1 Paris, novembre 1932, p. 1-3. b. Texte signé par Henry Corbin , Roger Jézéquel, Roland de Pury, Denis de Rougemont, Albert-Marie Sch

2 43. On trouvera dans les excellents articles d’ Henry Corbin , publiés par Hic et Nunc (n° 1 et 2), le développement de cette thèse

3 E. Benveniste, dans Yggdrasil, 25 août 1937. 22. Henry Corbin , Pour l’hymnologie manichéenne. (Yggdrasil, 25 août 1937.) 23. Voir

4 du lexique technique de la mystique musulmane. —  Henry Corbin  : Édition et introduction de deux traités de Sohrawardi : Le Familier

5 E. Benveniste, dans Yggdrasil, 25 août 1937. 25. Henry Corbin , Pour l’hymnologie manichéenne. (Yggdrasil, 25 août 1937.) 26. Voir

6 important depuis la Réforme. Voir aussi l’étude d’ Henry Corbin sur la Sophia éternelle, in Revue de Culture européenne, 5, 1953. 21

7 E. Benveniste, dans Yggdrasil, 25 août 1937. 18. Henry Corbin , « Pour l’hymnologie manichéenne. » (Yggdrasil, 25 août 1937.) 19. D

8 important depuis la Réforme. Voir aussi l’étude d’ Henry Corbin sur la Sophia éternelle, in Revue de culture européenne, 5, 1953. 19

9 hes et de théologiens protestants — Roger Breuil, Henry Corbin , Roland de Pury, Albert-Marie Schmidt — seront consacrés à la défense

10 ne la définit mieux que ces lignes de l’article d’ Henry Corbin  : Que signifie être-là ? (…) Par existence, nous ne pouvons essentie

11 vent sous notre plume. Au sommaire, l’on trouvait Henry Corbin , Roger Breuil, Albert-Marie Schmitt. C’est moi qui ai signé l’un des

12 guerre entre le Japon et les États-Unis. 6. Cf. Henry Corbin , Avicenne et le récit visionnaire, 2 vol. Téhéran, 1954, et du même a

13 guerre entre le Japon et les États-Unis. 6. Cf. Henry Corbin , Avicenne et le récit visionnaire, 2 vol., Téhéran, 1954, et du même

14 nsi donc, et selon les admirables commentaires qu’ Henry Corbin nous donne de la mystique soufi, « la totalité de notre être, ce n’es

15 e entité et le renforce, loin de l’éliminer. 95. Henry Corbin  : L’Imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn Arabi, 1958, p. 28 e

16 abi, 1958, p. 28 et 50. 96. Ibid., p. 131. 97. Henry Corbin  : Terre céleste et corps de résurrection, 1960, p. 31. 98. Sur les s

17 nsi donc, et selon les admirables commentaires qu’ Henry Corbin nous donne de la mystique soufi, « la totalité de notre être, ce n’es

18 e entité et le renforce, loin de l’éliminer. 61. Henry Corbin , L’Imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn Arabi, 1958, p. 28 et

19 abi, 1958, p. 28 et 50. 62. Ibid., p. 131. 63. Henry Corbin , Terre céleste et corps de résurrection, 1960, p. 31. 64. Sur les so

20 , Terre céleste, p. 161.) 74. Aurore, 517. 75. Henry Corbin , L’Imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn Arabi, p. 88. 76. Ib

21 e soufisme d’Ibn Arabi, p. 88. 76. Ibn Arabi, in Henry Corbin , op. cit., p. 111. 77. Ibid., p. 113. 78. Ibid., p. 117. 79. Cf.

22 je dirigeais, en collaboration avec Roger Breuil, Henry Corbin , Roland de Pury, Albert-Marie Schmidt. Les théologiens et philosophes

23 tent les quatre gros volumes de l’islam iranien d’ Henry Corbin , œuvre aussi admirable par sa maîtrise technique que par sa consonanc

24 tableau (op. cit., p. 152). Les travaux cités par Henry Corbin et la synthèse qu’il en donne se trouvent d’ailleurs corroborer pour

25 e, 26 mai 1939. 222. Empédocle, mai 1949. 223. Henry Corbin , En islam iranien. Aspects spirituels et philosophiques, Paris, 1971,

26 a propre revue, Hic et Nunc , où vont collaborer Henry Corbin et Albert-Marie Schmidt, et où j’expose ma « politique du pessimisme

27 lus poignante définition de la passion. 18. Cf. Henry Corbin , Terre céleste et Corps de Résurrection, Buchet-Chastel, Paris, 1960.

28 tionale, Dandieu formait avec Georges Bataille et Henry Corbin , ses collègues, un trio d’une extrême densité intellectuelle et spiri

29 Les deux derniers passages cités sont justement d’ Henry Corbin . Et je n’en trouve pas qui expriment mieux notre attitude commune d’a

30 (1932-1939), nos voies pour un temps se séparent. Henry Corbin part pour Byzance et le Proche-Orient ; puis ce sera la guerre, et po

31 urorale, puis un temps la « lumière de Byzance », Henry Corbin , « en islam iranien », cherche les voies de l’âme unique et de la voc

32 s religions, unissez-vous ! », Mélanges offerts à Henry Corbin , Tehran, Tehran University, 1977, p. 539-546.

33 implifié — au très haut et profond chef-d’œuvre d’ Henry Corbin , En islam iranien, 4 vol., Gallimard, Paris. Ici au tome II, p. 187 à

34 Les deux derniers passages cités sont justement d’ Henry Corbin . Et je n’en trouve pas qui expriment mieux notre attitude commune d’a

35 (1932-1939), nos voies pour un temps se séparent. Henry Corbin part pour Byzance et le Proche-Orient ; puis ce sera la guerre, et po

36 urorale, puis un temps la « Lumière de Byzance », Henry Corbin , « en islam iranien » cherche les voies de l’âme unique et de la voca

37 voyé à Téhéran longtemps avant sa publication, et Henry Corbin l’ayant lu s’en montra quelque peu perplexe, à cause du titre. Lors d

38 avait offert de diriger chez un éditeur parisien, Henry Corbin m’écrivait : L’an dernier, je n’osais pas encore prendre part au vol

39 ès précis ou « ésotérique » au sens que préférait Henry Corbin et auquel il se tient dans ses derniers écrits, quand il fait allusio

40 uments » que ceux que me proposaient ces textes d’ Henry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que de ce qu’il nomme « une vérifi

41 t est toujours au-delà de l’horizon. Une phrase d’ Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée dans mes tablettes, ne fût-ce que po

42 tiques de toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin , Paris, L’Herne, 1981, p. 298-303. cb. Nouvelle édition du texte pub

43 u’est-ce que la Métaphysique ? » Trad. franç. par Henry Corbin , Gallimard, 1938. Déjà cité plus haut chap. lvi. 43. E. Arnaud, His