1 s que l’on rassemble ici décrit la situation de l’ Europe au lendemain de sa libération. Le second propose une doctrine pour la

2 , vers 1932, je n’ai cessé d’appeler l’union de l’ Europe au nom de la doctrine fédéraliste. Je trouvais cette doctrine impliqu

3 ’occupation, la réclusion, l’obscurcissement de l’ Europe , pour que l’idée de la fédération du continent s’éveille un peu parto

4 ces textes, jusqu’aux résolutions du Congrès de l’ Europe , les mêmes idées reviennent, et parfois les mêmes phrases. Certaines

5 e coins du continent. Le sujet des débats était l’ Europe . Dans la conférence qu’on va lire, je m’efforçai de confronter ma « p

6 ine fédéraliste qui en résulte, avec les réalités européennes nées de la guerre et de la résistance. Les maladies de l’Europe

7 a guerre et de la résistance. Les maladies de l’ Europe On m’a prié de vous parler ce soir d’une Europe à laquelle je revi

8 urope On m’a prié de vous parler ce soir d’une Europe à laquelle je reviens après six ans d’absence, et certains événements

9 avez lu toute son histoire. Ainsi j’ai retrouvé l’ Europe . Sur son visage et dans son expression certains traits accusés et ten

10 e et le plus naturel. Je vais donc regarder notre Europe et j’éviterai de faire du sentiment puisque aussi bien tout se passe

11 maintenant, qu’allons-nous faire ensemble ? » ⁂ L’ Europe a mauvaise mine, il faut l’avouer. Avant même que l’on puisse détaill

12 c imposé son point de vue. Ainsi d’Hitler et de l’ Europe démocratique. Ce ne sont pas seulement les ruines et les désordres ma

13 t devant nous a réveillé ces forces parmi nous. L’ Europe a été façonnée par le judéo-christianisme, par la notion grecque d’in

14 de là, les progrès de la déchristianisation de l’ Europe . Commencée parmi les élites, au xviiie siècle, avec l’attaque des ra

15 ’une chrétienté identifiable avec le concept de l’ Europe , Die Christenheit oder Europa, selon le titre du fameux essai de Nov

16 ec le concept de l’Europe, Die Christenheit oder Europa , selon le titre du fameux essai de Novalis. Les masses comme les élit

17 u conformisme. Dans telles grandes capitales de l’ Europe , on voit des écrivains et des savants donner des gages d’apparente lo

18 cès de fixation, se révèlent à l’observateur de l’ Europe d’après-guerre. J’en mentionnerai quelques-uns rapidement. La Résista

19 ntionnerai quelques-uns rapidement. La Résistance européenne , admirable sursaut d’une liberté blessée qui se défendait, mais aussi

20 onalisme fait rage, cette maladie romantique de l’ Europe . Lui seul, sous le couvert de je ne sais quels prétextes parés du nom

21 etites occupations les aliénés. Si l’on se bat en Europe demain, ce sera au nom de la démocratie contre le peuple, au nom du p

22 ticisme lucide… ⁂ Il se peut que le portrait de l’ Europe que je viens d’esquisser devant vous pèche par excès de pessimisme, e

23 gnore pas que l’autodénigrement, chez nous autres Européens , se confond trop souvent avec le sens critique. Je n’ignore pas que l

24 ugements subjectifs : c’est que la situation de l’ Europe dans le monde s’est modifiée, qu’elle s’est même totalement renversée

25 s l’automne de 1939. Avant cette guerre, le nom d’ Europe évoquait un foyer intense dont le rayonnement s’élargissait sur tous

26 t s’élargissait sur tous les autres continents. L’ Europe nous semblait donc plus grande qu’elle n’était. D’où l’effet de choc

27 l’autre guerre, la phrase fameuse de Valéry sur l’ Europe « petit cap de l’Asie ». Aujourd’hui l’Europe, vue d’Amérique, et j’i

28 r l’Europe « petit cap de l’Asie ». Aujourd’hui l’ Europe , vue d’Amérique, et j’imagine aussi, vue de Russie, paraît plus petit

29 efermée sur elle-même. Il y a plus. Nous voyons l’ Europe comme vidée, au profit de ces deux empires, de certaines ambitions, d

30 s allusion tout à l’heure — semble avoir évacué l’ Europe pour émigrer vers l’Amérique et la Russie. C’est une notion qui s’éti

31 ansion irrésistible, impérialiste ou généreuse, l’ Europe a diffusé sur la planète, sans distinction, ses découvertes et ses ut

32 que, qui ont fait fortune en Amérique, venaient d’ Europe  ; comme en venaient le matérialisme dialectique, la technique révolut

33 u’à la morale, autrefois religieuse. Tout vient d’ Europe , tout cela fut nôtre à l’origine. Mais alors, comment et pourquoi ces

34 ne. Mais alors, comment et pourquoi ces créations européennes n’ont-elles pas connu en Europe leur plein succès ? Et comment et pou

35 es créations européennes n’ont-elles pas connu en Europe leur plein succès ? Et comment et pourquoi, hors d’Europe, ont-elles

36 eur plein succès ? Et comment et pourquoi, hors d’ Europe , ont-elles subi cette croissance gigantesque ? Pourquoi n’ont-elles p

37 ni tout leur bien, ni tout leur mal ? C’est qu’en Europe , elles se trouvaient toujours en état de composition, tandis qu’aille

38 adictions, définit l’équilibre humain qu’on nomme Europe . Il conditionne aussi notre culture. Et nous allons voir qu’il tradui

39 uit, et parfois aussi qu’il trahit, la conception européenne de l’homme. Toute la question est de savoir si nous saurons maintenir

40 Ces chances paraissent très faibles en vérité. L’ Europe a dominé le monde pendant des siècles par sa culture d’abord, dès le

41 ’efficacité. Or, il s’en faut de beaucoup que les Européens soient unanimes à tenir activement le parti de cette Europe, de ses c

42 ent unanimes à tenir activement le parti de cette Europe , de ses complexités vitales, de sa culture. Une analyse sociologique

43 tenir vitalement aux conceptions et aux coutumes européennes , que deux classes par ailleurs tout opposées : les intellectuels non

44 osition. Telle est, en gros, notre situation. Une Europe démoralisée par sa victoire douteuse sur Hitler, rétrécie et coincée

45 itime de s’obstiner, de parler d’une défense de l’ Europe , de nous cramponner à ses restes, et même d’appeler à son secours des

46 n vérité ? Cette même question, je sais plusieurs Européens qui se la posent en termes tout à fait urgents et familiers, quand il

47 s et familiers, quand ils se demandent si c’est l’ Europe ou l’Amérique qu’il leur faut souhaiter pour leurs enfants. Car nous

48 iter pour leurs enfants. Car nous pensons à notre Europe comme à un « Vaterland », pays des pères, mais l’Amérique, ou la Russ

49 e leurs espoirs à mes souvenirs ? En défendant l’ Europe , il s’agit donc de savoir si nous défendons plus et mieux que de bell

50 mêler à la vision de leur avenir la vision d’une Europe réduite à l’état de musée plus ou moins bien tenu, ou au contraire la

51 moins bien tenu, ou au contraire la vision d’une Europe qui aurait cédé aux tentations d’un bonheur étranger à son génie, une

52 tentations d’un bonheur étranger à son génie, une Europe américanisée — ce serait par goût — soviétisée — ce serait par contra

53 nisée. Un musée ou une colonie… autant dire : une Europe absente… Imaginons le monde heureux, prospère, et puissamment organis

54 mot, vague et poignant : c’est le mot « âme ». L’ Europe absente, démissionnaire, colonisée, c’est un certain sens de la vie,

55 t donc pas au nom de je ne sais quel nationalisme européen qu’il nous faut défendre l’Europe, mais au seul nom de l’humanité la

56 nationalisme européen qu’il nous faut défendre l’ Europe , mais au seul nom de l’humanité la plus consciente et la plus créatri

57 t l’autre jour, ici même, l’existence d’un esprit européen , et c’était un appel, nous l’avons tous compris. C’est un point de vu

58 l’on observe. Mais si maintenant nous regardons l’ Europe dans le monde, ce changement de point de vue va nous faire voir une t

59 s solide réalité spirituelle. S’il est vrai que l’ Europe , jusqu’à ce siècle, ne s’est guère sentie et conçue comme un tout, co

60 de l’homme. Esquissons cette comparaison entre l’ Europe et les nouveaux empires qui se désignent typiquement par des lettres

61 ine de la religion, de la culture et de la morale européennes , il y a l’idée de la contradiction, du déchirement fécond, du conflit

62 histoire, et sans drame. Il s’ensuit que le héros européen sera l’homme qui atteint, dramatiquement, le plus haut point de consc

63 aisons de vivre, même mortelles. Voilà pourquoi l’ Européen typique sera tantôt un révolutionnaire ou un apôtre, un amant passion

64 mal sont liés, inextricablement et vitalement. L’ Européen connaît donc la valeur essentielle des antagonismes, de l’opposition

65 ière un peu trop schématique et abstraite entre l’ Européen , d’une part, l’Américain et le Soviétique, de l’autre, je n’ai pas à

66 arge vérité ; que telle est bien la vocation de l’ Europe , et que l’Europe existe au plus haut point, comme entité spirituelle,

67 telle est bien la vocation de l’Europe, et que l’ Europe existe au plus haut point, comme entité spirituelle, dans les diversi

68 otre rencontre. Ainsi donc, la confrontation de l’ Europe et de ces deux filles parfois ingrates du plus grand Occident nous su

69 t nous suggère une formule de l’homme typiquement européen  : c’est l’homme de la contradiction, l’homme dialectique par excellen

70 i est pour un seul. Crucifié, dis-je, car l’homme européen , en tant que tel, n’accepte pas d’être réduit à l’un ou à l’autre de

71 de ces tensions, l’effort principal de l’esprit. Européenne sera donc, typiquement, la volonté de rapporter à l’homme, de mesurer

72 riserait trop facilement d’une certaine tradition européenne , non la meilleure. Je préfère emprunter, pour un moment, à nos voisin

73 ntenir et pour illustrer les valeurs propres de l’ Europe . Ce sera peut-être un bon moyen de les définir dans l’actuel. Sauver

74 bon moyen de les définir dans l’actuel. Sauver l’ Europe — c’est simple à dire vraiment — sauver l’Europe, c’est pratiquement,

75 ’Europe — c’est simple à dire vraiment — sauver l’ Europe , c’est pratiquement, et aujourd’hui, empêcher à tout prix la guerre.

76 aire les faire d’une manière non sanglante, car l’ Europe ne peut pas s’offrir des destructions supplémentaires.) Et je sais tr

77 vient de voir qu’elle est la condition de l’homme européen , la source vive de sa grandeur et de sa spiritualité. Voilà le drame.

78 re la liberté et l’engagement, dont s’honorent en Europe les pays dominés par l’influence protestante. Si nous nous demandons,

79 ous demandons, en effet, quels sont les pays de l’ Europe qui « marchent le mieux », nous constatons que ce sont sans contredit

80 nation unie, puis entre les nations diverses et l’ Europe  ; puis entre l’Europe et le monde. À tous les degrés, nous retrouvons

81 e les nations diverses et l’Europe ; puis entre l’ Europe et le monde. À tous les degrés, nous retrouvons les mêmes tentations

82 ant. La volonté qui possède Bonaparte d’unifier l’ Europe au mépris des diversités nationales provoquera, sous Napoléon, la nai

83 , qu’il faut voir dans le nationalisme la maladie européenne , l’anti-Europe par excellence. Je compare le nationalisme à une espèc

84 de la sorte, qui se conduit alors vis-à-vis de l’ Europe comme un groupe absolutisé, comme un vulgaire individu dont la préten

85 vertu de l’exemple vécu. Telle est la santé de l’ Europe , et telles sont ses deux maladies, contradictoires en apparence, mais

86 re de l’homme. Et c’est pourquoi la vocation de l’ Europe et des élites qui portent la conscience de cette Europe, m’apparaît d

87 et des élites qui portent la conscience de cette Europe , m’apparaît dans un double office de vigilance et d’invention. Le tré

88 ffice de vigilance et d’invention. Le trésor de l’ Europe , c’est son idée de l’homme. Mais c’est un trésor explosif, d’où la né

89 rder la liberté dans l’ordre. Après tout, c’est l’ Europe qui a sécrété ce contagieux nationalisme, c’est à elle d’inventer son

90 t messieurs, si les descriptions pessimistes de l’ Europe auxquelles je me suis livré en débutant sont exactes, il peut paraîtr

91 étrange de parler après cela d’une vocation de l’ Europe . Pour exercer une vocation, il faut d’abord être vivant, il faut surv

92 faut d’abord être vivant, il faut survivre. Or l’ Europe démoralisée, coincée entre deux grands empires, minée par son propre

93 ses vertus bien plus encore que par ses vices, l’ Europe a-t-elle des chances de vivre encore assez pour qu’il ne soit pas uto

94 tôt lorsqu’elle est accomplie. Or, notre vocation européenne me paraît encore loin d’être accomplie… Mais cette raison irrationnel

95 e raison toute physique, géographique d’abord : l’ Europe , cette Grèce agrandie, est un continent cloisonné, et par nature dive

96 , qui affecte une certaine part de nos esprits, l’ Europe garde encore l’apanage du scepticisme et de l’esprit critique. Les Ég

97 l’humaniser, et par là même de la rapprocher de l’ Europe . Je pense surtout à l’avenir de l’URSS. Que l’on soit sympathique ou

98 res, l’homme en soi — l’éternel résistant ! Or, l’ Europe , et c’est là sa grandeur, a justement vécu de toutes ces choses gênan

99 eux du moins leurs enfants. Un dernier trait : l’ Europe , surtout si on la compare aux deux empires séparés d’elle, et que je

100 que je nomme les deux empires sans précédent — l’ Europe est la patrie de la mémoire. Elle est même, pratiquement, la mémoire

101 intimité des relations humaines. Voilà pourquoi l’ Europe a toutes les chances de rester la patrie de l’invention — alors que l

102 e qui nous permet donc d’aller plus loin. Ainsi l’ Europe construit des églises modernes, en verre et en ciment armé, tandis qu

103 des églises en gothique neuf. C’est parce que l’ Europe est la mémoire du monde qu’elle ne cessera pas d’inventer. Elle reste

104 ir… oui, s’il est un avenir, non seulement pour l’ Europe , mais pour le monde. Dans une certaine mesure, qui est celle du réali

105 e atomique éclate, il n’y a plus de problème de l’ Europe , et d’une façon plus générale, il n’y a peut-être plus de problème de

106 ussi, l’avenir du monde dépend de l’attitude de l’ Europe , et de son pouvoir d’invention. Ici, point de malentendu ! Ne demando

107 Ne demandons pas l’instauration d’une fédération européenne pour que se crée un troisième bloc, un bloc-tampon, ou un bloc opposé

108 der, et obtenir, nous tous, c’est que les nations européennes s’ouvrent d’abord les unes aux autres, suppriment sur tous les plans

109 une attitude nouvelle, une confiance — ouvrant l’ Europe au monde, du même coup. Ce qu’il nous faut demander et obtenir — obte

110 nous-mêmes tout d’abord — c’est que le génie de l’ Europe découvre, et qu’il propage, les antitoxines des virus dont il a infes

111 a infesté le monde entier. Il n’y a de fédération européenne imaginable qu’en vue d’une fédération mondiale. Il n’y a de paix et d

112 ondial. Et le monde, pour ce faire, a besoin de l’ Europe , j’entends de son esprit critique autant que de son sens inventif. La

113 de son sens inventif. La pensée du monde, c’est l’ Europe . Et s’il s’agit vraiment de penser, que penser d’autre pour la paix,

114 ui doit ici nous inspirer, je dirai, songeant à l’ Europe et à sa vocation mondiale, et je vous invite à le dire avec moi : Je

115 ève marquèrent un premier réveil de la conscience européenne , au lendemain d’une victoire humiliée. L’Europe passait alors — 1946 

116 ropéenne, au lendemain d’une victoire humiliée. L’ Europe passait alors — 1946 — par une crise de découragement sans précédent

117 é je ne sais quel orgueil occidental, prônait une Europe neutre et cherchant son salut — mais quel salut ? — « dans son impuis

118 n ton presque posthume sur la « crise de l’esprit européen  » produisirent néanmoins cet effet principal de mettre en évidence, n

119 évidence, non sans éclat, l’existence d’un esprit européen , seule base sérieuse de la fédération dont quelques-uns se risquaient

120 suivirent les Rencontres, un débat général sur l’ Europe et sa situation, jugée désespérée. Cette époque de prise de conscienc

121 ussi celle du « double refus ». Il semblait que l’ Europe ne pût se concevoir qu’en s’opposant à ce qu’elle redoutait. Et, tand

122 tion. D’où le bref article qui suit. Choisir l’ Europe Les uns nous disent que le choix est fatal entre l’URSS et les USA

123 rait fatalement à la guerre. Pour les premiers, l’ Europe n’est plus rien par elle-même et devrait s’attacher au plus vite soit

124 . Autrement dit, l’URSS est présente dans toute l’ Europe aux élections et dans les parlements, elle a ses troupes disciplinées

125 est nullement une arme de combat. Par rapport à l’ Europe , les intentions des deux empires ne sont pas davantage comparables. O

126 ’oppose à toute tentative d’unir les nations de l’ Europe  : c’est qu’elle veut diviser pour régner. Les États-Unis, au contrair

127 s-Unis, au contraire, poussent à la collaboration européenne , et surtout sur le plan économique : ils nous veulent forts, donc aut

128 commune mesure entre le danger soviétique pour l’ Europe et le prétendu danger yankee. La Russie qui vise à l’autarcie totalit

129 quer ce fait brutal : la Russie ne veut pas d’une Europe forte, c’est-à-dire d’une Europe unie et autonome ; elle ne veut qu’u

130 e veut pas d’une Europe forte, c’est-à-dire d’une Europe unie et autonome ; elle ne veut qu’une Europe livrée à sa merci par l

131 une Europe unie et autonome ; elle ne veut qu’une Europe livrée à sa merci par les rivalités nationalistes et la misère. À ce

132 hoix qui nous reste ouvert, c’est donc celui de l’ Europe elle-même. La seule manière possible de défendre l’Europe, c’est de l

133 lle-même. La seule manière possible de défendre l’ Europe , c’est de la faire, donc de nous fédérer. 1. Voir L’Esprit europée

134 faire, donc de nous fédérer. 1. Voir L’Esprit européen , Neuchâtel, La Baconnière, 1947, p. 205.

135 ontres internationales, par le congrès de l’Union européenne des fédéralistes. Les délégués d’une cinquantaine d’associations dive

136 ssociations diverses, venus de seize nations de l’ Europe , y témoignèrent de leur commune volonté de promouvoir l’union du cont

137 philosophe allemand Karl Jaspers déclarait que l’ Europe n’a plus de choix qu’entre la balkanisation et l’helvétisation. Je su

138 ntendait par balkanisation la désintégration de l’ Europe en nationalismes rivaux, et par helvétisation, au contraire, l’intégr

139 édéraliste ne projette pas devant elle une utopie européenne qu’il s’agirait simplement de rejoindre, ou des plans statiques qu’il

140 onne. Il est infiniment probable que, sur le plan européen , nous allons voir se dessiner deux tendances toutes semblables à cell

141 : ou se nier, ou triompher, mais sur le plan de l’ Europe entière. Le grand danger de l’heure présente, pour la Suisse, je le v

142 science de ses fins. De même pour le fédéralisme européen . Un sentiment commun se formait peu à peu, depuis la guerre de 1914-1

143 er. Brusquement, la question se pose de fédérer l’ Europe dès la paix rétablie. Mais parce qu’elle se pose brusquement, elle ri

144 licables, immédiatement, dans l’état présent de l’ Europe .   Premier principe. — La fédération ne peut naître que du renonceme

145 er, dans leurs tentatives pour faire l’unité de l’ Europe , sont des avertissements utiles. Ils nous confirment dans l’idée qu’o

146 éfendues et maintenues. De même, la richesse de l’ Europe et l’essence même de sa culture seraient perdues si l’on tentait d’un

147 tout y mélanger, et d’obtenir une sorte de nation européenne où Latins et Germains, Slaves et Anglo-Saxons, Scandinaves et Grecs,

148 n de ces groupes, et qui les brimerait tous. Si l’ Europe doit se fédérer, c’est pour que chacun de ses membres bénéficie de l’

149 le menacent. Chacune des nations qui composent l’ Europe y représente une fonction propre, irremplaçable, comme celle d’un org

150 armonie avec tous les autres. Si les nations de l’ Europe arrivaient à se concevoir dans ce rôle d’organes divers d’un même cor

151 le moyen des gouvernements. Je vois la fédération européenne se composer lentement, un peu partout, et de toutes sortes de manière

152 ui créent peu à peu des réseaux variés d’échanges européens . Rien de tout cela n’est inutile. Et tout cela, qui paraît si dispers

153 ope. Au-dessous et au-dessus des gouvernements, l’ Europe est beaucoup plus près de s’organiser qu’il ne le semble. Elle est dé

154 u l’ONU, que cela empêche de vivre. La fédération européenne ne sera pas l’œuvre des gouvernants chargés de défendre les intérêts

155 ces personnes qui formeront le gouvernement de l’ Europe . Il n’y a pas d’autre voie possible et praticable. Les USA ne sont pa

156 latif issus des peuples. Le jour où les peuples d’ Europe auront compris qu’ils sont en réalité beaucoup plus solidaires et plu

157 qu’à moitié gagnée. Messieurs les délégués, si l’ Europe doit durer, c’est aux fédéralistes qu’elle le devra, et à eux seuls.

158 lu. Et c’est l’agitation fédéraliste dans toute l’ Europe qui les poussera. De cette agitation, que je voudrais baptiser la nou

159 , que je voudrais baptiser la nouvelle Résistance européenne , nous nous déclarons responsables, par le seul fait que nous sommes i

160 d’utopistes, de généreux assembleurs de nuées ! L’ Europe unie, bien sûr, d’accord, mais c’est un plan prématuré. » Or, je vena

161 e sont aujourd’hui les saboteurs de la fédération européenne , staliniens et nationalistes, fascistes de tous les déguisements. Et

162 ées promises, par la Bombe, à l’évaporation. L’ Europe nécessaire On me dit encore : « Vous y croyez, à cette fédération

163 encore : « Vous y croyez, à cette fédération de l’ Europe  ? » Je réponds qu’il s’agit plutôt de la vouloir. « Mais pourquoi, me

164 ouloir ? » Je réponds qu’il n’y a qu’à regarder l’ Europe , qu’à dresser son bilan de misères, qu’à voir la place qu’elle tient

165 re s’en dégage. Quelques faits La fédération de l’ Europe est inscrite dans les faits les plus neufs de ce siècle, les uns tech

166 min de l’Amérique à la Russie ne passe plus par l’ Europe , mais par le pôle. La radio, l’aviation, l’économie, redistribuent no

167 n même temps qu’elles les rendent plus étroits. L’ Europe est plus petite que nous ne pensions, le monde plus grand. Nos descen

168 en que Valéry ait pu nous étonner en notant que l’ Europe n’est qu’un cap de l’Asie. À ces faits matériels vient s’ajouter le g

169 e et les démocraties : tout se passait entre nous Européens , nous sentions donc surtout nos divisions. Aujourd’hui, les Deux Gran

170 de la culture, elle y perdrait autant que nous. L’ Europe a dépassé le stade de l’individualisme économique. Son rôle est d’inv

171 mœurs, l’idée de l’homme commune aux peuples de l’ Europe  : ni l’individu sans devoirs, ni le soldat politique sans droits, mai

172 r tous et le tous pour un. Voilà la vocation de l’ Europe . Or il est clair qu’aucune de nos nations n’est en mesure de la réali

173 sition foncière. Qui oserait dire : « Je veux une Europe désunie ! Je veux que nos rivalités se perpétuent ! Je veux que nos p

174 qu’ils y ajoutent un troisième refus, celui de l’ Europe , jusqu’à ce qu’ils soient dûment colonisés ! » Personne n’ose dire ce

175 érente : « Vous y croyez, à cette fédération de l’ Europe  ?… » Derrière ce scepticisme en quête d’un sourire complice ou gêné (

176  ! Enfin le stalinisme a décrété que l’union de l’ Europe est antirusse, ce qui est la manière stalinienne de dire que la Russi

177 ne de dire que la Russie ne veut pas la paix de l’ Europe . Il n’y a donc plus qu’à faire l’Europe sans l’URSS. Les sceptiques r

178 paix de l’Europe. Il n’y a donc plus qu’à faire l’ Europe sans l’URSS. Les sceptiques rejoindront un jour, les défaitistes auro

179 uelle dès maintenant nous déclarons marcher : une Europe solidement fédérée, au service de la liberté et des droits de l’homme

180 droits de l’homme universels. Sur cette union, l’ Europe joue son destin, et chacun de nous, et le monde avec elle. Menacée, d

181 de avec elle. Menacée, déchirée, déjà diminuée, l’ Europe finit demain, si elle n’entend pas l’appel, ou ne sait y répondre ass

182 vocation, dans le monde des empires affrontés, l’ Europe commence demain, et la paix avec elle.

183 emps de l’année suivante, des états généraux de l’ Europe . Les observateurs envoyés par le United Europe Committee déclarèrent

184 ntion de provoquer la réunion d’un congrès pour l’ Europe unie. Il ne s’agissait pas, dans son esprit, d’une entreprise « fédér

185 omité de coordination des mouvements pour l’Unité européenne dressait les plans de travail pour La Haye2. Trois commissions furent

186 e qu’appartient la conférence sur l’Aventure de l’ Europe prononcée à la Sorbonne le 22 avril 1948. Elle reflète la lutte entre

187 ntenant, bel et bien engagés : la fédération de l’ Europe . Il y a l’utopie de l’Europe, et il y a l’aventure de l’Europe. Cette

188 : la fédération de l’Europe. Il y a l’utopie de l’ Europe , et il y a l’aventure de l’Europe. Cette distinction fondamentale, vo

189 a l’utopie de l’Europe, et il y a l’aventure de l’ Europe . Cette distinction fondamentale, vous allez le voir, correspond à deu

190 l’Histoire. Le slogan de la peur : « Défense de l’ Europe  », définit aujourd’hui l’utopie. Telle qu’elle est, pessimiste et div

191 réussisse à paralyser la droite, ou l’inverse, l’ Europe est pratiquement indéfendable. Je m’explique. Tenter d’unir en une al

192 les armées. Je dis donc que vouloir l’union de l’ Europe sans rien changer dans sa structure économique et politique, c’est pr

193 loir, c’est l’utopie. Au contraire, transformer l’ Europe conformément à son génie, qui est celui de la liberté, et dans les co

194 sont celles de l’organisation ; rappeler à cette Europe qui se sent diminuée qu’elle compte encore près de trois-cents-millio

195 ues semaines, ou quelques mois, l’idée de l’union européenne a fait des progrès étonnants, sinon dans la réalité, du moins dans le

196 en septembre dernier, lors du congrès de l’Union européenne des fédéralistes : « Si l’Europe doit durer, c’est aux fédéralistes q

197 s de l’Union européenne des fédéralistes : « Si l’ Europe doit durer, c’est aux fédéralistes qu’elle le devra, et à eux seuls.

198 rendre dans quinze jours, aux états généraux de l’ Europe , convoqués à La Haye pour le 7 mai. Je ne puis anticiper sur les réso

199 s résolutions auxquelles aboutira ce congrès de l’ Europe . Le 19 juin de 1789, personne ne prévoyait le serment du Jeu de Paume

200 moins brève échéance. Nous avons aujourd’hui une Europe divisée et cloisonnée dans l’anarchie. Nous voulons une Europe organi

201 e et cloisonnée dans l’anarchie. Nous voulons une Europe organisée. Une Europe sans barrières ni visas, rendue dans toute son

202 ’anarchie. Nous voulons une Europe organisée. Une Europe sans barrières ni visas, rendue dans toute son étendue à la libre cir

203 tats, de toute urgence, un Conseil politique de l’ Europe . Nous voulons que ce Conseil soit contrôlé par un Parlement de l’Euro

204 ue ce Conseil soit contrôlé par un Parlement de l’ Europe . Nous voulons qu’un Conseil économique entreprenne la mise en commun

205 re donne une voix et une autorité à la conscience européenne . Par-dessus tout, dominant ces Conseils qui domineraient eux-mêmes le

206 parler de démocratie. Finalement, nous voulons l’ Europe , parce que sans elle le monde glisse à la guerre, et que l’alternativ

207 supérieurs à l’État, et sans lesquels, pour nous Européens , le bonheur même paraît inacceptable. Mesdames et messieurs, vous le

208 tous que les menaces qui pèsent aujourd’hui sur l’ Europe mettent en cause quelque chose de plus profond que nos systèmes écono

209 iberté, que symbolise depuis des siècles le nom d’ Europe . En les perdant, nous serions assurés de perdre du même coup ce qui f

210 e à terre qui militent en faveur d’une union de l’ Europe . On me dira que ces motifs immédiats sont d’ordre économique et polit

211 ue l’homme de la rue se fiche un peu de ma notion européenne de l’homme et de la liberté. Ce point de vue passe aux yeux de certai

212 a part d’utopiste. Je dis qu’il équivaut à nier l’ Europe telle qu’elle a tout de même existé. Si l’on prétend que la seule cho

213 manifestent, croyez-m’en, elles prouveront que l’ Européen tient, plus qu’à l’ordre, et plus qu’à la richesse, et plus qu’au pai

214 nt la Résistance. Je rappellerai ensuite que si l’ Europe , petit cap de l’Asie comme on sait, a été tout de même pendant plus d

215 dimensions, auxquelles on voudrait la réduire. L’ Europe est une culture, ou elle n’est pas grand-chose. J’emploie ici le mot

216 yeux du monde entier, notre existence. Pour nous, Européens , la culture véritable naît d’une prise de conscience de la vie. Se cu

217 t ce que la vie veulent dire. Il est typique de l’ Europe d’aujourd’hui que la culture y soit encore un but, une fin en soi et

218 t qui prescrivent son rôle, subordonné. Pour nous Européens , tout au contraire, c’est la culture qui exprime le sens humain de la

219 e la culture appartient donc à la définition de l’ Europe . En second lieu, il n’est pas moins typique de l’Europe, que son unit

220 . En second lieu, il n’est pas moins typique de l’ Europe , que son unité culturelle ou, pour mieux dire, son unité d’attitude v

221 on de l’homme et de sa liberté n’a jamais été, en Europe , l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie

222 ce fut toujours, et ce sera, tant qu’il y aura l’ Europe , l’effet d’un dialogue permanent, bien souvent dramatique, parfois tr

223 s individuels : tous, ils ont contribué à faire l’ Europe et à modeler l’idée européenne de l’homme. Cette idée-là n’est donc p

224 nt contribué à faire l’Europe et à modeler l’idée européenne de l’homme. Cette idée-là n’est donc pas simple, mais dialectique ; e

225 es éléments, réside le risque original de l’homme européen , son aventure. Dans ce débat auquel chacun de nous participe plus ou

226 dental, et de l’inquiétude créatrice qui pousse l’ Européen à remettre en question, de siècle en siècle, ses rapports avec Dieu,

227 tuant son patrimoine, réside la chance, pour tout Européen , d’individualiser de plus en plus ses jugements et son mode de vie. E

228 ns la conscience qu’il a d’en être responsable, l’ Européen conçoit la liberté. Toute notre histoire illustre ce débat, qui se li

229 nt infidèle à lui-même et au génie formateur de l’ Europe , lorsqu’il cède à la tentation de supprimer l’un des termes du confli

230 obstacles au progrès immédiat vers la fédération européenne . Ce sont, pour parler très clairement : l’opposition de la Russie sov

231 ainte Russie ou les Soviets — dans une fédération européenne , la question, aujourd’hui, ne se pose pas. Que nous le voulions ou no

232 ou non, Dostoïevski ou non, il nous faut faire l’ Europe sans la Russie, sans cette Byzance électrifiée, standardisée, gouvern

233 Asiatiques, sous le couvert d’une doctrine née en Europe dans le cerveau puissant d’un Allemand, qui la destinait aux Anglais.

234 nait aux Anglais. Est-ce à dire que nous ferons l’ Europe contre les Russes ? C’est malheureusement leur point de vue. Tout ess

235 t leur point de vue. Tout essai de sauvetage de l’ Europe , c’est-à-dire pratiquement d’union de l’Europe, prend à leurs yeux, e

236 l’Europe, c’est-à-dire pratiquement d’union de l’ Europe , prend à leurs yeux, et sans autre examen, l’allure d’une manœuvre an

237 antirusse. Ils ont raison, dans le sens qu’unir l’ Europe c’est la mettre à l’abri de la misère et de l’anarchie nationaliste,

238 stes. On nous dit : — Vaut-il la peine de faire l’ Europe sans eux ? Réponse : l’absence de ceux de l’Est nous force à faire l’

239 : l’absence de ceux de l’Est nous force à faire l’ Europe beaucoup plus vite, et beaucoup plus résolument que s’ils étaient là.

240 ’espoir ou d’aventure… J’affirme donc que faire l’ Europe sans l’Est, loin d’être une solution de résignation, c’est le seul mo

241 e voir : les vrais obstacles à la fédération de l’ Europe ne sont pas d’abord à l’Est, mais d’abord parmi nous. Tout nous ramèn

242 aliste, et par suite décisive pour toute l’action européenne . Dans le cas des nations comme dans le cas des partis, il est urgent

243 nt, a fait pendant des siècles l’originalité de l’ Europe et la fécondité de sa culture. Et l’un des buts de la fédération, c’e

244 Tandis que les frontières étatiques cloisonnent l’ Europe verticalement, les idéologies et les partis la cloisonnent horizontal

245 ces partis n’est capable, à lui seul, de sauver l’ Europe , ni par suite son propre avenir. De même que les nations n’ont de cha

246 a stratégie générale d’une action de salut public européen . À ce propos, et sans sortir, je crois, du cadre de cette conférence,

247 t qui se révèle nécessaire. On a dit et écrit, en Europe , que le parti travailliste anglais boycottait le congrès de La Haye.

248 promis que les partis doivent s’unir pour faire l’ Europe . C’est sur la volonté de réaliser chacun leur vocation particulière.

249 cela suppose, implique, exige, la fédération de l’ Europe . Un socialiste qui, en tant que tel, n’est pas pour la fédération, pe

250 e qui mérite de l’être dans toutes nos traditions européennes suppose, implique, commande l’union de l’Europe. Un conservateur qui,

251 opéennes suppose, implique, commande l’union de l’ Europe . Un conservateur qui, par esprit nationaliste, refuserait à sa nation

252 , s’il est certain qu’ils ne représentent plus en Europe un parti politique important, il n’en reste pas moins que leur ambiti

253 réalité celle de l’immense majorité des citoyens européens , s’il est vrai que le mot libéral veut dire ami de la liberté, non pa

254 droit de querelle… ⁂ Mesdames et Messieurs, si l’ Europe , mère des nations et des partis, n’invente pas les moyens de surmonte

255 pitalisme et un étatisme absolu, tous deux nés en Europe pour émigrer plus tard sur des terres vierges où leurs excès sont man

256 açants, car leur conflit se déclare sans issue, l’ Europe se doit et doit au monde d’inaugurer la troisième voie, la voie des l

257 duire la proclamation solennelle de la fédération européenne . Il se passe quelque chose à l’Est. Il est temps qu’il se passe quelq

258 Est. Il est temps qu’il se passe quelque chose en Europe  ! Il est temps de réveiller l’espoir d’une moitié séparée du continen

259 de doubles négations et de demi-mesures, c’est l’ Europe rejoignant le xxe siècle, pour en prendre la tête et inventer l’aven

260 erre à rajeunir, à libérer de ses cloisons, notre Europe à reconquérir — pour tous ses peuples, pour tous ses partis, et, comm

261 hommes. Le congrès de La Haye ou la voix de l’ Europe Cette architecture de grandes poutres, chevrons et traverses sculp

262 this congress, is not only to raise the voice of Europe as a united home… We must here and now resolve that a European Assemb

263 d’un très vieux Parlement, mille personnes, mille Européens . Je reconnais dans la foule quelques têtes, la moustache d’Anthony Ed

264 … Mais pourquoi cet immense applaudissement ? « L’ Europe , vient de dire quelqu’un dans le micro, c’est la civilisation des non

265 stes ! » Je regarde le texte qu’on m’a remis. « L’ Europe , c’est la terre des hommes continuellement en lutte avec eux-mêmes, c

266 vantent de leur efficacité, mais c’est le climat européen seul qui rend la vie dangereuse, aventureuse, magnifique et tragique

267 iens ministres, deux-cents députés aux parlements européens , et six-cents autres délégués de vingt-cinq pays… Mais je me dis qu’e

268 ’engagement final du Congrès : « Nous voulons une Europe unie, rendue dans toute son étendue à la libre circulation des hommes

269 la phrase de Brugmans sur le « non-conformisme » européen , m’ont étonné plus que toute autre chose survenue au cours du Congrès

270 ait « non-conformiste », dans l’état présent de l’ Europe . Certes, il existe — et je crois la connaître — une doctrine orthodox

271 ance les résolutions adoptées. 1. Le Congrès de l’ Europe voulait produire un choc, voulait alerter l’opinion. Il l’a fait dans

272 sure qu’il méritait. Réveiller la conscience de l’ Europe , c’était son seul moyen d’action. Pour autant qu’il y soit parvenu, i

273 r autant qu’il y soit parvenu, il établit l’union européenne sur des bases qui manquent à l’ONU : la volonté consciente des groupe

274 ui compte, et le reste suivra. 2. Le Congrès de l’ Europe a permis de mettre en pleine lumière les vraies difficultés, et c’est

275 ourantes que peuvent élever contre une fédération européenne les sceptiques, les réactionnaires, les sectaires de la gauche ou du

276 se peut que la bataille la plus dure pour l’unité européenne ait été gagnée à La Haye, même si les conclusions les plus spectacula

277 nentale dans son ensemble a parlé du Congrès de l’ Europe comme d’un congrès « fédéraliste ». En réalité, les groupes fédéralis

278 tes — « une plus grande unité entre les pays de l’ Europe  ». Formule vague et peu convaincante. Unité de quel ordre ? Et plus g

279 ents ; un organisme économique commun ; un Centre européen de la culture4 . Et la plupart des principes généraux posés au congrè

280 te le point capital), mais aussi l’insertion de l’ Europe fédérée dans une fédération mondiale, l’urgence de « réaliser une syn

281 ntradictoires. Mais dans le cas précis de l’union européenne , la position des Britanniques est équivoque. Et, dans l’état d’urgenc

282 uivoque. Et, dans l’état d’urgence où se trouve l’ Europe , l’équivoque peut devenir fatale. Mais le fait est que cet état d’urg

283 s certain que cette méthode reste valable au plan européen . Et dans ce plan, il faut avouer que les Insulaires sont assez neufs.

284 s. Leur politique traditionnelle fut d’empêcher l’ Europe de s’unifier sous l’égide d’une nation menaçante. Le principe était j

285 le congrès devait donner l’impulsion. Pour que l’ Europe se fasse, il faut que les Anglais acceptent de penser dans le cadre d

286 es Anglais acceptent de penser dans le cadre de l’ Europe , et non plus en face d’elle et par-dessus la Manche, détail géographi

287 s de La Haye : — Pour nous, Continentaux, c’est l’ Europe qui est en jeu. Pour les Anglais, c’est tout d’abord l’Empire, et l’u

288 ais, c’est tout d’abord l’Empire, et l’union de l’ Europe pourrait sauver l’Empire, à condition de n’être pas trop ceci ou trop

289 lion d’habitants, une Assemblée constituante de l’ Europe . La motion recueillit neuf voix. Il y a beaucoup à dire sur cet échec

290  » Or rien n’est plus urgent qu’un Parlement de l’ Europe . Et la grande masse ne se lèvera pour l’Europe qu’au jour des électio

291 l’Europe. Et la grande masse ne se lèvera pour l’ Europe qu’au jour des élections européennes. Et faire appel aux masses n’est

292 se lèvera pour l’Europe qu’au jour des élections européennes . Et faire appel aux masses n’est pas démagogique, si c’est pour les s

293 nstitution de plusieurs pays ; enfin créerait une Europe unitaire, et non pas une fédération. » Et c’est ainsi que l’on vit t

294 s expériences… Le projet Reynaud triomphera, si l’ Europe doit se faire demain7 : car tout le monde est d’accord sur le princip

295 onde est d’accord sur le principe d’une Assemblée européenne . Mais il est fort étrange que personne n’ait songé à le compléter au

296 i d’un numérisme aveugle ? En transposant au plan européen le système de la Suisse et des États-Unis : qu’à la Chambre nommée pa

297 es perspectives de notre action. Le combat pour l’ Europe prouve la vie de l’Europe : mes adversaires y sont donc mes amis, car

298 ction. Le combat pour l’Europe prouve la vie de l’ Europe  : mes adversaires y sont donc mes amis, car le principe pour lequel j

299 cu d’un compagnon : ainsi le veut la passion de l’ Europe . Mais nous servons un idéal commun. Nous ne voulons l’Europe ni de dr

300 s nous servons un idéal commun. Nous ne voulons l’ Europe ni de droite ni de gauche, ni du centre, ni surtout sans partis : mai

301 s au contraire fédéraliste. Nous ne voulons pas l’ Europe française ou britannique, mais au contraire l’Europe « helvétisée »,

302 ope française ou britannique, mais au contraire l’ Europe « helvétisée », c’est-à-dire non point sans nations mais sans hégémon

303 ns nations mais sans hégémonie d’aucune nation. L’ Europe est un dialogue, un débat perpétuel. À ceux-là seuls qui prétendraien

304 tricheur, ou son rasoir au névrosé. Il faut que l’ Europe reste le lieu du monde où les pouvoirs composent avec leurs opposants

305 n groupait les quatre mouvements suivants : Union européenne des fédéralistes (président H. Brugmans) ; United Europe Committee (p

306 on Churchill) ; Ligue indépendante de coopération européenne (président Paul van Zeeland) ; Mouvement français pour l’Europe unie

307 ent Paul van Zeeland) ; Mouvement français pour l’ Europe unie (président Raoul Dautry). Les Nouvelles équipes internationales

308 équipes internationales et l’Union parlementaire européenne y adhérèrent quelques mois plus tard. 3. Ces mots sont de Winston Ch

309 e) Lors de la séance plénière du Congrès de l’ Europe consacrée aux problèmes de la culture, je terminai mon rôle de rappor

310 s gouvernements. Il parle au nom des peuples de l’ Europe — on n’avait jamais rien vu de pareil dans notre histoire — et il ent

311 hose que des vœux : quelque chose qui, pour nous, Européens , héritiers de la Rome antique, revêt un sens presque majestueux, je v

312 mes les plus éminents dans la vie culturelle de l’ Europe ont accepté de nous donner, depuis des mois, aux dépens de leur œuvre

313 r. Mais pourrons-nous la continuer longtemps si l’ Europe n’arrive pas à s’unir ? Pourra-t-on créer cette union autrement que t

314 ant les intellectuels d’une douzaine de pays de l’ Europe à faire partie de notre commission. La première, de T. S. Eliot : « I

315 érieuses que nous ayons de vouloir une union de l’ Europe sont d’un ordre plus terre à terre, sont des questions de politique c

316 ns pensent que la défense d’une notion proprement européenne de l’homme, de sa culture, de son sens de la vie, c’est quelque chose

317 Valéry, prévoyait le jour où le désir secret de l’ Europe serait de se laisser gouverner par une commission d’experts américain

318 n, sur la primauté de la culture dans le complexe européen . « Si notre commission — disais-je en conclusion — par le seul fait d

319 marqué une étape dans le réveil de la conscience européenne . » ⁂ La commission culturelle pour La Haye fut constituée au mois de

320 ce travail. Le Rapport culturel et le Message aux Européens ont été rédigés en plein accord avec le Comité de coordination du con

321 ional de coordination des mouvements pour l’unité européenne Préambule 1. L’union de l’Europe apparaît nécessaire pour la sécur

322 r l’unité européenne Préambule 1. L’union de l’ Europe apparaît nécessaire pour la sécurité de chacun de nos pays, mais auss

323 uistiques, religieuses, et politiques, une entité européenne bien vivante, un sentiment commun auquel il soit possible de faire ap

324 e patrie, nous sentons que la crise présente de l’ Europe met en cause quelque chose de plus profond que nos systèmes économiqu

325 , tels que les comprend l’Occident. La conception européenne de l’homme 4. S’il est vrai que les motifs immédiats de notre union s

326 ique, il n’est pas moins certain que l’unité de l’ Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans son sens le

327 omme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’ Europe . Car, du point de vue de la géographie, le continent européen n’est q

328 r, du point de vue de la géographie, le continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie. Si ce petit coin de terre n’en est

329 l’élaboration de la culture n’ont jamais été, en Europe , l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie

330 antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire l’ Europe et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité et christianism

331 nt contribué à faire l’Europe et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme

332 idental et de l’inquiétude créatrice qui pousse l’ Européen à remettre en question, de siècle en siècle, ses rapports avec Dieu,

333 ent infidèle à lui-même et au génie créateur de l’ Europe , lorsqu’il cède à la tentation de supprimer l’un des termes du confli

334 ologies 6. Cette description succincte de l’homme européen nous met en mesure de clarifier maintenant quelques-uns des problèmes

335 lques-uns des problèmes brûlants que pose l’union européenne . Tout d’abord, celui des nations. La diversité des nations, correspon

336 nt, a fait pendant des siècles l’originalité de l’ Europe et la fécondité de sa culture. Mais par suite de la collusion de la n

337 d’un parti du dedans. C’est pourquoi l’union de l’ Europe est devenue la seule garantie des autonomies nationales. Ce n’est qu’

338 Tandis que les frontières étatiques cloisonnent l’ Europe verticalement, les idéologies et les partis la cloisonnent horizontal

339 artis n’est donc capable, à lui seul, de sauver l’ Europe , ni par suite son propre avenir. De même que les nations n’ont de cha

340 a stratégie générale d’une action de salut public européen . La liberté et les droits de l’homme 8. Certains voudraient que cette

341 mpéraments nationaux que de prétendre imposer à l’ Europe une conception définitive et uniforme de la pratique démocratique. To

342 qu’il nous suffise de reconnaître ici que, dans l’ Europe contemporaine, pour l’écrasante majorité des citoyens, le mot démocra

343 libertés, et non des étiquettes que les peuples d’ Europe entendent sauvegarder. 9. Pour nous, Européens, la liberté consiste d

344 les d’Europe entendent sauvegarder. 9. Pour nous, Européens , la liberté consiste dans l’exercice des droits fondamentaux que poss

345 du régime que se donne librement tel peuple de l’ Europe , il trouvera sa place dans l’Union s’il respecte les droits humains q

346 ue s’ils sont approuvés et soutenus par l’opinion européenne . Celle-ci doit être désormais dotée de moyens d’expression réguliers.

347 plus en plus consciente de l’unité profonde de l’ Europe et de la richesse de ses diversités. 13. Pour développer parmi nos di

348 nations le sens de leur commune appartenance à l’ Europe et de leur commun attachement à la liberté de pensée, l’union europée

349 ommun attachement à la liberté de pensée, l’union européenne , dans le cadre de laquelle nous voulons travailler, a besoin d’organi

350 anismes qui donnent une voix à la conscience de l’ Europe et des peuples qui lui sont associés. Mais pour cette fin précise les

351 esure propre à promouvoir le sentiment de l’unité européenne  ; d’agir dans ce sens sur l’opinion, la presse, le film et la radio,

352 ls aucun pacte n’est possible. De plus, le Centre européen offrirait un lieu de rencontre aux porteurs et aux créateurs de la cu

353 e les grandes questions qui affectent la vie de l’ Europe , et s’exprimer à leur sujet par des appels à l’opinion publique. Conc

354 l’opinion publique. Conclusion : l’universalisme européen 14. Une fois rendue plus consciente d’elle-même, de ses ressources in

355 rces infiniment variées et de son idéal commun, l’ Europe pourra revenir avec une confiance neuve à sa vocation millénaire, qui

356 nité entière qu’au milieu de la crise actuelle, l’ Europe garde la mission de témoigner pour l’homme, d’inventer la synthèse, q

357 mondiale. Résolution proposée au Congrès de l’ Europe , le 9 mai 1948, par la commission culturelle Considérant que l’uni

358 commission culturelle Considérant que l’union européenne a cessé d’être une utopie pour devenir une nécessité, mais qu’elle ne

359 utenus et vivifiés par un réveil de la conscience européenne , que celle-ci doit être informée, stimulée, et dotée de moyens d’expr

360 te qu’il n’existe pratiquement aucune institution européenne capable d’accomplir les tâches ci-dessus définies ; Considérant que l

361 oques ou par tous autres moyens ; Le Congrès de l’ Europe propose : La création d’un organisme permanent qui aurait notamment p

362 ssion générale de donner une voix à la conscience européenne . Le Centre européen de la culture aurait pour tâches immédiates : 1.

363 s : 1. D’entretenir le sentiment de la communauté européenne par le moyen d’informations et d’initiatives, dans le domaine de la p

364 ’ils puissent exprimer un point de vue proprement européen sur les grandes questions intéressant la vie du continent, par voie d

365 nation des recherches sur la condition de l’homme européen au xxe siècle, en particulier dans les domaines de la pédagogie, de

366 s efforts tendant à la fédération des universités européennes , et à la garantie de leur indépendance par rapport aux États et aux p

367 les pays scandinaves ; En outre, le Congrès de l’ Europe  : Considérant que l’avenir de l’Europe repose sur sa Jeunesse ; Consi

368 ngrès de l’Europe : Considérant que l’avenir de l’ Europe repose sur sa Jeunesse ; Considérant que la formation physique, intel

369 t centres de culture ; B) que soit créé un Centre européen de l’enfance et de la jeunesse 1) pour coordonner les efforts commun

370 udier les mesures propres à résoudre, sur le plan européen , les problèmes actuels (alimentation des enfants — formation morale —

371 des). 2) pour favoriser les échanges entre jeunes Européens de toutes conditions sociales, par des facilités de change et d’accue

372 de l’homme est l’axe même de nos efforts vers une Europe unie ; Considérant qu’une Déclaration des droits est insuffisante et

373 ention conclue entre les États membres de l’union européenne  ; Considérant que l’établissement d’une institution supranationale te

374 sable à la garantie des droits ; Le Congrès de l’ Europe estime : Que la fédération européenne implique l’existence d’une Cour

375 Le Congrès de l’Europe estime : Que la fédération européenne implique l’existence d’une Cour suprême, instance supérieure aux État

376 uvre de la Déclaration des droits. Message aux Européens L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave menac

377 aration des droits. Message aux Européens L’ Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave menace vient de s

378 Message aux Européens L’Europe est menacée, l’ Europe est divisée, et la plus grave menace vient de ses divisions. Appauvri

379 er, mais qui ne sauraient plus la protéger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun de nos pays ne peut prétendre, seul, à

380 péril et cette grande espérance la vocation de l’ Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur vrai gé

381 e humaine, dont, malgré toutes ses infidélités, l’ Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême de l’E

382 u monde le grand témoin. La conquête suprême de l’ Europe s’appelle la dignité de l’homme, et sa vraie force est dans la libert

383 ons l’union de notre continent. Sur cette union l’ Europe joue son destin et celui de la paix du monde. Soit donc notoire à tou

384 paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens , rassemblés pour donner une voix à tous les peuples de ce continent,

385 adoptées par notre Congrès : 1) Nous voulons une Europe unie, rendue dans toute son étendue à la libre circulation des hommes

386 espectée la Charte. 4) Nous voulons une Assemblée européenne , où soient représentées les forces vives de toutes nos nations. 5) Et

387 Quelques chiffres Je disais plus haut que l’ Europe d’aujourd’hui, entre les deux empires, « nous paraît plus petite que

388 si l’on se borne aux seules données physiques, l’ Europe ne représente que 4 % de la superficie mondiale. Mais voici d’autres

389 voici d’autres chiffres notables. Population de l’ Europe occidentale orientale Total 290 250 000 105 200 000 395 450 000

390 ,5 % de la population mondiale)   La fédération européenne (sans les États de l’Est, provisoirement) comprendrait donc deux fois

391 t que l’URSS et ses satellites réunis. De plus, l’ Europe occidentale à elle seule produit 26 % du charbon et 32,5 % de l’élect