1 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
1 nde des phénoménologues, illustrée par Husserl et Martin Heidegger . On sait que la coutume de ces philosophes est de fonder leurs analys
2 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
2 que : l’école « existentielle » d’Allemagne, avec Martin Heidegger et Karl Jaspers. La troisième théologique : l’école dialectique, qui
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
3 lignée de Kierkegaard, Dostoïevski, Karl Barth et Martin Heidegger , non sans références à Calvin pour la doctrine politique, que je défi
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 2. Crépuscule ou nouvelle aurore ?
4 la restauration créatrice.276 Il appartenait à Martin Heidegger de ramasser sous sa forme la plus dense, celle de l’interrogation en
5 e Werke, Prosa IV, S. Fischer Verlag, 1955. 277. Martin Heidegger  : Holzwege.