1
rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de
berger
, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine, ils se son
2
défend, dans une ligue de brebis, de loups et de
bergers
provisoirement réconciliés par la panique. Leur masse, leur nombre ne
4
cité du langage des clercs, identique à celui des
bergers
. 23. Marx, Freud, Einstein, Bergson, Kafka…
5
c’est le message de Dieu. Jérémie n’eût été qu’un
berger
bègue si l’Éternel n’avait parlé par lui. Voici qui est digne de rema
6
ité, du langage des clercs, identique à celui des
bergers
. 70. Voir sur ce point : Colloque avec Salomon, par Albert-Marie Sch
7
ntôt que j’ai quitté Paris pour notre « Maison du
berger
». Voici un an que je dors bien, que je travaille sans fièvre et que
8
rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de
berger
, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine, ils se son
9
’exemple du Frère Claus dans un sermon sur le Bon
berger
et les mauvais bergers. Puis en 1524, il rappelle les conseils politi
10
s dans un sermon sur le Bon berger et les mauvais
bergers
. Puis en 1524, il rappelle les conseils politiques de l’ermite, ses m
11
oulette dorée de Céladon ornée d’une faveur de la
bergère
. Voici un trait qui symbolise tout le reste. Au cinquième et dernier
12
tique. L’emploi de « personnages constants » — le
berger
, la bergère, le volage, la coquette, le hardi, etc. — donne à la dial
13
ploi de « personnages constants » — le berger, la
bergère
, le volage, la coquette, le hardi, etc. — donne à la dialectique des
14
uteur de Francion, avait écrit l’Anti-Roman ou le
Berger
extravagant, reprenant dans le registre burlesque, dit « réaliste »,
15
hœur. (Récitatif et voix d’hommes.) Ô peuple des
bergers
, entonne la louange du sacrifice amer qui sauvera ta paix ! Sur ta pa
16
s et vous tous ses enfants ! Chante, ô peuple des
bergers
! Louez Dieu sur la face des glaciers Louez Dieu dans les gorges noir
17
suivrons comme les pauvres jadis suivaient le bon
Berger
de Galilée. Et tu nous obtiendras justice ! Tous. — Sois notre ch
18
oulette dorée de Céladon ornée d’une faveur de la
bergère
. Voici un trait qui symbolise tout le reste. Au cinquième et dernier
19
tique. L’emploi de « personnages constants » — le
berger
, la bergère, le volage, la coquette, le hardi, etc. — donne à la dial
20
ploi de « personnages constants » — le berger, la
bergère
, le volage, la coquette, le hardi, etc. — donne à la dialectique des
21
uteur de Francion, avait écrit l’Anti-Roman ou le
Berger
extravagant, reprenant dans le registre burlesque, dit « réaliste »,
22
oulette dorée de Céladon ornée d’une faveur de la
bergère
. Voici un trait qui symbolise tout le reste. Au cinquième et dernier
23
tique. L’emploi de « personnages constants » — le
berger
, la bergère, le volage, la coquette, le hardi, etc. — donne à la dial
24
ploi de « personnages constants » — le berger, la
bergère
, le volage, la coquette, le hardi, etc. — donne à la dialectique des
25
uteur de Francion, avait écrit l’Anti-Roman ou le
Berger
extravagant, reprenant dans le registre burlesque, dit « réaliste »,
26
tirs fédéraux. On nous a trop parlé du peuple des
bergers
, de Guillaume Tell et de Sempach : nous ne voyons plus le rapport ent
27
e défi jeté à Dieu sembla porter bonheur au jeune
berger
. Il devint commerçant et fit une belle fortune. Et c’est ainsi que Ki
28
rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de
berger
, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine, ils se son
29
ntôt que j’ai quitté Paris pour notre « Maison du
berger
». Voici un an que je dors bien, que je travaille sans fièvre et que
30
rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de
berger
, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine, ils se son
31
petite fable. Imaginez un loup, un agneau, et un
berger
. L’agneau décide de rester neutre entre le loup qui menace et le berg
32
e de rester neutre entre le loup qui menace et le
berger
qui le protège. Je le comprends fort bien. Il espère ainsi que le lou
33
loup, au lieu de le manger, s’occupera d’abord du
berger
, ou bien que le berger attaquera le loup : cela gagnera du temps pour
34
ger, s’occupera d’abord du berger, ou bien que le
berger
attaquera le loup : cela gagnera du temps pour l’agneau, qui se sent
35
t il est “partisan de la paix” ; d’autre part, ce
berger
n’est pas un homme parfait, il boit souvent trop, et il ne lit que le
36
petite fable. Imaginez un loup, un agneau, et un
berger
. L’agneau décide de rester neutre entre le loup qui menace et le berg
37
e de rester neutre entre le loup qui menace et le
berger
qui le protège. Je le comprends fort bien. Il espère ainsi que le lou
38
e loup au lieu de le manger s’occupera d’abord du
berger
, ou bien que le berger attaquera le loup : cela gagnera du temps pour
39
nger s’occupera d’abord du berger, ou bien que le
berger
attaquera le loup : cela gagnera du temps pour l’agneau, qui se sent
40
t il est “partisan de la paix” ; d’autre part, ce
berger
n’est pas un homme parfait, il boit souvent trop, et il ne lit que le
41
son château. Les enfants du village en habits de
bergers
lui présentent des œufs, du lait, des fruits. Une jeune fille qui se
42
u fond même du compartiment, la voit mal. Car les
bergers
de bonne heure sont montés sur l’Alpe. D’où se voit, d’où se découvre
43
s d’Égypte ? Ou pour David que de la condition de
berger
Il a élevé au rang de roi de Judée ? Tourne ton visage vers Lui et co
44
son château. Les enfants du village en habits de
bergers
lui présentent des œufs, du lait, des fruits. Une jeune fille qui se
45
troupeau unique sous la houlette de fer d’un seul
berger
: Napoléon à Sainte-Hélène disait que dans un proche avenir le monde
46
l’ours du Nord. Il n’y aura plus alors qu’un seul
berger
et qu’un seul troupeau, un libre berger avec une houlette en fer et u
47
u’un seul berger et qu’un seul troupeau, un libre
berger
avec une houlette en fer et un troupeau humain tondu uniformément et
48
c’est le message de Dieu. Jérémie n’eût été qu’un
berger
bègue si l’Éternel n’avait parlé par lui. Voici qui est digne de rema
49
ité, du langage des clercs, identique à celui des
bergers
. 14. Abraham déjà, et les prophètes, ont vu « le jour du Seigneur ».
50
rité. Le développement industriel du « peuple des
bergers
» de la légende apparaît donc au plus haut point paradoxal. Rien ne l
51
s Grisons ont eu trois bons peintres : Segantini,
berger
dans sa jeunesse et paysagiste de l’Engadine, Giovanni Giacometti, et
52
tamment, dès les premiers aboiements de Furax, un
berger
allemand immense et inoffensif. Le maître de la maison, Denis de Roug
53
ns un paysage pastoral. Les amants, chevaliers ou
bergers
, ne sont plus que des soupirants. Et si la mort qu’ils appellent leur
54
oulette dorée de Céladon ornée d’une faveur de sa
bergère
. Il est peu de romans mieux écrits que L’Astrée. Mais, si le dur dest
55
rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de
berger
, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine, ils se son