1 qu’on en fasse ? — Nous avons tout à apprendre de Goethe . Non seulement des révélations du second Faust, mais aussi de ces pag

2 moment où je découvrais les Affinités électives. Goethe apparaît au seuil de l’ère moderne comme le seul homme qui ait su êtr

3 formule à la fois de la mission et des limites de Goethe . Et c’est là qu’il nous faut reprendre, avec une patience obstinée ma

4 ème du siècle, ou des siècles qui viennent. C’est Goethe encore qui l’a vu le premier. Et c’est pourquoi je pense qu’il nous e

5 s deux pôles, société et individu, a varié depuis Goethe d’une manière appréciable. Les suites et les retentissements d’une va

6 u’elle est le vrai ressort de toute l’Histoire. ⁂ Goethe vivait dans un ordre social dont les signes visibles et tangibles par

7 t de supporter la condition sociale, ce sera pour Goethe , désormais, de se construire un ordre individuel aussi solide et orga

8 trois générations vont se débattre et s’épuiser. Goethe sera l’homme en relation avec le monde, la société, et la nature ; ma

9 rt acceptable (utilisable, tel qu’il est, pour un Goethe tel qu’il se voudrait). Rien n’est plus significatif à cet égard que

10 : son contrecoup dans la littérature. L’effort de Goethe contre lui-même vise à la création d’un ordre interne, d’une objectiv

11 x, ce sont les œuvres. Une œuvre littéraire, pour Goethe , joue le rôle d’un objet exemplaire : c’est un modèle de composition

12 des moyens de la parfaire en l’enseignant. Ce que Goethe doit au monde, c’est de devenir Goethe. Il doit montrer l’exemple d’u

13 nt. Ce que Goethe doit au monde, c’est de devenir Goethe . Il doit montrer l’exemple d’un individu qui a su tirer du monde où i

14 estiges, où l’esprit se découvre d’autres tâches. Goethe encore doit choisir ses sujets et le cadre de ses pensées dans un cer

15 urs d’une compagnie en exercice. 7. Idolâtrie de Goethe  : ce goût de l’utilité pure, de la « qualité d’être utile » prise en