1 s jésuites dans leurs Histoires de la littérature française (pour ne rien dire des lamentables dédains de M. Lanson parlant de Du

2 us sommes inspirés, a paru dans la Nouvelle Revue française du 1er avril 1923 (trad. Jean de Menasce).   N. B. — Le poème contie

3 losophique de L’Ordre nouveau. 5. Qu’on nomme en France « pathos » alors que ce mot désigne en Allemagne, à peu près, la term

4 plus couramment employé par certains philosophes français . (Cf. G. Marcel, Journal métaphysique). Le toi est mon objet, il n’es

5 issance voluptueuse de l’antagonisme cosmique, la France rationaliste, catholique et citadine, théorise sur le sentiment de la

6 uait tantôt Heidegger ou Brunner, tantôt l’esprit français , tantôt Frommel et Vinet, — ces Helvètes — tantôt Calvin, qui écrivai

7 s courant de la controverse22 avec la Réforme, en France  : on oppose dix-neuf siècles de tradition universelle — dont quinze n

8 s d’une tradition que l’on réduit au seul domaine français , sans même compter que nos églises ont subi de telles persécutions qu

9 u n’ait permis de dire28. Seulement, il le dit en français . Or, c’est précisément ce que je cherche : l’écho des formules orthod

10 science des fidèles, et des fidèles de ce pays de France dont on ne peut nier que Bossuet soit l’un des classiques préférés29.

11 e grand Docteur », — « ce père de la spiritualité française  » : je relève, au hasard, ces deux qualifications de Bossuet dans des