1 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 es Grecs et les Romains, l’amour est une maladie ( Ménandre ) dans la mesure où il transcende la volupté qui est sa fin naturelle.
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
2 es Grecs et les Romains, l’amour est une maladie ( Ménandre ) dans la mesure où il transcende la volupté qui est sa fin naturelle.
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
3 es Grecs et les Romains, l’amour est une maladie ( Ménandre ) dans la mesure où il transcende la volupté qui est sa fin naturelle.
4 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
4 un excès soit morbide (Plutarque), soit ridicule ( Ménandre ). Il est possible, par conséquent, d’affirmer que la passion est l’un
5 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
5 s et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables : elles sont dans les journaux. L
6 s et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables : elles sont dans les journaux ».
7 a retrouvé — et même joué — plusieurs comédies de Ménandre . Quant aux œuvres de Keats et de Baudelaire, et de Paul Valéry lui-mê
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
8 a), Ier siècle A. D. Milinda est le roi indo-grec Ménandre , qui vivait au IIe siècle av. J.-C. Nagasena, un Patriarche bouddhist
7 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
9 ha), ier siècle A.D. Milinda est le roi indo-grec Ménandre , qui vivait au iie siècle avant J.-C. Nagasena, un patriarche bouddh
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
10 s et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables : elles sont dans les journaux. …
9 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
11 rt-là ne sera pas le mien », dit un personnage de Ménandre , marquant la destruction (libératrice ?) de tout « ordre des choses »
12 s et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables : elles sont dans les journaux. L
13 s et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables : elles sont dans les journaux ».
14 a retrouvé — et même joué — plusieurs comédies de Ménandre . Quant aux œuvres de Keats et de Baudelaire, et de Paul Valéry lui-mê
10 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
15 s et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables : elles sont dans les journaux. L
16 s et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables : elles sont dans les journaux ».
17 a retrouvé — et même joué — plusieurs comédies de Ménandre . Quant aux œuvres de Keats et de Baudelaire, et de Paul Valéry lui-mê
11 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
18 era jamais le mien ! » conseille un personnage de Ménandre en cette époque alexandrine. « N’importe quoi » est possible à chacun
19 quel prix, pour peu qu’on réussisse. La devise de Ménandre sera celle des généraux successeurs d’Alexandre, et dans notre ère, d