1
u en situations dramatiques. Je donnerai tous les
essais
de M. de Voguë sur l’âme slave pour deux ou trois scènes de La Cité s
2
ère, il monologue. « Oui, je le redirai, tous mes
essais
furent prétextes à me dissoudre, à me perdre. » Vouloir la vérité pur
3
s pas exagéré de dire qu’en publiant ce recueil d’
essais
, M. Fernandez a donné la première œuvre importante du mouvement de co
4
périences négatives est contenue surtout dans ses
essais
sur Proust, Pater et Stendhal. Certes, il était temps que l’on dénonc
5
vre et le moi, comme le fait M. Fernandez dans un
essai
sur l’Autobiographie et le Roman, dont pour ma part je suis loin d’a
6
es, d’autant que la position de l’auteur dans cet
essai
me paraît encore ambiguë : on peut se demander s’il nie vraiment l’in
7
u’il y décèle. Le meilleur morceau du livre est l’
essai
sur Proust et sa théorie des « intermittences du cœur » dont Fernande
8
ncore un thème qui revient dans la plupart de ces
essais
: l’esthétique du roman. Fernandez en formule une théorie assez proch
9
comme Plaisir des Sports de Jean Prévost, et les
essais
politiques de Drieu la Rochelle, les Messages de Fernandez sont les p
10
s étendus qu’on n’osait le craindre11. Si dans un
essai
sur la sincérité j’ai soutenu qu’une introspection immobile ne retien
11
nd Jaloux. C’est un recueil de divers articles et
essais
, dont certains — le Message de Rilke — sont du meilleur Jaloux, de ce
12
veur d’une équivoque. Cette équivoque frappe tout
essai
de réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilité pratique d’en so
13
lle du monde. La thèse que défend l’auteur de cet
essai
— la voyance de Rimbaud — est une de ces évidences qu’il est bon de p
14
veur d’une équivoque. Cette équivoque frappe tout
essai
de réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilité pratique d’en so
16
sur ce poète, qu’on a traité de fou et d’ange, un
essai
remarquable de netteté et souvent, d’indépendance. Il dégage le sujet
17
ligence que l’on rencontre bien rarement dans les
essais
consacrés jusqu’ici à Ducasse. Ce « précurseur » d’une certaine litté
18
cle, note M. Babelon, Hölderlin écrit de nombreux
essais
philosophiques.) Le tragique de Hölderlin, c’est qu’il parviendra de
19
est tout animé de blancs vivants. Très plaisant «
Essai
pour une Italie protestante » de P. Romane-Musculus. Des lithographie
20
ctoires. » Nous empruntons ces lignes au très bel
essai
que Robert de Traz intitula Nietzsche et les hauteurs 23, et qui, pos
21
siècles. (Librairie Dardel, Chambéry.) 23. Dans
Essais
et Analyses. (Crès, 1926.) k. Rougemont Denis de, « [Compte rendu]
23
pas sous la forme d’un ouvrage complet, mais d’un
essai
très fouillé et profond de Gaston Frommel, dans ses Études littéraire
24
s ensemble. Dès l’année 1886, où il publiait son
essai
, Frommel donnait ainsi le diagnostic du roman moderne ; ne serait-il
25
t il est grand temps qu’on nous traduise quelques
essais
théologiques. L’œuvre de Rudolf Kassner, de moindre envergure — à cau
26
ôt que sur des formules explicites. Même dans son
essai
le plus discursif, relativement, celui qui donne son titre au recueil
27
omperais-je ? Ai-je mal su lire tant de brillants
essais
sur le monde actuel et futur ? Est-ce le fait d’une disposition trop
28
la pensée d’où découleront les conclusions de cet
essai
. Penser serait : créer de tout son être spirituel des faits nouveaux
29
e des rose-croix, et qui le porta même à quelques
essais
d’alchimie. Coquetteries, a-t-on dit, — mais il n’est point de sentim
30
». Certes, on ne saurait demander à un recueil d’
essais
réunis après coup de fournir une doctrine. Mais il est inquiétant d’e
31
uelque facile généralisation, mais bien plutôt un
essai
de spécification. Je pense, comme vous, qu’il existe quantité d’Allem
32
uelque facile généralisation, mais bien plutôt un
essai
de spécification. Je pense, comme vous, qu’il existe quantité d’Allem
33
en Allemagne, entre 1830 et 1900. Et cela va d’un
essai
sur Socrate et Jésus-Christ jusqu’à des Observations sur l’organe dét
34
e au sens étroit du terme — le roman, le poème, l’
essai
, le jeu d’idées — est restée chez nous pauvre ou nulle. Nous n’avons
35
s actuels, je veux parler de la vogue récente des
essais
, genre assurément fort ancien, mais auquel notre époque vient de redo
36
e la morale et de la religion. Des livres comme l’
Essai
sur la France, de E. R. Curtius, dont il fut parlé ici même, ou le Di
37
plus en plus dans la publication de collections d’
essais
: Denoël et Steele lancent des séries sur la psychanalyse et sur les
38
Histoire du monde, s’il vous plaît ! ⁂ Retour à l’
essai
rendu nécessaire par le besoin de mettre en ordre l’énorme quantité d
39
ur volume, à ce jour, est sans doute le recueil d’
Essais
espagnols, du grand écrivain qu’est José Ortega y Gasset, l’un des fo
40
e raison éclairée et mondaine. La nouveauté de l’
essai
d’Albert-Marie Schmidt est d’avoir su déceler la corruption secrète d
41
lbert-Marie Schmidt nous restitue au cours de son
essai
de critique exemplaire. m. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Al
42
est le secret de son incomparable virulence ? Les
essais
que viennent de traduire MM. Pierre Maury et A. Lavanchy sous le titr
43
ibres actions divines : vue d’en bas, une série d’
essais
sans résultats au cours d’une impossible entreprise. » Le christianis
44
sont les thèmes autour desquels s’organisent ces
essais
. Est-ce là de la théologie ? C’est plutôt une réflexion puissante et
45
oup plus longuement sur ce sujet dans un volume d’
essais
philosophiques en préparation : L’Homme debout. j. Rougemont Denis
46
arce qu’il est plus inconscient, que celui de nos
essais
critiques. Mais Ramuz, comme ses héros, s’arrête encore au seuil du N
47
Grand Printemps et Raison d’Être, voici encore un
essai
de Ramuz, mais de tous le moins ramuzien : il s’agit cette fois d’idé
48
et Ève nous le fait voir tout aussi bien que cet
essai
: Ramuz est présent à ce monde, — eux, ils essaient de le recomposer
50
erviront, pour aujourd’hui, d’introduction à deux
essais
de philosophes chrétiens : L’Homme du ressentiment, de Max Scheler44,
51
ctivité de ceux qui n’en veulent point avoir. Son
essai
manifeste une volonté très nette de passer outre aux prudences intére
52
e assez sinueuse, le titre un peu rebutant de cet
essai
, ne nous empêcheront pas de voir qu’il y a là les éléments d’une crit
53
de vivre. 44. Librairie Gallimard, collect. Les
Essais
. Traduit de l’allemand par un anonyme. 45. Cet essai constitue la se
54
s. Traduit de l’allemand par un anonyme. 45. Cet
essai
constitue la seconde partie d’un volume intitulé le Monde cassé. La p
55
est pas à proprement parler une illustration de l’
essai
, mais qui est né dans le même temps, et participe de la même probléma
56
vie du chrétien. v. Rougemont Denis de, « Deux
essais
de philosophes chrétiens », Foi et Vie, Paris, mai 1934, p. 415-422.
57
d. J. Gateau et K. Ferlov. Gallimard, collec. Les
Essais
. 4. Trad. P.-H. Tisseau (Alcan). 5. Trad. A. Babelon et C. Lund (Éd
58
eau ils sont cependant autonomes. 18. Titre d’un
essai
d’Arnaud Daudin et D. de Rougemont, qui joint à quelques autres, para
59
l’humain qu’il faut voir l’intention générale des
essais
réunis dans ce livre. Je ne me fais aucune illusion sur la portée imm
60
’est dans cette situation qu’ont été composés les
essais
qu’on va lire. Et si j’ose parler d’équivoque, c’est dans l’espoir qu
61
ujours plus grand qu’on ne le croirait à lire des
essais
politiques. Aux heures où l’on y plonge, la vanité des passions polit
62
II. En mettant sous une même couverture quelques
essais
de circonstance qui n’ont parfois rien d’autre en commun pour la form
63
hard Bloch intitula Destin du siècle un recueil d’
essais
politiques dont le retentissement fut grand. Ce n’est pas ici le titr
64
e la personne (décembre 1934)i L’auteur de cet
essai
fait partie du comité directeur de L’Ordre nouveau . D’autre part, i
65
créateurs, des révolutionnaires enfin. Le fâcheux
essai
d’action communiste, auquel devait logiquement les conduire cette att
66
l’humain qu’il faut voir l’intention générale des
essais
réunis dans ce livre. Je ne me fais aucune illusion sur la portée imm
67
’est dans cette situation qu’ont été composés les
essais
qu’on va lire. Et si j’ose parler d’équivoque, c’est dans l’espoir qu
68
ujours plus grand qu’on ne le croirait à lire des
essais
politiques. Aux heures où l’on y plonge, la vanité des passions » pol
69
I. — En mettant sous une même couverture quelques
essais
de circonstance qui n’ont parfois rien d’autre en commun pour la form
70
hard Bloch intitula Destin du siècle un recueil d’
essais
politiques dont le retentissement fut grand. Ce n’est pas ici le titr
71
révélé des dessins cruellement dépouillés et des
essais
à coup de griffes sur Gide et Balthazar Gracian. La jeune femme qu’il
72
rouvés ». Ainsi parle Édouard Thurneysen dans son
essai
intitulé : Dostoïevski ou les confins de l’homme. Le grand succès qu’
73
d service de lui créer une atmosphère, un champ d’
essais
intellectuels, je dirais même une sentimentalité, au meilleur sens du
74
quisser, nous permettra de situer honnêtement les
essais
qui composent ce numéro de Hic et Nunc. Qu’il soit donc bien établi :
75
us ce signe critique radical que nous plaçons les
essais
qui suivent. Nous avons voulu confronter avec les témoins de la Bible
76
de son actualité. 23. Voir toutefois page 297 un
essai
de réaffirmation de la responsabilité « individuelle ». Mais je me mé
77
la médecine », comme l’écrit le Dr Allendy dans l’
Essai
sur la guérison, ouvrage tout imprégné de l’esprit vitaliste de Parac
78
che véritable, des imprudences passionnées, des «
essais
» ou des hardiesses simplificatrices. Philosopher signifie chercher e
79
bouleversant. À cet égard, on fera bien de lire l’
essai
de René Daumal sur les Limites du langage philosophique. C’est une re
80
t le rabâchage qui rapporte. Publiez un poème, un
essai
, un roman, dans une revue « de haute tenue intellectuelle » vous ne s
81
Et aussi sur M. de la Rocque. 28. Par exemple un
essai
de front commun allant des Volontaires nationaux à Doriot, en passant
82
et sur l’usage des vertus. Enfin trois importants
essais
sur l’attitude de l’écrivain devant l’action. Arrêtons-nous à cette p
83
mme du socialisme moderne, mais encore le premier
essai
— depuis Sorel — qui pose avec franchise le problème de la culture pa
84
lus que de l’imprudence à vouloir résumer ici cet
essai
de 550 pages, cette analyse de la formation du monde bourgeois et de
85
èse se confond avec celle de la personne. Dans un
essai
où je crois distinguer l’aveu de soi le plus direct qu’ait jamais con
86
tre petits volumes de « discours édifiants » et d’
essais
religieux : La Pureté du cœur, Le Droit de mourir pour la vérité, Pou
87
œuvre nous engage à l’aborder très librement : «
essai
de théodicée et journal d’un pasteur ». Nous n’avons pas affaire ici
88
rquep. 13. Wilfred Monod, Le Problème du Bien :
essai
de théodicée et journal d’un pasteur, 3 volumes, chez Alcan. o. Rou
89
veu même de l’existence d’un problème est déjà un
essai
de le résoudre, et la preuve qu’on pressent sa solution. Et qu’ainsi
90
e —, de sa décadence actuelle, — enfin des grands
essais
de restauration que le premier tiers de ce siècle aura vus naître en
91
a mesure linguistique, la Renaissance n’est qu’un
essai
de restauration artificielle du latin comme moyen de régler à la fois
92
tures totalitaires ont échoué jusqu’ici dans leur
essai
de créer, par la force, une commune mesure pour la pensée et pour l’a
93
core obscur que nous avons d’une mesure nouvelle.
Essai
d’éthique de la pensée — qui est peut-être une science nouvelle, et q
94
67. Ceci écrit depuis un certain temps, je lis l’
essai
de Valéry intitulé : Le Bilan de l’Intelligence (Variété III). Le lec
95
uis cent-cinquante ans déjà. Nous assistons à des
essais
de reconstruction qui se fondent par exemple sur l’économie : ils pou
96
veu même de l’existence d’un problème est déjà un
essai
de le résoudre, et la preuve qu’on pressent sa solution. Et qu’ainsi
97
e —, de sa décadence actuelle, — enfin des grands
essais
de restauration que le premier tiers de ce siècle aura vus naître en
98
a mesure linguistique, la Renaissance n’est qu’un
essai
de restauration artificielle du latin comme moyen de régler à la fois
99
tures totalitaires ont échoué jusqu’ici dans leur
essai
de créer, par la force, une commune mesure pour la pensée et pour l’a
100
core obscur que nous avons d’une mesure nouvelle.
Essai
d’éthique de la pensée — qui est peut-être une science nouvelle, et q
101
69. Ceci écrit depuis un certain temps, je lis l’
essai
de Valéry intitulé : Le Bilan de l’intelligence (Variété iii). Le lec
102
uis cent-cinquante ans déjà. Nous assistons à des
essais
de reconstruction qui se fondent par exemple sur la technique : ils p
103
valables et généreuses du marxisme sont autant d’
essais
de sauvetage de vérités chrétiennes égarées, déformées, ou « mises so
104
et cent-mille. Et c’est un écrivain de classe ! L’
essai
de Gedat intitulé Un chrétien découvre les problèmes du monde approch
105
r Emmanuel Mounier (février 1937)ac Des quatre
essais
publiés jusqu’ici par Mounier, ce traité de la propriété est sans dou
106
sont bien plus des pamphlets que des romans, des
essais
illustrés d’exemples : du coup, ils retrouvent un public. Il semble,
107
e : Les Nouvelles Nourritures. 37. Freud : Trois
essais
sur la théorie de la sexualité. La définition du normal est donc ici
108
ois on nous envoie des journaux ou des revues à l’
essai
, mais c’est toujours de la politique. Quand j’étais jeune, j’ai beauc
109
empruntant toutes les formes qu’on voudra, roman,
essai
, commentaires ou poèmes, la fiction n’étant plus qu’un alibi, ou peut
110
chapitres du livre en train, non détachables. Un
essai
philosophique sur la personne : destiné à une revue non payante. Autr
111
araît guère entraîner à des actes. Pourquoi ? Les
essais
qu’on a faits, et mal faits semble-t-il, ne prouvent rien contre la c
112
ois on nous envoie des journaux ou des revues à l’
essai
, mais c’est toujours de la politique. Quand j’étais jeune, j’ai beauc
113
Rougemont, qui a publié récemment un remarquable
essai
sur la culture dans la société actuelle, Penser avec les mains , a n
114
chapitres du livre en train, non détachables. Un
essai
philosophique sur la personne : destiné à une revue non payante. Autr
115
au cours de cet hiver. Romans, nouvelles, poèmes,
essais
sur le rôle de la littérature ou ses méthodes. Mises au point et illu
116
scientifique du terme. Tous ces ouvrages sont des
essais
de vulgarisation, bien plus que des manuels techniques ou des instrum
117
) Partout, la même crainte paralyse en germe tout
essai
de résister : si ce n’étaient pas les bruns qui avaient le pouvoir, c
118
ertaines formes de naturisme, les « fiançailles d’
essai
» élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux
119
ans les laboratoires. (à suivre) Dans un second
essai
, qui paraîtra en octobre, on tentera de définir une forme d’amour exa
120
.) Partout la même crainte paralyse en germe tout
essai
de résister : si ce n’étaient pas les bruns qui avaient le pouvoir, c
121
qu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième
essai
le rapprochera sensiblement de son « bonheur ». Alors que tout nous m
122
heur ». Alors que tout nous montre que cent-mille
essais
ne seraient pas encore assez pour constituer les premiers éléments, t
123
la culture et de sa philosophie. Au terme de cet
essai
, il suffira sans doute de dégager le principe de correction que nos r
124
é », de « parti imité ». 97. Voir le remarquable
essai
de R. de Pury : « Éros et Agapè », dans le recueil collectif intitulé
125
mbre : « La passion contre le mariage ». Ces deux
essais
sont extraits d’un ouvrage à paraître sous le titre : L’Amour et l’O
126
nnalistes”. On trouve là un des plus authentiques
essais
de construction de notre temps. Politique de la personne , Penser a
127
nt, selon lui, hypothétiques. Pour l’objet de mon
essai
(voir la phrase qui porte le renvoi en note) c’était le seul point à
128
tes civiques conscientes de leur mission. Dans un
essai
publié en 1928, et intitulé L’Espagne invertébrée, le grand écrivain
129
e tout de suite. J’ai aussi terminé deux livres d’
essais
: Doctrine fabuleuse et Les Personnages du dram e. Et en ce momen
130
« solliciter » les textes, fût-ce par le moindre
essai
de les comprendre. Je ne saurais me contenter, pour ma part, d’une hy
131
tendance hérétique au sein de l’hérésie même, un
essai
plus ou moins sincère de retour vers l’orthodoxie75 ? Ou simplement,
132
me en Languedoc. Vernon Lee, par exemple, dans un
essai
intitulé Medieval Love, remarque que dans les cours médiévales il y a
133
La Passion de al-Hallaj ; Le Diwan de al-Hallaj ;
Essai
sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane. — Hen
134
ippe de Félice, Poisons sacrés, ivresses divines,
essai
sur quelques formes inférieures de la mystique. Paris 1936. 87. Il y
135
thodoxes. 110. Gaston Etchegoyen, l’Amour divin,
essai
sur les sources de sainte Thérèse, IVe partie : l’Expression de l’amo
136
té, l’amour la remplit d’inquiétudes, la pousse d’
essai
en essai, de tentatives en tentatives, agitant devant elle, à mesure
137
ur la remplit d’inquiétudes, la pousse d’essai en
essai
, de tentatives en tentatives, agitant devant elle, à mesure qu’elle f
138
ertaines formes de naturisme, les « fiançailles d’
essai
» élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux
139
qu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième
essai
le rapprochera sensiblement de son « bonheur ». Alors que tout nous m
140
heur ». Alors que tout nous montre que cent-mille
essais
ne seraient pas encore assez pour constituer les premiers éléments, t
141
», de « parti imité ». 200. Voir le remarquable
essai
de R. de Pury, « Éros et Agapè », dans le recueil collectif intitulé
142
Dans un très beau recueil posthume de poèmes et d’
essais
de Leo Ferrero : Désespoirs, je trouve cette relation d’un entretien
143
« solliciter » les textes, fût-ce par le moindre
essai
de les comprendre. Je ne saurais me contenter, pour ma part, d’une hy
144
tendance hérétique au sein de l’hérésie même, un
essai
plus ou moins sincère de retour vers l’orthodoxie88 ? Ou simplement,
145
me en Languedoc. Vernon Lee, par exemple, dans un
essai
intitulé Médieval Love, remarque que dans les cours médiévales il y a
146
ippe de Félice, Poisons sacrés, ivresses divines,
essai
sur quelques formes inférieures de la mystique, Paris, 1936. 105. Il
147
thodoxes. 128. Gaston Etchegoyen, L’Amour divin,
essai
sur les sources de sainte Thérèse, IVe partie : l’Expression de l’amo
148
té, l’amour la remplit d’inquiétudes, la pousse d’
essai
en essai, de tentatives en tentatives, agitant devant elle, à mesure
149
ur la remplit d’inquiétudes, la pousse d’essai en
essai
, de tentatives en tentatives, agitant devant elle, à mesure qu’elle f
150
ertaines formes de naturisme, les « fiançailles d’
essai
» élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux
151
e, soit que la solution n’apporte en vérité qu’en
essai
de retour à l’équilibre ancien, dont la crise même dénonce toute la p
152
qu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième
essai
le rapprochera sensiblement de son « bonheur ». Alors que tout nous m
153
heur ». Alors que tout nous montre que cent-mille
essais
ne seraient pas encore assez pour constituer les premiers éléments, t
154
», de « parti imité ». 218. Voir le remarquable
essai
de R. de Pury, Éros et Agapè dans le recueil collectif intitulé Probl
155
« solliciter » les textes, fût-ce par le moindre
essai
de les comprendre. Je ne saurais me contenter, pour ma part, d’une hy
156
tendance hérétique au sein de l’hérésie même, un
essai
plus ou moins sincère de retour vers l’orthodoxie80 ? Ou simplement,
157
me en Languedoc. Vernon Lee, par exemple, dans un
essai
intitulé Medieval Love, remarque que dans les cours médiévales il y a
158
ippe de Félice, Poisons sacrés, ivresses divines,
essai
sur quelques formes inférieures de la mystique, Paris, 1936. 97. Il
159
thodoxes. 118. Gaston Etchegoyen, l’Amour divin,
essai
sur les sources de sainte Thérèse, IVe partie : l’Expression de l’amo
160
pté, l’amour la remplit d’inquiétude, la pousse d’
essai
en essai, de tentatives en tentatives, agitant devant elle, à mesure
161
our la remplit d’inquiétude, la pousse d’essai en
essai
, de tentatives en tentatives, agitant devant elle, à mesure qu’elle f
162
. 147. Doctrine fabuleuse , 1947, contient un
essai
sur Don Juan repris dans Comme toi-même , 1961. (Édition de poche :