1 eau. » La situation est-elle plus réjouissante en France  ? Et ne faut-il pas craindre que certaines tentatives de restauration

2 culture ? Le mot culture évoque dans l’esprit du Français moyen l’idée de l’université, de la Bibliothèque nationale et des œuv

3 premier chapitre en a paru dans La Nouvelle Revue française de décembre 1931. 7. Il est curieux de noter qu’à la page 36 de son

4 ançon de son orgueil rationaliste. Certaine élite française enthousiasmée par l’idéal d’exportation de l’URSS est en train de com

5 Charles X faire appel à la « juste confiance des Français  » et à « l’amour qu’ils ont toujours montré pour leur roi »14, la Cha

6 resse fameuse « les sentiments et la raison de la France  ». La Révolution est achevée : son principe est passé au rang de lieu

7 royale et qualifié comme tel de clericus, « parle français  » au plus grand clerc du monde, il fonde la nouvelle mesure, il inaug

8 es archéologiques. 29. « Supplique du pueuble do France au roy contre Boniface. » 30. Dès 1254, on trouve un acte diplomatiq

9 n trouve un acte diplomatique important rédigé en français  : la renonciation de Jean et de Blanche de Bretagne au trône de Navar

10 uden ! Nous ferons mieux que l’Amérique ! Achetez français  ! Passez vos vacances à la mer ! C’est avec ça qu’on fait les bons fa

11 XILa mesure nationale-socialiste L’élite française s’est fait depuis quelques années une géographie de l’esprit dont le

12 pe telle que l’URSS se trouverait située entre la France et l’Allemagne. En fait, et qu’elle le veuille ou non, l’URSS met psy

13 ologiquement un continent de malentendus entre la France et ses voisins réels. Il a paru en France nombre d’ouvrages excellent

14 ntre la France et ses voisins réels. Il a paru en France nombre d’ouvrages excellents sur l’œuvre culturelle des Russes. Beauc

15 très paradoxale cette similitude d’ignorance. La France , j’allais dire la jeunesse de la France, aurait pourtant tout intérêt

16 ance. La France, j’allais dire la jeunesse de la France , aurait pourtant tout intérêt à suivre d’aussi près qu’il est possibl

17 mblait beaucoup à celle qu’une seconde révolution française aurait à surmonter, et cela d’où qu’elle vienne et quoi qu’elle veuil

18 rossièrement les conditions qui s’imposeraient en France à toute révolution de masses (qu’elle soit fasciste ou bolchéviste)47

19 cessairement défaut à toute action de ce genre en France  : et c’est le facteur national qui a donné au NSDAP non seulement la

20 le prestige d’un destin. On ignore à tel point en France l’importance capitale de ce fait, que l’on confond sans le moindre sc

21 est question de l’Allemagne. C’est que la nation française existe depuis 1789 ; et qu’elle existe même si réellement qu’elle tro

22 , à côté d’elle, la volonté d’être une nation. Un Français qui proclame aujourd’hui, à grand éclat, qu’il veut être « Français d

23 ame aujourd’hui, à grand éclat, qu’il veut être «  Français d’abord », c’est un monsieur qui exagère, c’est un chauvin, et en tou

24 « Vive la Nation ! » de Valmy… C’est pourquoi le Français moyen traduit national-socialisme par nationalisme. Il se condamne ai

25 itement absurde aux yeux du plus grand nombre des Français , n’allons pas la chercher plus loin que dans le triomphe même d’Hitle

26 nde. Qu’on ne dise pas que cela est impensable en France , sans se rappeler que ce fut un jour mieux que pensable : les soldats

27 e nationalisme et de socialisme que la traduction française du terme nous invite à imaginer. Il exprime en une seule formule l’as

28 é les racines qu’il plonge dans le xviiie siècle français , c’est encore un mot allemand qui le résume le plus exactement : Dies

29 moins à prolétariat et à territoire surpeuplé (la France est plus grande que l’Allemagne, et compte un tiers d’habitants en mo

30 ionale » contre l’esprit de la Révolution. Si les Français sont nationaux, c’est parce qu’ils sont les descendants des jacobins.

31 s des critiques qu’on leur adresse d’ordinaire en France , au nom de quelques lieux communs plus vénérables que vivants. L’anar

32 d’une certaine facilité sénile, dont la jeunesse française n’est pas toujours indemne, facilité qui consiste à assimiler dictatu

33 en plus artiste et bien moins « politique » qu’en France , l’opposition s’est fait sentir dès le début. La résistance des unive

34 les s’en vantent d’ailleurs de moins en moins. En France , en Angleterre, en Suisse, en Belgique, en Scandinavie, il n’est ques

35 tations de la scolastique positiviste, surtout en France , c’est à cause de la haine secrète qu’ils vouent à toute espèce de po

36 mplement actuelle. (La virtuosité des philosophes français est la plus remarquable dans cet ordre. Ce sont de véritables Prêtres

37 pend aujourd’hui de l’attitude de quelques pays —  France , Angleterre, Suisse, Belgique, Hollande — qui disposent encore du rec

38 liberté. Il serait temps, en particulier, que la France renoue sa vraie tradition, qui est une tradition d’initiatives et de

39 c’est une tâche révolutionnaire qui s’impose à la France actuelle : non pas seulement pour le salut de l’Occident, ou comme di

40 personnels ou sociaux. L’élite intellectuelle, en France , pressent déjà que son affadissement vient de ce qu’elle a perdu le c

41 enser. On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait

42 ale actuelle. Pour me borner à ce qui est paru en français  : Renouvier (Du Personnalisme), Maritain (Du régime temporel et de la

43 t été vertement dénoncé par des « intellectuels » français . […] Pour qu’une pensée s’engage dans le réel, il ne faut pas ni ne s

44 dès qu’une menace se précise contre les libertés françaises  ! Le réflexe du libéral devant le péril, c’est de faire un fascisme.

45 stes — et signifie encore pour beaucoup de jeunes Français  — communiste, communisant ou au moins « très à gauche ». L’engagement