1 n, et ce « haut ton de vie » qu’ils trouvaient au front . D’une phrase, il justifie son livre : « Ranimons ces horreurs pour l

2 Songe, d’un de ces hommes qui « descendirent » du front dans notre paix lassée, ne prend-elle pas une pathétique significatio

3 nnant : celui de la renaissance d’une littérature nationale à la fois cause et effet de la libération politique. Cause, puisque p

4 — Au soir, mon père savait tout. Il effleura mon front de ses lèvres sans une parole quand je vins lui souhaiter le bonsoir.

5 amme. À Venise, sous le brouillard qui cachait le front des palais, une nuit d’hiver, je chantonnais la Barcarolle en descend

6 présentations de mes Espoirs aux jeunes Promesses nationales (on n’a pas bien compris les noms, on échange, à la dérobée, des coup

7 poète. Cheveux noirs d’aigle collés sur son large front , belle carrure ruisselante, il nous sourit, dans l’eau jusqu’à mi-cor

8 mêler les cheveux, glacer le masque et appuyer au front comme une caresse indéfinie de la puissance. Soir de voyage, tout enf

9 , au contact duquel certains traits de caractères nationaux s’accusent d’une manière imprévue et significative. On regrettera seu

10 ravers duquel nous emmène Kagawa : Il appuya son front chaud et malade contre la fenêtre, ferma les yeux et somnola. Le trai

11 du journalisme. On compare ensuite certains types nationaux . On remarque par exemple qu’en France, l’admiration pour un philosoph

12 aux commissures, — tristesse et volupté. Mais le front d’une plénitude royale s’avance fortement contre la lumière, et les y

13 la lumière, et les yeux, entre cette bouche et ce front , disent d’un sobre et méditant regard le mot suprême de la Saison, ce

14 esse. 9. Février 1932. Pour la constitution d’un front unique des groupements révolutionnaires allemands (tant « Front Noir 

15 es groupements révolutionnaires allemands (tant «  Front Noir » que communistes), français et belges. Des délégués suisses y a

16 présentations de mes Espoirs aux jeunes Promesses nationales (on n’a pas bien compris les noms, on échange, à la dérobée, des coup

17 poète. Cheveux noirs d’aigle collés sur son large front , belle carrure ruisselante, il nous sourit, dans l’eau jusqu’à mi-cor

18 mêler les cheveux, glacer le masque et appuyer au front comme une caresse indéfinie de la puissance. Soir de voyage, tout enf

19 re qui nous accompagnait vira largement, nous fit front , et il n’y eut plus qu’une piste de terre entre les sapins noirs, la

20 amme. À Venise, sous le brouillard qui cachait le front des palais, une nuit d’hiver, je chantonnais la Barcarolle en descend

21 tué qu’il peut paraître suffisant pour définir un front unique, fût-il provisoire. C’est dans cette vue qu’ont été réunies — 

22 présentations de mes Espoirs aux jeunes Promesses nationales (on n’a pas compris les noms, on échange, à la dérobée, des coups d’œ

23 poète. Cheveux noirs d’aigle collés sur son large front , belle carrure ruisselante, il nous sourit, dans l’eau jusqu’à mi-cor

24 mêler les cheveux, glacer le masque et appuyer au front comme une caresse indéfinie de la puissance. Soir de voyage, tout enf

25 re qui nous accompagnait vira largement, nous fit front , et il n’y eut plus qu’une piste de terre entre les sapins noirs, la

26 phrase en italien, puis une fanfare joua l’hymne national . Le speaker répéta en français : convocation des Chambres fédérales p

27 mmandée l’Institut neuchâtelois pour l’Exposition nationale de Zurich, et dont Arthur Honegger écrivit la musique au fur et à mes

28 Sur un certain front unique (15 février 1933)d e Ce n’est pas, Nizan, une querelle de p

29 s convînmes de votre collaboration. (Le « certain front unique » semblait alors vous sourire plus qu’à moi, je l’avoue, et je

30 emont. d. Rougemont Denis de, « Sur un certain front unique », Europe, Paris, 15 février 1933, p. 303-304. e. Précédé de

31 elles ont, depuis la guerre, chez nos voisins. Du Front noir national-socialiste (Otto Strasser) jusqu’au Neue Volk marxiste

32 ntagonisme de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan, mais qui se coupent perpendiculairement. Ch

33 me de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan, mais qui se coupent perpendiculairement. Chez les c

34 de l’Europe. Cela suppose la suppression du cadre national , carcan de frontières douanières, et du centre administratif, politiq

35 tement dessiné, mais une rudesse puissante sur le front  ; des mains fines à la poignée ferme. On ne saurait trop insister sur

36 égrée à notre patrimoine moral, culturel, social, national et même religieux. ⁂ Kierkegaard en tant que chrétien sait que la vie

37 , effrayé. Lorsqu’en 1854 il se mit à attaquer de front , avec une extrême violence, le christianisme officiel et les évêques

38 ’Ordre, le Bien Public, la Richesse, la Puissance nationale , l’Honneur, l’Esprit, l’Amour, la Civilisation, — les lieux communs d

39 avec le fait-nation », « se replier sur le cadre national  », « organiser l’économie sur le terrain national ». Tout cela est tr

40 national », « organiser l’économie sur le terrain national  ». Tout cela est très bien, si l’on a pris la peine d’analyser d’abor

41 ion politique profonde ») on adjoindra un Conseil national économique, « composé de représentants des intérêts économiques group

42 ngager. En ce temps de partis, de faisceaux et de fronts , opposer des doctrines, ce n’est plus faire de la doctrine, mais bien

43 jection de conscience en un péril pour la défense nationale et l’ordre public. Quatrième question. — Les personnalistes se récla

44 ntagonisme de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan, mais qui se coupent perpendiculairement. Ch

45 me de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan, mais qui se coupent perpendiculairement. Chez les c

46 ation humaine : le fait fasciste étant avant tout national . Nous ne sentons pas l’hitlérisme comme des Allemands, ni le fascisme

47 te enfin résume et codifie officiellement l’idéal national que la culture et les mœurs de l’élite devenaient impuissantes à inca

48 tion de l’insigne du Parti aux anciennes couleurs nationales . La croix gammée, le faisceau du licteur, remplacent les drapeaux tri

49 en dehors de laquelle s’est constitué ce nouveau front , forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y tr

50 tué qu’il peut paraître suffisant pour définir un front unique, fût-il provisoire. C’est dans cette vue qu’ont été réunies — 

51 s manquent d’humour.) Anonymat Ils ont un «  front commun », mais ils n’ont plus de visages particuliers. Deux mythes

52 umettent de plus en plus la personne à la culture nationale , celle-ci à l’économie, et l’économie à l’État, et rejoignent ainsi l

53 Esprit , mais qui n’a pas tardé à dévier vers le Front commun de M. Bergery. 75. Et depuis peu, plusieurs mouvements d’act

54 rouge. — D’autres sont venus, qui ont relevé mon front de la poussière. Ils ont mis leur douce main sous mon menton. Ils m’o

55 sé de faire la part, dans ce drame, de ce qui est national et de ce qui est plus généralement humain. Destin allemand pourrait a

56 ées par la revendication d’un idéal — communautés nationales — sont essentiellement révolutionnaires ? Le mot nation dans son acce

57 omme des villes se jettera donc dans l’aventure «  nationale  » révolutionnaire, tandis que l’homme enraciné défendra son patriotis

58 lien patriotique sans rien perdre du dynamisme «  national  ». Il faudrait un régime qui sauvegarde la tension nécessaire et féco

59 e ; mais il s’agit d’établir à tout prix un cadre national centralisé, géométrique, conçu dans l’abstraction et imposé par la vi

60 s déplorables duperies collectives, les guerres «  nationales  », par exemple2. Le fascisme a montré à nu ces prétentions, mais les

61 ngager. En ce temps de partis, de faisceaux et de fronts , opposer des doctrines, ce n’est plus faire de la doctrine, mais bien

62 jection de conscience en un péril pour la défense nationale et l’ordre public. Quatrième question. — Les personnalistes se récla

63 ntagonisme de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan, mais qui se coupent perpendiculairement. Ch

64 me de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan, mais qui se coupent perpendiculairement. Chez les c

65 ation humaine : le fait fasciste étant avant tout national . Nous ne sentons pas l’hitlérisme comme des Allemands, ni le fascisme

66 te enfin résume et codifie officiellement l’idéal national que la culture et les mœurs de l’élite devenaient impuissantes à inca

67 tion de l’insigne du Parti aux anciennes couleurs nationales . 44. Voilà sans doute la raison pour laquelle le fascisme échoue dan

68 en dehors de laquelle s’est constitué ce nouveau front , forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y tr

69 tué qu’il peut paraître suffisant pour définir un front unique, fût-il provisoire. C’est dans cette vue qu’ont été réunies — 

70 s manquent d’humour.) Anonymat Ils ont un «  front commun », mais ils n’ont plus de visages particuliers. Deux mythes

71 umettent de plus en plus la personne à la culture nationale , celle-ci à l’économie, et l’économie à l’État, et rejoignent ainsi l

72 que nous voulons restaurer le sens de la mission nationale des Français. C’est en vertu de notre conception de la personne, enfi

73 intelligente : — Continuez donc ! Militez dans le front populaire ou le front national ! Faites de la « politique » en dépit

74 nuez donc ! Militez dans le front populaire ou le front national ! Faites de la « politique » en dépit de toute dignité humai

75 onc ! Militez dans le front populaire ou le front national  ! Faites de la « politique » en dépit de toute dignité humaine et de

76 université, écoles normales, académies, éducation nationale , encyclopédies officielles, instituts de propagande, revues d’un cert

77 e. Sa barbe blanche et ses joues roses, son grand front d’humaniste et ses yeux vifs de Méditerranéen lui composent un visage

78 nt ! » À ce coup, je sentis le rouge me monter au front , et j’éclatai : « Non ! non ! et non ! ce n’est pas excellent du tout

79 ndre position dans la lutte qui met aux prises un Front dit « national » et un Front dit « populaire ». Nous demandons ce que

80 n dans la lutte qui met aux prises un Front dit «  national  » et un Front dit « populaire ». Nous demandons ce que peut bien sign

81 ui met aux prises un Front dit « national » et un Front dit « populaire ». Nous demandons ce que peut bien signifier l’opposi

82 libératrice de la France. Nous pouvons nous dire nationaux , contre l’idole sanguinaire du nationalisme moderne. Nous pouvons nou

83 e fonds. Erreur sur la mystique : la lutte des «  nationaux  » contre les « populaires » ne fait que prolonger dans la rue l’oppos

84 alviniste ? L’exposition Calvin à la Bibliothèque nationale , si elle a permis à beaucoup de réviser quelque peu leurs notions sur

85 ujourd’hui l’on se voit sommé de choisir entre un front qui se dit « national » et un front qui se dit « populaire ». Faudrai

86 voit sommé de choisir entre un front qui se dit «  national  » et un front qui se dit « populaire ». Faudrait-il en déduire que le

87 isir entre un front qui se dit « national » et un front qui se dit « populaire ». Faudrait-il en déduire que le peuple et la

88 uple et la nation — entre les noms — mais entre «  national  » et « populaire », c’est-à-dire entre les adjectifs. Je traduis : l’

89 lérienne, irait-on se battre au nom de la liberté nationale ou au nom de la liberté populaire ! Flatus vocis ! Il n’y a qu’une se

90 oque dont vit la droite, quand elle se proclame «  nationale  » tout en restant capitaliste.) Défendre la culture, ce serait d’abor

91 e fonds. Erreur sur la mystique : la lutte des «  nationaux  » contre les « populaires » ne fait que prolonger dans la rue l’oppos

92 seuls peuvent briguer l’inspectorat de la Sûreté nationale . Il serait faux de dire qu’on paie l’esprit. C’est bien plutôt l’abse

93 rojetée doublera très inutilement la Bibliothèque nationale , ou bien, et c’est le plus probable, elle contiendra ce que je dis :

94 de formations extra-parlementaires, Croix-de-Feu, Front paysan, Front social, etc., enfin tout le remue-ménage des « regroupe

95 extra-parlementaires, Croix-de-Feu, Front paysan, Front social, etc., enfin tout le remue-ménage des « regroupements » de la

96 se conscience de centristes. Notons aussi que les Fronts de droite et de gauche ne traduisent plus exactement la vieille oppos

97 nt et aggravent sans cesse l’antagonisme des deux Fronts . 3. — Ils ne savent pas où ils vont Le Front national groupe d’

98 sion française, la Bonne Nouvelle des Volontaires Nationaux , leur Œuvre enfin, leur Foi, est-ce que cette inflation typographique

99 n suivrait. La plus lourde menace qui pèse sur le Front populaire27, c’est l’éventualité de son succès prochain. De Blum qui

100 e la lutte qui les opposera. Mais du choc de deux fronts derrière lesquels on n’arrive pas à distinguer de volonté, de passion

101 ature étatiste ; qu’elle se qualifie elle-même de nationale ou de prolétarienne, peu importe, le danger est pareil. À moins qu’un

102 nous est familier. Dans certaines déclarations du Front paysan, nous distinguons les germes d’une conscience fédéraliste qui

103 mbre de Croix-de-Feu, et dans l’antisoviétisme du Front social de Bergery, des tendances qui préparent un grand nombre d’espr

104 sur M. de la Rocque. 28. Par exemple un essai de front commun allant des Volontaires nationaux à Doriot, en passant par le f

105 e un essai de front commun allant des Volontaires nationaux à Doriot, en passant par le front social de Bergery et les néo-social

106 Volontaires nationaux à Doriot, en passant par le front social de Bergery et les néo-socialistes. Ce serait une formule natio

107 ous aussi, nous avons eu, à notre heure, une idée nationale de l’héroïsme. Pas seulement sous Napoléon. Justement pas sous Napolé

108 nières années, l’écrivain doit se battre sur deux fronts  : il doit gagner son pain, et il doit triompher des conformismes et d

109 ateur, mais je suis le porte-parole d’une volonté nationale à laquelle j’obéirai toujours aveuglément. (« Je marche comme un somn

110 cer le prestige d’un régime en créant l’unanimité nationale sur un acte politique défini et isolé, acte qui d’ailleurs a toutes l

111 c’est-à-dire qui a pris conscience de sa réalité nationale depuis bientôt 150 ans ; pour un pays enfin dont la mission a toujour

112 que nous voulons restaurer le sens de la mission nationale des Français47. C’est en vertu de notre conception de la personne, en

113 Notons que cette position du problème, ce double front contre l’athéisme et contre le dogmatisme, définit d’emblée la situat

114 ruine de l’individualisme. Là où nulle conscience nationale ne pouvait plus soutenir les hommes, cette ruine a laissé le champ li

115 munisme, national-socialisme. Mais là où le cadre national existait depuis un ou deux siècles, ces religions ne sauraient comble

116 nous apporte au moins l’équivalent des dynamismes nationaux . Nous avons des valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeu

117 t non la tyrannie d’un seul, et non le gigantisme national . La société doit être un corps, non pas une construction mécanisée. E

118 la loi de deux ans : « vaine querelle de défense nationale  » — l’opinion unanime l’accusera de démence, ou au contraire d’intell

119 moyen l’idée de l’Université, de la Bibliothèque nationale et des œuvres complètes des classiques. C’est un corpus d’œuvres clas

120 comment les grandes cultures, et les communautés nationales fécondes dans le domaine de l’esprit, apparaissent et se défont en mê

121 ction de ce genre en France : et c’est le facteur national qui a donné au NSDAP non seulement la moitié de son nom, mais le pouv

122 e fait, que l’on confond sans le moindre scrupule national et nationaliste, quand il est question de l’Allemagne. C’est que la n

123 ous cas un homme de droite47. Et s’il s’affirme «  national  » cela ne rend plus du tout le son du « Vive la Nation ! » de Valmy…

124 l’hitlérisme : la revendication d’une conscience nationale . Vers 1933, le défaut de conscience nationale se faisait sentir aux

125 ce nationale. Vers 1933, le défaut de conscience nationale se faisait sentir aux Allemands plus fortement que le défaut de liber

126 aient pas même de bottes ! Et c’est la mystique «  nationale  » qui fit la force de l’armée du Rhin. Mais surtout Hitler a compris

127 fit appel à la doctrine marxiste, ou à l’honneur national menacé, c’est-à-dire à des mystiques, contre toute critique « désinté

128 s deux cas à l’édification (Aufbau) socialiste ou nationale . Les conditions pratiques de cette édification étant définies de la m

129 e l’Action française, qui voulut jouer la carte «  nationale  » contre l’esprit de la Révolution. Si les Français sont nationaux, c

130 e l’esprit de la Révolution. Si les Français sont nationaux , c’est parce qu’ils sont les descendants des jacobins. Et tout le res

131 est nationalisme. C’est le parti radical qui est national . Il l’est si bien qu’il n’a plus même l’idée de le dire. 48. La plup

132 ut son avenir : l’exemple du récent changement de front opéré par le stalinisme prouve que tout est possible aux dictateurs o

133 qu’il va falloir décrire. Ce n’est pas une route nationale , où l’on puisse marcher en colonne, quatre par quatre ou trois par tr

134 ement celles qui n’avaient pas encore d’existence nationale . Mais cela s’explique ensuite par la misère : car ces nations ne se s

135 ruine de l’individualisme. Là où nulle conscience nationale ne pouvait plus soutenir les hommes, cette ruine a laissé le champ li

136 munisme, national-socialisme. Mais là où le cadre national existait depuis un ou deux siècles, ces religions ne sauraient comble

137 nous apporte au moins l’équivalent des dynamismes nationaux . Nous avons des valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeu

138 t non la tyrannie d’un seul, et non le gigantisme national . La société doit être un corps, non pas une construction mécanisée. E

139 erranée, assurent l’ordre dans la rue, la défense nationale et le sommeil des rentiers. J’ajouterai à cette liste de bienfaits le

140 out prix. Vous avez, vous Français une conscience nationale unitaire qui nous a toujours fait défaut. Tous vos manuels et tous vo

141 ent des bases idéologiques à la lutte pour l’idée nationale . Au fond le problème n’est pas si différent de celui qui se posait au

142 istes en 1919 : c’est la même lutte sur le double front de la « Reaktion » et de l’extrémisme anarchisant. Certes on peut dir

143 la loi de deux ans : « vaine querelle de défense nationale  » — l’opinion unanime l’accusera de démence, ou au contraire d’intell

144 moyen l’idée de l’université, de la Bibliothèque nationale et des œuvres complètes des classiques. C’est un corpus d’œuvres clas

145 comment les grandes cultures, et les communautés nationales fécondes dans le domaine de l’esprit, apparaissent et se défont en mê

146 ction de ce genre en France : et c’est le facteur national qui a donné au NSDAP non seulement la moitié de son nom, mais le pouv

147 e fait, que l’on confond sans le moindre scrupule national et nationaliste, quand il est question de l’Allemagne. C’est que la n

148 ous cas un homme de droite48. Et s’il s’affirme «  national  » cela ne rend plus du tout le son du « Vive la Nation ! » de Valmy…

149 l’hitlérisme : la revendication d’une conscience nationale . Vers 1933, le défaut de conscience nationale se faisait sentir aux A

150 nce nationale. Vers 1933, le défaut de conscience nationale se faisait sentir aux Allemands plus fortement que le défaut de liber

151 aient pas même de bottes ! Et c’est la mystique «  nationale  » qui fit la force de l’armée du Rhin. Mais surtout Hitler a compris

152 fit appel à la doctrine marxiste, ou à l’honneur national menacé, c’est-à-dire à des mystiques, contre toute critique « désinté

153 s deux cas à l’édification (Aufbau) socialiste ou nationale . Les conditions pratiques de cette édification étant définies de la m

154 e l’Action française, qui voulut jouer la carte «  nationale  » contre l’esprit de la Révolution. Si les Français sont nationaux, c

155 e l’esprit de la Révolution. Si les Français sont nationaux , c’est parce qu’ils sont les descendants des jacobins. Et tout le res

156 est nationalisme. C’est le parti radical qui est national . Il l’est si bien qu’il n’a plus même l’idée de le dire. 49. La plup

157 ut son avenir : l’exemple du récent changement de front opéré par le stalinisme prouve que tout est possible aux dictateurs o

158 qu’il va falloir décrire. Ce n’est pas une route nationale où l’on puisse marcher en colonne, quatre par quatre ou trois par tro

159 ement celles qui n’avaient pas encore d’existence nationale . Mais cela s’explique ensuite par la misère : car ces nations ne se s

160 ruine de l’individualisme. Là où nulle conscience nationale ne pouvait plus soutenir les hommes, cette ruine a laissé le champ li

161 : communisme, national-socialisme. Là où le cadre national existait depuis plusieurs siècles, ces religions ne sauraient combler

162 nous apporte au moins l’équivalent des dynamismes nationaux . Nous avons des valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeu

163 t non la tyrannie d’un seul, et non le gigantisme national . La société doit être un corps, non pas une construction mécanisée. E

164 erranée, assurent l’ordre dans la rue, la défense nationale et le sommeil des rentiers. J’ajouterai à cette liste de bienfaits le

165 ’instance d’appel est « la cour suprême du synode national  ». (John Viénot, Histoire de la Réforme française, I, p. 271.) 62. C

166 le message aux gentils, ils ont perdu le bénéfice national , comme exclusif, de la Révélation. Mais c’est ici que saint Paul indi

167 oits civiques est bien une sorte de « sacerdoce » national . On voit ainsi que l’eugénisme n’est pas le seul motif de la législat

168 tout est fait, dans notre Traité, pour heurter de front le lecteur incroyant, ou celui qui ne partage pas la foi de Paul et d

169 tout vraisemblable — on a bien cru à l’« honneur national  » ! — est évidemment symbolique. L’on est censé conclure de ce brilla

170 fice de « l’État ». Ainsi naissent les affaires «  nationales  » (étatiques). Gens d’affaires et financiers poussent les princes à c

171 age de l’économie urbaine multiple à une économie nationale , ou mieux étatisée. Cette économie n’est plus la chose des seuls capi

172 des conflits sociaux, et la notion de Bien commun national s’est substituée à celle du bien particulier de la corporation, de la

173 ement du voisin la cause même de l’enrichissement national . Une fois de plus, la logique capitaliste mène à la guerre. La vente

174 ier sur une exploitation artificielle des marchés nationaux . (Ce phénomène n’est pas sans rappeler le repliement des municipalité

175 ue la question puisse être attaquée et résolue de front — de tourner la difficulté en remontant à la source, en renouvelant l

176 voir, de « l’homme à poigne » touché par la grâce nationale , et qui se charge d’écraser la révolution avec une brutalité qu’aucun

177 la production écrite des hommes qui revenaient du front — 20 à 35 ans — connut un véritable boom commercial. « À nous la libe

178 ut est bien fait, dans ce Traité, pour heurter de front le lecteur incroyant, ou celui qui ne partage pas la foi de Paul et d

179 sommes levés pour sortir, le facteur ronflait, le front sur un dossier de chaise. Il s’est relevé, s’est frotté les yeux, est

180 du coiffeur fameux, premier gagnant de la Loterie nationale , s’inclinant sur la tombe du Soldat inconnu. Juste hommage au collègu

181 e le problème fasciste est un problème avant tout national  ; qu’il s’est posé en Italie dans des termes particuliers à ce pays,

182 r la veine « J’avais pris un billet de la Loterie nationale . Naturellement j’ai perdu ! Moi vous savez… Ce n’est pas comme Céline

183 gauche ont fait liste commune : cela s’appelle le front antifasciste. Je recopie cette phrase merveilleuse qu’ils ont fait im

184 es contradictoires dont le concours fait l’esprit national  ? C’est qu’on préfère sans doute appeler moyen ce qui est très bas — 

185 aussi humaine. Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins secondaires ou des ruelles à peine plus larges que l

186 sommes levés pour sortir, le facteur ronflait, le front sur un dossier de chaise. Il s’est relevé, s’est frotté les yeux, est

187 a veine. — « J’avais pris un billet de la Loterie nationale . Naturellement j’ai perdu ! Moi vous savez… Ce n’est pas comme Céline

188 du coiffeur fameux, premier gagnant de la Loterie nationale , s’inclinant sur la tombe du Soldat inconnu. Juste hommage au collègu

189 e le problème fasciste est un problème avant tout national  ; qu’il s’est posé en Italie dans des termes particuliers à ce pays,

190 gauche ont fait liste commune : cela s’appelle le front antifasciste. Je recopie cette phrase merveilleuse qu’ils ont fait im

191 fasciste à Londres, le libéral à Nuremberg, le «  national  » place de la République, le « populaire » au haut des Champs-Élysées

192 aussi humaine. Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins secondaires ou des ruelles à peine plus larges que l

193 aussi humaine. Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins secondaires ou des ruelles à peine plus larges que l

194 anlés, nos sécurités matérielles, ou sociales, ou nationales . Ce que personne n’a jamais eu l’idée de mettre en question parmi nou

195 tempestives que nous prodiguons chaque jour aux «  nationaux  » de tel pays ou aux « rouges » du monde entier. D’autant plus que ce

196 ntérêts de classe qui ne sont ni démocratiques ni nationaux . La même critique peut d’ailleurs s’adresser à notre presse d’extrême

197 cismes se donnent pour but d’exalter leur mission nationale . Quelles que soient les réserves de fond qu’il y ait à faire, et je l

198 ison sur le fait que nous n’avons pas une culture nationale unifiée, mais des cultures diversifiées, régionales ou étrangères. Un

199 stence vraiment autonome. Le budget de la défense nationale dans un pays dont la vraie raison d’être est en fin de compte spiritu

200 exclut l’existence d’un type suisse racial, ou «  national  » au sens unitaire. Je ne crois même pas à l’homo alpinus, création p

201 passer cette mission créatrice avant l’intérêt «  national  » au sens matérialiste et militaire que prend ce terme dans l’Europe

202 oit pas les armements, qui ne soit pas la défense nationale mais d’abord l’idéal national. Il n’en faudrait pas davantage — ni mo

203 oit pas la défense nationale mais d’abord l’idéal national . Il n’en faudrait pas davantage — ni moins — pour transformer notre a

204 ur l’État, c’est de l’énergie perdue pour l’armée nationale . Un Nietzsche ou un Dostoïevski seraient de très mauvais SA, de très

205 la nation : l’orgueil est glorifié, quand il est national , les attitudes provocantes sont de règle, en tant que nation, ou le d

206 n fait, quelques voisins. Et dès lors, la passion nationale qui a confisqué à son profit, et nationalisé les passions personnelle

207 poète. Cheveux noirs d’aigle collés sur son large front , belle carrure ruisselante, il nous sourit, dans l’eau jusqu’à mi-cor

208 d, on se serre de plus en plus. Des formations du front de travail viennent occuper les couloirs, la pelle sur l’épaule. Les

209 te sourdement du parterre. « Les camarades que le Front rouge et la Réaction tuèrent — marchent en esprit dans nos rangs. » J

210 s tentatives pour instaurer une religion purement nationale et civique destinée à remplacer les confessions « vieillies » et « di

211 éjà installée chez nous, sous prétexte de défense nationale . Or je crois que l’erreur qui aboutit à ce dilemme est la plus grave

212 ose unique, irremplaçable : un État qui n’est pas national , mais qui est au contraire fédéral. Un État dont les bases historique