1 culture européenne qui a toujours été — depuis la Grèce — de chercher une certaine mesure, de ne pas dépasser certaines dimen

2 st la fin d’une évolution, dont le début était la Grèce . C’est la destruction de la possibilité humaine de participer à l’adm

3 cès et aussi de théâtre, aux origines, surtout en Grèce , l’agora a en plus donné naissance à nos parlements modernes. Elle es

4 ot ce que l’on doit à ces différentes sources, la Grèce a donné la polis, le citoyen et la notion d’individu ; Rome, les inst

5 nstant, à travers les siècles de l’histoire de la Grèce ancienne, à la fédération. 29 avril 1967 En réalité, la souveraineté

6 e du xxe siècle, qui a pu arriver quelquefois en Grèce , mais surtout reste un besoin très profond de la vie politique et civ

7 scussion devant les commandements divins. Avec la Grèce , on voit se manifester quelque chose de tout à fait nouveau. La révol

8 appellera plus tard le savant, qu’on appelait en Grèce le philosophe. 2. La naissance de l’individu 14 novembre 1969 O

9 le courage de continuer à courir son aventure. La Grèce naît donc de cet arrachement au sacré sombre, elle se détache sur ce

10 i deviendra plus tard l’Europe. L’Europe — par la Grèce — sera la première à s’en détacher, après que la civilisation minoenn

11 ui vont être si caractéristiques des débuts de la Grèce , que l’on retrouve si bien décrits dans les œuvres d’Homère, par exem

12 nt et des liens qui existent entre eux). C’est en Grèce que se sont constitués les fondements de l’évolution occidentale. C’e

13 s fondements de l’évolution occidentale. C’est en Grèce , en effet, qu’apparaît l’individu, homme seul, en rupture avec l’ordr

14 Son essor a connu plusieurs étapes cruciales : la Grèce voit l’apparition de l’individu et la formation des cités, Rome intro

15 té. Pendant les premiers siècles classiques de la Grèce , c’est en effet la polis, la cité, qui détermine — qui délimite aussi