1 dours et qu’on les connaît. » 111. La citation d’ Ibn Dawoud que vous m’opposez, par exemple, pose un problème délicat. Par contre

2 . (Arnaut Daniel.) (De même, le troubadour arabe Ibn Dawoud disait : « La soumission à l’aimée est la marque naturelle d’un homme

3 force de bien aimer. (Arnaut Daniel.) (De même, Ibn Dawoud louait la chasteté pour son pouvoir « d’éterniser le désir ».) C’est

4 . (Arnaut Daniel.) (De même, le troubadour arabe Ibn Dawoud disait : « La soumission à l’aimée est la marque naturelle d’un homme

5 force de bien aimer. (Arnaut Daniel.) (De même, Ibn Dawoud louait la chasteté pour son pouvoir « d’éterniser le désir ».) C’est

6 . (Arnaut Daniel.) (De même, le troubadour arabe Ibn Dawoud disait : « La soumission à l’aimée est la marque naturelle d’un homme

7 force de bien aimer. (Arnaut Daniel.) (De même, Ibn Dawoud louait la chasteté pour son pouvoir « d’éterniser le désir ».) C’est

8 le-ci roule les flots contrastés d’al-Hallâj et d’ Ibn Dawoud ) : tout cela ne vient-il pas de l’Orient, et pour finir représente da

9 moyen le plus « raffiné » de l’éterniser. Ainsi, Ibn Dawoud  : Ah ! non, n’accomplis pas ta promesse de m’aimer de peur que vienn

10 e al-Hallaj et le premier des troubadours arabes, Ibn Dawoud , vers la fin du IXe siècle. Tous les deux sont les chantres et comme

11 l’Amour s’adresse à Dieu (comme à un homme), pour Ibn Dawoud , à un jeune homme (comme à un dieu) et le poète au nom de l’orthodoxi

12 illaume IX et Robert d’Arbrissel, ou al-Hallaj et Ibn Dawoud , où il s’agit bien moins de savoir qui se donne pour champion de quoi