1 siècle, cet idéal est installé dans la conscience européenne . Quels que soient les régimes ou les coutumes que l’on prolonge, c’es

2 n d’avoir conquis la majorité du clergé. Jamais l’ Europe catholique n’a connu l’espèce d’unité que certaine polémique primaire

3 e, mais bien de son empire réel sur la conscience européenne , cette décadence me paraît se traduire, ou se trahir, par la décadenc

4 e encore et convention admise par tous les clercs européens . On ne saurait en dire autant du langage de nos bons écrivains. Car n

5 ent lieu de conscience commune aux grandes masses européennes , quel que soit leur régime politique. Ainsi la mesure n’est plus cett

6 élites, entre les classes, entre les nations de l’ Europe , entre les hommes d’une même nation, entre les actes de chaque homme

7 nt les intellectuels, on se ferait une image de l’ Europe telle que l’URSS se trouverait située entre la France et l’Allemagne.

8 je vois le seul fondement d’une nouvelle culture européenne … b) Il est faux que nous soyons obligés de commencer par l’extérieur

9 XIVL’appel à la commune mesure, ou l’ Europe du xxe siècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’Europe, c

10 ècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’ Europe , c’est de lui opposer le génie de la liberté. Saint-Just (Discours du

11 ou un nom contemporains. ⁂ 1° Temps et lieux : l’ Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe, deux espèces de nations : celles qu

12 mps et lieux : l’Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe , deux espèces de nations : celles qu’on dit vieilles et celles qui se

13 finissent l’atmosphère des nations rajeunies de l’ Europe . Elles n’ont plus de liberté, mais du travail. Elles s’en plaignent d

14 ur d’une famine que les plus grandes nations de l’ Europe moderne ont découvert le sens de leur histoire et l’avenir de leur gé

15 1917, Allemagne et Italie de l’après-guerre. Si l’ Europe d’aujourd’hui est divisée en nations « rajeunies » et nations vieille

16 à la montée de la conscience individuelle dans l’ Europe du xvie siècle. Mais elle agit en sens inverse. Elle agit tout d’abo

17 ui sont tout à la fois politiques et culturels. L’ Europe des religions nouvelles nous met au défi de résoudre sur tous les pla

18 enir l’efficacité de notre action dans la culture européenne . Sinon nous serons colonisés, je n’ai pas fini de le répéter. Est-ce

19 nts sacrés à l’Est. Pour le présent, notre devoir européen est d’exercer la vocation de vérité qui est la nôtre, avec un maximum

20  ! Et s’ils ne menaçaient pas d’étendre à toute l’ Europe leur règne matériel, je ne perdrais pas ma peine à définir l’erreur f

21 al, qu’un no man’s land. Pareillement, les armées européennes qui sont toutes organisées pour l’offensive et l’agression sont au se

22 s seront impuissants à restaurer le prestige de l’ Europe , qui tenait à l’esprit créateur de ses élites intellectuelles. Si nou

23 ve défini très simplement le but de la révolution européenne  : ramener le centre de toutes choses au centre de l’homme même, à la

24 d’incarnation de la vérité qui est « l’âme » de l’ Europe . Ce n’est pas la science qui a fait l’Europe, mais c’est l’Europe qui

25 de l’Europe. Ce n’est pas la science qui a fait l’ Europe , mais c’est l’Europe qui a fait la science. Et c’est parce que l’Euro

26 pas la science qui a fait l’Europe, mais c’est l’ Europe qui a fait la science. Et c’est parce que l’Europe a exporté sa scien

27 urope qui a fait la science. Et c’est parce que l’ Europe a exporté sa science là où son âme ne rayonnait plus, que le monde se