/ 15
1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 eur de la matière de Bretagne », écrit Anitchkof ( Joachim de Flore , p. 291) après avoir insisté sur les influences cathares dans tous ce
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
2 chez les Vaudois eux-mêmes, chez les disciples de Joachim de Flore , chez les béguines et les béguards des Pays-Bas, chez les lollards an
3 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
3 ras, Bernart de Ventadour). Enfin, l’influence de Joachim de Flore sur saint François ne saurait faire de doute. Ce fameux ermite annonç
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
4 ointaine » qu’il aime sans l’avoir jamais vue. Et Joachim de Flore annonce que l’Esprit Saint, dont l’ère est imminente, s’incarnera dan
5 eur de la matière de Bretagne », écrit Anitchkof ( Joachim de Flore , p. 291) après avoir insisté sur les influences cathares dans tous ce
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
6 chez les Vaudois eux-mêmes, chez les disciples de Joachim de Flore , chez les béguines et les béguards des Pays-Bas136, chez les lollards
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
7 ointaine » qu’il aime sans l’avoir jamais vue. Et Joachim de Flore annonce que l’Esprit-Saint, dont l’ère est imminente, s’incarnera dan
8 eur de la matière de Bretagne », écrit Anitchkof ( Joachim de Flore , p. 291) après avoir insisté sur les influences cathares dans tous ce
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
9 chez les Vaudois eux-mêmes, chez les disciples de Joachim de Flore , chez les béguines et les béguards des Pays-Bas125, chez les lollards
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
10 ras, Bernard de Ventadour). Enfin, l’influence de Joachim de Flore sur saint François ne saurait faire de doute. Ce fameux ermite annonç
9 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
11 is à Anselme de Canterbury, à Thomas d’Aquin ou à Joachim de Flore , pour aboutir à Hegel, dont procèdent Marx et ses disciples, jusqu’à
10 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
12 ointaine » qu’il aime sans l’avoir jamais vue. Et Joachim de Flore annonce que l’Esprit saint, dont l’ère est imminente, s’incarnera dan
11 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre V. L’expérience du temps historique
13 inu de l’Histoire n’est guère soutenue que par un Joachim de Flore , dont les écrits sont condamnés ou falsifiés. Dans la conscience popu
12 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
14 is à Anselme de Canterbury, à Thomas d’Aquin ou à Joachim de Flore , pour aboutir à Hegel, dont procèdent Marx et ses disciples, jusqu’à
13 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
15 inu de l’Histoire n’est guère soutenue que par un Joachim de Flore , dont les écrits sont condamnés ou falsifiés. Dans la conscience popu
14 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
16 éclare l’évêque d’une de ces sectes dualistes. Et Joachim de Flore annonce que l’Esprit-Saint, dont l’ère va commencer, s’incarnera dans
15 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
17 er et les anabaptistes, qui se réclament aussi de Joachim de Flore . Plus tard, les frères moraves fondent des communautés en Bohême, en