1 jamais apparu sur un petit écran, que je sache ; Lévy et Garaudy s’y montrent à l’envi. La culture du spectacle est la seul

2 e ne sont un seul instant définis ou invoqués par Lévy . On distingue mal ce qu’il reproche en fin de compte aux fascistes no

3 Douze citations Dans son Idéologie française M. Bernard-Henri Lévy me prend à partie nommément à une douzaine de reprises, sur la foi de

4 du Siècle, n° 2, mai 1933 : Souvenez-vous, écrit Lévy , du « sombre émerveillement » de Brasillach foudroyé à Nuremberg par

5 ncriminé — et disloqué, comme on va le voir — par Lévy  : En face de jeunesses bottées, nu-tête, chemise ouverte, dont notre

6 e, seul fondement de l’universel ». (Non cité par Lévy .) Lévy disloque les termes de ma comparaison. Il les sépare par une

7 fondement de l’universel ». (Non cité par Lévy.) Lévy disloque les termes de ma comparaison. Il les sépare par une douzaine

8 Romain Rolland dans un culte commun du fascisme, Lévy cite le fameux numéro 6 d’ Esprit (1933) intitulé « Rupture entre l’

9 ’autre de moi (D. R.) sur les protestants. Citons Lévy , p. 19 de son travail. C’est la vieille droite, bien sûr, qui fustig

10 yrannie d’un seul et non le gigantisme national. Lévy croit devoir préciser (note 12 p. 249) que « le texte vise, plus spéc

11 ssion d’une recherche poussée très loin… Page 35, Lévy citant de nouveau Penser avec les mains (p. 127), m’attribue ceci :

12 t l’homme57) ». Non (suis-je censé répondre selon Lévy ), « ces arrogants parangons du fascisme sont aussi des fascistes au r

13 nom de totalitaire », l’adjectif « beau » est de Lévy , non de moi, et cela change le sens du passage ; — je n’ai pas écrit 

14 mposée à l’homme. Une fois de plus on dirait que Lévy n’a pas lu le contexte des citations qu’on lui aura fournies. Quel do

15 é autant de pages sur et contre Hitler. Vraiment, Lévy choisit mal ses nazis. C’est qu’en somme il ignore à peu près tout de

16 ant que « communautaire et anti-individualiste » ( Lévy ), c’est-à-dire, dans la traduction au moins très libre de Raymond Aro

17 », des dizaines de milliers de jeunes gens liront Lévy , tant pis, mais ce qui est grave : croiront les « plumes autorisées »

18 té de nos problèmes, et les buts de notre combat. Lévy figurera pour des semaines sur la liste des best-sellers. L’Express q

19 i croiront (s’ils ne m’ont jamais lu) ce qu’écrit Lévy confirmé par Aron, et notamment, que j’étais « parafasciste » et pron

20  Grisoni, rend compte avec ferveur du pamphlet de Lévy , et il écrit, à propos de l’avènement de Pétain : « Pêle-mêle les dis

21 que voleur, en Chine.) À la page 32 de son livre, Lévy s’indigne de ce qu’Emmanuel Mounier lui-même, le « chrétien », l’« h

22 comparant les deux citations, on voit d’abord que Lévy change la phrase de Mounier en un aveu (« il en convient lui-même »)

23 6 mars 1981, Louis Seguin rend compte du livre de Lévy et signale les attaques dont il a été l’objet, pour mieux prendre sa

24  » (déjà devenu « la douce terre de France » chez Lévy ), mais Mounier lui-même, lequel n’est plus antinazi, mais profasciste

25 ci ces textes qui compléteront le réquisitoire de Lévy . On les trouvera dans la « Lettre ouverte d’un jeune français à l’All

26 vivre ». Plus téméraire encore, dans l’optimisme ( Lévy dirait dans la complicité) : « Quant aux jeunes français et allemands

27 tonne seulement des motifs du silence observé par Lévy sur des textes beaucoup plus discutables que les nôtres — surtout iso

28 années 1930 , Le Seuil, 1969. 60. « L’émoi » que Lévy m’attribue si bizarrement devant les bottes et les chemises ouvertes

29 contexte, ce Grisoni l’a bien appris de son petit maître Lévy . C’est tout ce qu’il peut, et cela n’apporte pas l’ombre d’une preuve

30 des textes et leur mépris affichés des faits, MM. Lévy et Grisoni ont oublié qu’à toute leur thèse s’opposent deux impossibi

31 çon quant à leur attitude pendant la guerre. Mais Lévy et les siens voulaient faire le procès des années 1930. En fait, j’a