieux, nous les Européens fauteurs de crises mondiales ou de mondialisation de nos propres cris

291 riétés géographiques et historiques du patrimoine européen . Mais on ne se connaît bien qu’en se comparant à ce qui n’est pas soi

292 contribuant ainsi à l’exercice du génie même de l’ Europe et de sa vocation mondialisante ? Je souhaite que notre ami Jacques F

293 Freymond et Andrew Williams (éd.), Le Patrimoine européen  : unité et singularité, Actes du colloque organisé au Centre d’études

294 Vocation culturelle de la Suisse en Europe (septembre 1985)ah À deux titres au moins, la Suisse tient en Euro

295 )ah À deux titres au moins, la Suisse tient en Europe un rôle d’exception radicale, par là même peut-être exemplaire : I. E

296 ions actuelles. II. Elle est aussi le seul pays d’ Europe qui n’a pas de culture nationale — et cela tient à sa structure fédér

297 seule réponse demeure possible : c’est la culture européenne — seule « unité intelligible » non seulement de recherche historique,

298 rmules d’évolution de la création culturelle de l’ Europe  : du Moyen Âge à nos jours, elle n’a cessé d’illustrer la structure s

299 n’a cessé d’illustrer la structure spécifiquement européenne de la formation de foyers locaux d’où vont sortir les grands courants

300 ntaux et au-delà. Tout comme on peut le dire de l’ Europe considérée dans son ensemble, la Suisse est un espace de culture dont

301 nctes, dont l’addition constituerait la « culture européenne  ». Observons que nos États-nations n’ont en moyenne qu’environ deux-c

302 s ou lointains — comme il advint à l’échelle de l’ Europe . Dès le haut Moyen Âge et jusqu’au xxe siècle, des cités de la Tosca

303 venir au xxe siècle les deux foyers de l’ellipse Europe pour les arts et les sciences humaines. On imagine un joli jeu électr

304 Bèze, devient en peu d’années l’un des pôles de l’ Europe , rayonnant sur la France, l’Angleterre et l’Écosse, les Pays-Bas, la

305 ie siècle, il semble que de grands coups de vent européens raniment simultanément tous les foyers anciens et en allument de nouv

306 ument de nouveaux. Berne s’illustre aux yeux de l’ Europe par le génie d’un de ses patriciens, Albert de Haller : cet anatomist

307 ttingen et membre de vingt autres corps savants d’ Europe , n’accepte d’ailleurs dans sa cité qu’une charge mineure de scrutateu

308 uveau par une vive fulguration au tableau de bord européen  : héritiers sans doute imprévus des traditions humanistes et piétiste

309 ue vont passer d’est en ouest les grands courants européens du romantisme et du libéralisme économique et politique, et ceci par

310 ’évolution prochaine, inéluctable selon lui, de l’ Europe des États-nations : il annonce la montée au pouvoir des « terribles s

311 ’à la Sorbonne et dans la plupart des universités européennes . Dans le même temps, l’Institut Rousseau fonde la pédagogie moderne,

312 grands noms de l’aventure intellectuelle qu’est l’ Europe — noms de Suisses par naissance ou par choix. Mais on l’aura peut-êtr

313 s un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou l’ Europe . Et il est vrai que nos meilleurs esprits, hors du compartiment nata

314 Synthèse des sciences médicales et d’une écologie européenne avant la lettre : Paracelse. Théorie générale des sociétés humaines,

315 pale, réformée ou romaine, germanique ou latine — européenne . Paracelse quitta très tôt son canton natal de Schwyz, Euler vécut da

316 est revenue, comme importée. « Son canton — ou l’ Europe  », c’est la formule parfaite. Ainsi, pour l’homme de culture en tant

317 , le stade national est sauté. Cas unique, dans l’ Europe moderne. J’ose y voir le plus grand privilège des Suisses : quelle qu

318 taux ; parfois pour les déterminer. Condamnés à l’ Europe en quelque sorte ? Non, bien plutôt libres pour elle… 13. Selon le

319 1953. ah. « Vocation culturelle de la Suisse en Europe  », Passages, Zurich, n° 1, septembre 1985, p. 3-4. Présenté par cette

320 ivres et ses interventions diverses, l’union de l’ Europe par le fédéralisme et la culture. »

321 lière de l’affrontement de l’Est et de l’Ouest en Europe , affrontement si mal compris aujourd’hui. À l’Est, trois dictatures d

322 rs fédérations jusqu’à l’échelle d’une fédération européenne — ou encore l’idée d’un service civil libérant de son esclavage le pr

323 st trop pour le PCF. Le 15 janvier 1933, la revue Europe , dirigée par Jean Guéhenno (dont j’ai cité tout à l’heure la lettre à

324 à Romain Rolland qui nous qualifie de fascistes), Europe donc publie un article de Paul Nizan, qui m’attaque avec une extrême

325 mander ? Je vous en prie. On vous la donne, votre Europe . Tout de même, j’imagine vaguement que vous êtes déçu. Et moi, je ser

326 ski (1985)ad Quand mes collègues jurés du Prix européen de l’essai m’ont demandé de prononcer l’éloge du lauréat que nous ven

327 ettez, « Staro », comme on l’appelle dans toute l’ Europe , est conservateur par sagesse, au plus beau sens de l’expression, et

328 i, c’est du même lieu de Suisse que nous voyons l’ Europe , que nous sentons le Monde et ressentons l’époque. Mais il y a plus.

329 ise, nous avons l’un et l’autre été nourris par l’ Europe germanique et le monde anglo-saxon avec ses prolongements américains.

330 ns intimes avec ce lieu genevois et cette formule européenne  : le sens de ce qui est dû à la cité. En dépit de sa méfiance justifi

331 in, au choix du lieu de Suisse le plus ouvert à l’ Europe et au Monde, à l’exercice d’une culture non seulement plurinationale

332 te, celle que notre jury couronne ce soir du Prix européen de l’essai. C’est en effet le thème central de la recherche de Starob

333 (avec, à l’horizon, la création des grands États européens ) ; les questions religieuses, qui mettent en cause le principe même d

334 son socialisme fédéraliste ainsi que de ses vues européennes (sa condamnation parfaitement lucide de Mazzini, qui passe encore pou

335 rs textes énergiquement favorables à l’union de l’ Europe au-delà des nationalismes. On ignore trop souvent que l’idée de march

336 mal, où il est dit que tout va vers l’union de l’ Europe , que les meilleurs esprits du temps l’ont déjà compris. Tout indique,

337 s, pour aller vers un marché commun de l’économie européenne et, bien plus que ça, vers une république européenne, qui a toujours

338 opéenne et, bien plus que ça, vers une république européenne , qui a toujours été le rêve et l’idéal des grands esprits : c’est seu

339 mot clé pour toute une génération d’intellectuels européens qui n’étaient par ailleurs ni kierkegaardiens ni protestants. Enfin,

340 je travaille en ce moment, intitulé Journal d’un Européen , qui est la conclusion de mon « journal non intime », comme je l’ai a

341 s les faits, pour ce qui est, tout au moins, de l’ Europe . Le 5 août 1984 16. Lors de sa parution, en 1939, L’Amour et l’Occ

342 est intégralement cité dans Vingt-huit siècles d’ Europe (Paris : Payot, 1961), p. 302-303. À propos des grands esprits du siè

343 , Schopenhauer ». Cité dans Vingt-huit siècles d’ Europe , p. 302. Traduction anglaise : The Idea of Europe (New York : Macmill

344 Europe, p. 302. Traduction anglaise : The Idea of Europe (New York : Macmillan, 1966, Meridian Books, 1968). 23. Voir par exe

345 L’ Europe des consciences (1986)ai Depuis le xixe siècle romantique, le gra

346 d’outre-tombe, le Victor Hugo des discours sur l’ Europe et pour la paix, le Rimbaud d’Une saison en enfer, et tout près de no

347 ans, à l’action. Qu’est-ce à dire ? Action pour l’ Europe fédérée dès 1946, fondation et direction effective pendant trente ans

348 e, à Paris ; de l’Institut universitaire d’études européennes , à Genève encore ; sans parler de l’Association européenne des festiv

349 s, à Genève encore ; sans parler de l’Association européenne des festivals de musique, de l’Association des instituts d’études eur

350 musique, de l’Association des instituts d’études européennes , de la Campagne d’éducation civique et d’une dizaine d’autres actions

351 ien d’autres ont dit ou écrit que mes engagements européens étaient « au détriment de mon œuvre littéraire ». Je serais perdu pou

352 ent à mon sujet : — Pourquoi s’occupe-t-il tant d’ Europe unie, de régions, d’écologie, ou même, horribile dictu, de pacifisme 

353 poignante nostalgie, en Amérique j’ai découvert l’ Europe , et la nécessité vitale de son union, si les Alliés gagnaient, la dél

354 jusqu’au niveau continental d’une fédération de l’ Europe . L’idée générale n’étant pas de créer une puissance nouvelle — un « t

355 ouvelle — un « troisième Grand » dans le cas de l’ Europe — mais seulement le minimum de pouvoir capable d’assurer l’autonomie

356 littérature » ? J’ose dire que non. De mon action européenne , j’ai tiré huit volumes, c’est près d’un quart de ce que j’ai publié

357 uvrages, le parallèle entre l’histoire vécue de l’ Europe et l’évolution de mes idées, je ne suis en droit de les déduire qu’ap

358 et que je lus en conclusion du grand Congrès de l’ Europe réuni à La Haye en 1948 sous la présidence de Churchill, ce texte de

359 ature, et parlons un moment, pour finir, de cette Europe qui me tient au cœur, au corps et à l’âme. Un mot domine sa situation

360 petit mot méchant comme une morsure : la crise. L’ Europe , ce foyer millénaire de l’histoire universelle, pour le meilleur et p

361 alismes collectifs et de passion de la liberté, l’ Europe est aujourd’hui menacée dans ses raisons d’être et dans ses possibili

362 tion politique mondiale est en train de faire des Européens , jadis maîtres des trois-quarts des terres habitées de la Planète, le

363 a crise mondiale actuelle est née des œuvres de l’ Europe , qui a répandu sur toute la Terre ce qu’elle nomme le Progrès, c’est-

364 e au moins — la seule peut-être — qui dépend de l’ Europe et de son union réalisée à temps : la fédération de nos peuples. À ce

365 ement clair qu’on ne peut pas fonder l’union de l’ Europe sur la base des États qui s’y opposent par nature, tout en affirmant

366 osent par nature, tout en affirmant la vouloir. L’ Europe des nationalismes a été responsable de deux guerres mondialisées. Ell

367 ncompatible avec le génie propre des cultures non européennes . Il appartient donc à l’Europe de proposer le modèle d’une société re

368 cultures non européennes. Il appartient donc à l’ Europe de proposer le modèle d’une société respectueuse des valeurs culturel

369 de fédéralistes, de régionalistes, d’écologistes européens , marque chaque année des progrès. La guerre est devenue impensable en

370 re est devenue impensable entre deux peuples de l’ Europe  : fait capital, dont nous avons trop peu conscience. Déjà le problème

371 uvé. Denis de Rougemont 26 octobre 1982 ai. « L’ Europe des consciences », Entailles, n° 23, 1986, p. 77-83. Présenté par cet

372 donc le fondement historique de la démocratie à l’ européenne , en tant que lieu où n’importe quel homme libre peut prendre ses resp

373 avez que c’est le plus vieil idéal politique de l’ Europe . Aristote voulait que la ville ne soit pas plus grande que la portée

374 nsfrontalier. Le sauvetage du Rhin, poubelle de l’ Europe , pollué par au moins cinq pays, est un problème européen, continental

375 e, pollué par au moins cinq pays, est un problème européen , continental. Et le sauvetage des océans pollués par le pétrole qui t

376 èmes principaux de mon livre : Écologie, régions, Europe  : même avenir. C’est la devise que j’ai proposée aux mouvements écolo

377 jeunesse et de l’intelligentsia d’avant-garde en Europe … Dans L’Amour et l’Occident en 1939, vous avanciez des thèses pour

378 e l’amour-passion est l’invention du xiie siècle européen , que la passion se nourrit d’obstacles et les suscite au besoin et qu

379 aux dieux que je sois un faux prophète” », Temps européens , Genève, n° 1, automne 1996, p. 34-41. Propos recueillis par Jacqueli