1 des États, ils s’appliquent à la légitimer, comme Jean Bodin , ou se bornent à décrire ses dures nécessités, comme Machiavel. Certe

2 s dures nécessités, comme Machiavel. Certes, pour Jean Bodin (1529-1596), dans sa Méthode pour faciliter la connaissance de l’hist

3 n », sans fin, sans merci. En effet, dira le même Jean Bodin dans sa République : La grandeur d’un prince, à en bien parler, n’es

4 rojet de La Noue, voir plus haut. 92. Allusion à Jean Bodin , cité plus haut. 93. Voici le début du titre primitif : Mémoires des

5 r la puissance des États. C’est une réfutation de Jean Bodin , cf. p. 77. Dans les Réflexions sur la Monarchie universelle en Europ

6 par les penseurs politiques du xvi e siècle comme Jean Bodin , par Richelieu, par les ministres de Louis XIV, puis par les jacobins

7 devises de la Ligue par exemple, en France, ou de Jean Bodin  : « Une foi, une loi, un roi », reprise par tous les mouvements total

8 , et cependant la France existe bel et bien. Pour Jean Bodin , au xvie siècle, la souveraineté est le droit de poser et de casser

9 sivement de cette tradition unitaire : Machiavel, Jean Bodin , Thomas Hobbes, le Rousseau mal entendu par les jacobins, Marx, Lénin

10 n la formule de l’absolutisme, donnée d’abord par Jean Bodin en 1561, représente l’aboutissement nécessaire, inévitable et naturel

11 té prétendue est de plus en plus illusoire. Selon Jean Bodin (xvie siècle), la souveraineté consiste dans le droit de déclarer la

12 même de la souveraineté nationale est donnée par Jean Bodin au xvie siècle : c’était le droit de déclarer la guerre et de conclu

13 en somme, entre la notion de pouvoir, définie par Jean Bodin au xvie siècle, pour qui le Prince est celui qui impose et casse les

14 nitives. Je rappelle, là encore, la définition de Jean Bodin  : le pouvoir du souverain consiste dans l’abandon que le peuple souve

15 majesté. » (Politica, xxxix.) De la majesté selon Jean Bodin (qui définit au xvie siècle la souveraineté), de la Genossenschaft o

16 de plus d’avenir, s’il en est un. Triomphe de Jean Bodin  : « L’État c’est moi ! » Si Louis XIV a vraiment dit : « L’État c’

17 : « L’État c’est moi ! », c’est qu’on lui aura lu Jean Bodin . Dans La République, ouvrage en six livres paru en 1576, ce fondateur

18 enu exactement le contraire, on vient de le voir, Jean Bodin a gagné la partie aux yeux de l’histoire et de la science politique d

19 r Althusius n’est que l’avenir de nos cités, mais Jean Bodin , toute la gloire du passé. C’est Louis XIV, les jacobins, Bonaparte e

20 ous — et qui est fait contre chacun. L’État selon Jean Bodin , les rois de France, les philosophes hégéliens du xixe siècle, les s

21 ’était assimilé l’État, à l’État-roi théorisé par Jean Bodin puis déclaré et pratiqué par Louis XIV, devait se substituer dans le

22 homme le centre de la société Althusius contre Jean Bodin , c’est la personne libre et responsable contre l’individu assujetti à

23 exemple ; mais on ne peut plus rien entreprendre. Jean Bodin l’avait définie comme « le droit de commencer une guerre et de la ter

24 la désacralisation de cet État. Au xvie siècle, Jean Bodin avait défini celui-ci comme le souverain capable de « poser et de cas

25 ait qu’à imposer leur schéma au réel : Machiavel, Jean Bodin , Hobbes, Saint-Simon, Fourier et Marx en sont les exemples connus. Un

26 e Hastings 1066). Machiavel, guerres de religion, Jean Bodin et la théorie du Prince, monarchies absolues, Hobbes, Hegel, Napoléon

27 rine de l’État sera formulée en toute rigueur par Jean Bodin , aux six livres de La République, dès l’année 1576. Dans cette somme

28 précédentes de l’ouvrage. En réalité, l’étude de Jean Bodin est bel et bien celle de la souveraineté, de « la puissance absolue e

29 ». Or cette puissance ou souveraineté peut, selon Jean Bodin et ses disciples (jusqu’à nous !), résider dans trois Estats (et troi

30 mais il formule les règles à sa guise… » (p. 237) Jean Bodin l’avait déjà décrété dans sa Respublique (1576) : la souveraineté du