4
s de, « Conférences d’Aubonne », Suisse libérale,
Neuchâtel
, 7 avril 1926, p. 2. e. Signé : Stud. litt.
5
ougemont Denis de, « Dés ou la clef des champs »,
Neuchâtel
1928 : beaux-arts, arts appliqués, architecture, littérature, Neuchât
9
Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)k
Neuchâtel
va-t-elle redevenir le centre artistique qu’elle fut au siècle passé
10
devenu plus net, plus cruel aussi. À Marin, près
Neuchâtel
, dans cette petite maison qu’on reconnaissait entre trente pareilles,
11
ût-ce qu’en prenant une initiative comme celle de
Neuchâtel
1927 7 il aura bien mérité sa place parmi les artistes neuchâtelois.
12
grâce décorative, il n’en reste qu’un, du moins à
Neuchâtel
même : Eugène Bouvier. Ce garçon aux allures discrètes promène sur le
13
seconde patrie si la peinture est sa première et
Neuchâtel
la troisième… Il y a par Eugène Bouvier quelque chose de nouveau dans
14
trouvent former un mouvement actif déjà, et dont
Neuchâtel
1927 sera la première manifestation collective. Est-il possible, au
16
de l’instruction publique, qu’ils trahissent leur
mission
officielle. Ils éduquent de futurs anarchistes8, bravo ! Mais ce qu’o
18
de l’instruction publique, qu’ils trahissent leur
mission
officielle. Ils éduquent de futurs anarchistes 8, bravo ! Mais ce qu’
19
de Rougemont a poursuivi des études de lettres à
Neuchâtel
, Vienne et Genève. Il a collaboré à diverses revues suisses et frança
20
me fait un ciel » — la vaporeuse beauté du lac de
Neuchâtel
. Mlle Kikou Yamata a su le voir aussi « gris et ardent sous le soleil
21
lle a l’absence de scrupules des gens qui ont une
mission
urgente à remplir. Ces quelques remarques nous placent sous l’angle q
22
s. » N’insistons pas sur ce Luther prêché par nos
missions
(c’est si vraisemblable !) mais un normalien se devrait de savoir que
23
pensée religieuse qui, pour tout dire, trahit sa
mission
de scandale, et tente lâchement de réduire le divin au « surhumain »
24
rées d’hier, deux à Genève dans la matinée, une à
Neuchâtel
à sept heures du soir. Celle qui est bordée de noir est d’un ami aîné
25
urs de forteresse, au secret, et « facilita » une
mission
que je reçus quelques semaines plus tard, de conférences sur la Suiss
26
x. — De quelle région de la Suisse êtes-vous ? De
Neuchâtel
? Attendez, Neuchâtel, rappelez-moi… Ainsi je me demandais parfois c
27
de la Suisse êtes-vous ? De Neuchâtel ? Attendez,
Neuchâtel
, rappelez-moi… Ainsi je me demandais parfois ce qu’on sait de Neuchâ
28
… Ainsi je me demandais parfois ce qu’on sait de
Neuchâtel
dans le vaste monde. Je trouvais à peu près ceci : la Bible d’Osterva
29
se vende à New York, mais à quel prix ! c’est le
Neuchâtel
blanc. (On voit sur l’étiquette le Trou de Bourgogne et la descente d
30
quand j’étais enfant, c’était quitter Couvet pour
Neuchâtel
, le « Vallon » pour le « Bas », l’école pour les vacances. C’était fu
31
ertés civiques a été obtenue par les bourgeois de
Neuchâtel
et signée par leur comte souverain en 1214.
32
20. Principauté souveraine depuis le Moyen Âge,
Neuchâtel
a choisi de se confédérer avec la Suisse le 1er mai 1848, après une b
33
u plus grand nombre. Le « Rôle des Bourgeois » de
Neuchâtel
illustre cette continuité jusqu’au xvie siècle. Au-delà tout devient
34
ment et la structure sociale de la Principauté de
Neuchâtel
, du xve siècle jusqu’aux débuts du xixe , ne manquent pas d’évoquer
35
e la Suisse, écrit en 1776 : « La constitution de
Neuchâtel
est une monarchie limitée, dont la machine est mise en mouvement par
36
est composée de quatre conseillers de la ville de
Neuchâtel
. Ce Tribunal n’est, à parler régulièrement, qu’une cour suprême de Ju
37
de Ville et des Députés de Vallengin… La ville de
Neuchâtel
jouit de privilèges très considérables. Elle a la police de son terri
38
dans le Prince, le Conseil d’État, et la ville de
Neuchâtel
, conjointement considérés ; que le Vallengin a une sorte de voix néga
39
eux l’esprit de caste et de famille qui régnait à
Neuchâtel
. Dieu nous préserve, écrivait-il, des parvenus par droit de naissance
40
un des principaux artisans du « cantonnement » de
Neuchâtel
, c’est-à-dire de son inclusion, mais sans changer de régime, dans le
41
nuelle au gouvernement du pays. Au xixe siècle,
Neuchâtel
ayant cessé d’être ce qu’il conviendrait de nommer une aristocratie r
42
xplique très mal, et qui touche à ma profession :
Neuchâtel
, pour tant de culture, pour tant de livres lus, relus, et de bon choi
43
dant le séjour qu’il fit au Locle, dans la neige…
Neuchâtel
semble se prêter à ces parenthèses du sort, à ces conjonctions clande
44
ndre son Journal, pour vérifier s’il y parlait de
Neuchâtel
. Et je tombe sur ce court passage, à la date de 1913 : « Combien j’ai
45
Académie d’éducation et d’entraide sociale a pour
mission
de servir et de faire rayonner. » — L’idée de propriété, l’idée chrét
46
des nécessités « telluriques » qu’elle avait pour
mission
héroïque de surmonter. Trop longtemps elle a cru pouvoir les ignorer
47
eur dirons : « Non seulement vous trahissez votre
mission
particulière, mais encore vous trahissez le prolétariat. Il était en
48
g Le Parlement, dans le système actuel, a deux
missions
: d’une part, coordonner le travail de tous et diriger celui qui, dan
49
s croient être des idées) ne remplit pas ces deux
missions
, mais il les trahit, transportant, quand il agit, les méthodes de tra
50
de Russie plusieurs livres fameux proclamant la «
mission
de la jeune génération », la France jusqu’ici s’était bornée à les tr
51
t que le mode de l’expérience. Elle est charge et
mission
, et non pas but et accomplissement et donc, en tant que réalité psych
52
hie : « L’homme biblique se lève et tombe avec sa
mission
». Il y a plus. L’histoire biblique, loin de mettre en scène le dével
53
saire. Dandieu voyait dans cette revendication la
mission
permanente, la raison d’être de la France. Peu de jours avant l’accid
54
ure. Il arrive alors que cet homme, trahissant la
mission
dont la foi le chargeait, se retourne vers la Nature et s’en aille lu
55
être décisive l’année prochaine) ; l’idée de la «
mission
personnaliste de la France », que les centristes et les droites oppos
56
lequel il put mourir, certain d’avoir accompli sa
mission
, ce fut son attaque contre le christianisme officiel, au nom du Chris
57
ans ses goûts, parce qu’elle est incertaine de sa
mission
. Cette anarchie ne se développera pas impunément : elle va se résoudr
58
n atomique. Les civilisations conscientes de leur
mission
n’ont jamais craint d’affirmer leur morale. Elles n’ont jamais pensé
59
resse comme un ordre ; pour l’incroyant, c’est la
mission
dont il se sent responsable envers lui-même. g. Rougemont Denis de,
60
es, vers les clercs dont on pouvait croire que la
mission
était de penser leur époque ? Ils s’en garderont bien, pour les raiso
61
oix d’une vocation. La vocation est un appel, une
mission
confiée à un homme, — une parole que Dieu lui adresse. Nous en avons
62
mortelle. Dans tous les cas, la vocation est une
mission
qui vient de l’extérieur, qui est d’abord tout objective, mais qu’il
63
sieurs incroyants qui croient très fermement à la
mission
de leur vie : ils l’appellent leur dignité. Ils savent que c’est là c
64
Académie d’éducation et d’entraide sociale a pour
mission
de servir et de faire rayonner. » — L’idée de propriété, l’idée chrét
65
émoralisés par la politique —, incertains de leur
mission
. Reprenons ces trois caractéristiques. L’État fasciste subvient aux
66
tien, la fidélité de l’homme à persévérer dans sa
mission
particulière en dépit de toutes les dégradations que le milieu inerte
67
ls soient parfois, qui sont moins grands que leur
mission
. 67. Aron et Dandieu : La Révolution nécessaire, préface.
68
être décisive l’année prochaine) ; l’idée de la «
mission
personnaliste de la France », qu’à notre suite, beaucoup opposent à l
69
lais se dissocie lentement. La France doute de sa
mission
. L’Espagne est morte, et le spectacle de la vie politique en Amérique
70
es, vers les clercs dont on pouvait croire que la
mission
était de penser leur époque ? Ils s’en garderont bien, pour les raiso
71
oix d’une vocation. La vocation est un appel, une
mission
confiée à un homme, — une parole que Dieu lui adresse. Nous en avons
72
mortelle. Dans tous les cas, la vocation est une
mission
qui vient de l’extérieur, qui est d’abord tout objective, mais qu’il
73
sieurs incroyants qui croient très fermement à la
mission
de leur vie : ils l’appellent leur dignité. Ils savent que c’est là c
74
Académie d’éducation et d’entraide sociale a pour
mission
de servir et de faire rayonner. » — L’idée de propriété, l’idée chrét
75
émoralisés par la politique —, incertains de leur
mission
. Reprenons ces trois caractéristiques. L’État fasciste subvient aux d
76
tien, la fidélité de l’homme à persévérer dans sa
mission
particulière en dépit de toutes les dégradations que le milieu inerte
77
ls soient parfois, qui sont moins grands que leur
mission
. 60. Aron et Dandieu : La Révolution nécessaire, préface. 61. Je
78
ient le brain trust de Roosevelt, oublient que la
mission
d’un peuple n’est pas une affaire de calcul. Ils réduisent toute la p
79
personne que nous voulons restaurer le sens de la
mission
nationale des Français. C’est en vertu de notre conception de la pers
80
va faire la France dans ce monde ? Quelle est sa
mission
, sa raison d’être, sa raison de subsister et de créer ? A-t-elle une
81
anois ! — il tombera, certain d’avoir accompli sa
mission
. Dans Crainte et Tremblement, Kierkegaard se débat encore avec lui-mê
82
proprement dite. Mais nous avons le devoir et la
mission
de proclamer que cette angoisse a été surmontée, une fois pour toutes
83
ne peuvent accomplir tout leur devoir, toute leur
mission
dans la cité, que d’une seule et unique manière, et c’est en devenant
84
bas-fonds. Avec un peu d’argent que lui donne une
mission
américaine — très peu d’argent — il loue une espèce de baraque dans l
85
devoir aller. Qu’ils le fassent, si c’est là leur
mission
, et la forme de leur témoignage. Qu’ils le fassent comme témoins du D
86
uté des personnes responsables, conscientes de la
mission
libératrice de la France. Nous pouvons nous dire nationaux, contre l’
87
aussi poignante vertu que cette conscience d’une
mission
à remplir et d’un dialogue à soutenir avec l’époque. Notre culture pé
88
rieur, par ses laboratoires, ses subventions, ses
missions
, ses grands instituts, organise la découverte, on verra dans ce palai
89
« forte impression » que l’on est investi d’une «
mission
», mais bien appel de Dieu, appel que l’on accepte ou que l’on refuse
91
(NRF). 7. « Le prophète se lève et tombe avec sa
mission
» (Karl Barth). Il n’a pas de biographie. Rien ne serait plus ridicul
92
« Grande sera ma responsabilité si je rejette une
mission
de cette sorte » — c’est-à-dire s’il rejette sa mission d’écrivain re
93
n de cette sorte » — c’est-à-dire s’il rejette sa
mission
d’écrivain religieux pour se faire pasteur de campagne, par exemple.
94
la sorte doublement, étant admis toutefois que la
mission
de l’esprit est d’entrer dans le monde, non point pour s’y soumettre,
95
’y soumettre, mais pour le transformer en vérité.
Mission
que l’Évangile et la théologie résument par le seul mot de Rédemption
96
e notre condition matérielle, et la seconde notre
mission
spirituelle. La dictature tue la liberté pour assurer l’ordre et le p
97
puis bientôt 150 ans ; pour un pays enfin dont la
mission
a toujours été libératrice — ou tout au moins affirmée telle — la ten
98
orges ou avec l’appui de Moscou : en regard de la
mission
personnaliste de la France, ces deux tentatives ne seront jamais que
99
erser que des gouvernements qui doutaient de leur
mission
.) Ce problème serait insoluble si l’on n’admettait pas la distinction
100
ient le brain trust de Roosevelt, oublient que la
mission
d’un peuple n’est pas une affaire de calcul. Ils réduisent toute la p
101
personne que nous voulons restaurer le sens de la
mission
nationale des Français47. C’est en vertu de notre conception de la pe
102
va faire la France dans ce monde ? Quelle est sa
mission
, sa raison d’être, sa raison de subsister et de créer ? A-t-elle une
103
de la liberté. 47. Voir notre premier numéro et
Mission
ou démission de la France (Fustier, 1936). z. Rougemont Denis de, «
104
que d’une considération virile et positive de la
mission
de l’esprit inventeur ; enfin que c’est le système capitaliste qui es
105
histoire ; c’est désespérer de la France et de sa
mission
en Europe ; et ce serait pour nous désespérer de nos positions les pl
106
e ses instruments qui sont les mots, on réduit la
mission
de l’écrivain à celle du propagandiste, chargé de ressasser les à-peu
107
’a pas de biographie. Il se lève et tombe avec sa
mission
. » (Karl Barth, Parole de Dieu et parole humaine.) 19. Au sens hégél
108
ue tromper un besoin d’expression qui n’a plus de
mission
réelle. C’est un jeu formel et précis, dont ils sont seuls à connaîtr
109
olitique de la notion chrétienne de personne.)
Mission
historique d’une partie de la population, considérée comme destinée d
110
ion politique !), c’est-à-dire qu’il renonce à sa
mission
et devient simple organe de propagande ; — ou bien il tente de s’affi
111
éellement l’autorisaient, et la chargeaient d’une
mission
directrice. La pensée prolétarisée Un très petit fait spirituel
112
ique. C’est bien la même erreur sur l’homme et sa
mission
, le même refus intéressé de faire la loi vivante, qui ont assuré pend
113
se la connaissance préalable, même obscure, de la
mission
qu’il s’agissait de remplir. C’est en vertu d’une vision positive et
114
r les secrets de sa force, et la conscience de sa
mission
, les jeunes empires qui la défient sont prêts à enregistrer cette car
115
uent nos habitudes les plus chères. Je dis que la
mission
de la culture est de conduire une révolution qui, sinon, se fera cont
116
e l’action qui les éprouvera, jusqu’au danger.
Mission
de la culture Si la démission de la culture tient, comme je l’ai d
117
conflits qui existent, ou que la pensée crée, la
mission
d’une culture nouvelle sera d’accepter le combat, d’assumer les confl
118
ue tromper un besoin d’expression qui n’a plus de
mission
réelle. C’est un jeu formel et précis, dont ils sont seuls à connaîtr
119
istances, on sabote ses instruments, on réduit la
mission
de l’écrivain à celle du propagandiste, chargé de ressasser les à-peu
120
’a pas de biographie. Il se lève et tombe avec sa
mission
. » (Karl Barth, Parole de Dieu et parole humaine.) 19. Au sens hégé
121
ux que tromper un besoin d’expression dépourvu de
mission
réelle. C’est un jeu formel et précis, dont ils sont seuls à connaîtr
122
olitique de la notion chrétienne de personne.)
Mission
historique d’une partie de la population, considérée comme destinée d
123
ction politique), c’est-à-dire qu’il renonce à sa
mission
et devient simple organe de propagande ; — ou bien il tente de s’affi
124
éellement l’autorisaient, et la chargeaient d’une
mission
directrice. La pensée prolétarisée Un très petit fait spirituel
125
ique. C’est bien la même erreur sur l’homme et sa
mission
, le même refus intéressé de faire la loi vivante, qui ont assuré pend
126
se la connaissance préalable, même obscure, de la
mission
qu’il s’agissait de remplir. C’est en vertu d’une vision positive et
127
r les secrets de sa force, et la conscience de sa
mission
, les jeunes empires qui la défient sont prêts à enregistrer cette car
128
uent nos habitudes les plus chères. Je dis que la
mission
de la culture est de conduire une révolution qui, sinon, se fera cont
129
e l’action qui les éprouvera, jusqu’au danger.
Mission
de la culture Si la démission de la culture tient, comme je l’ai d
130
conflits qui existent, ou que la pensée crée, la
mission
d’une culture nouvelle sera d’accepter le combat, d’assumer les confl
131
e le tout de l’homme : son origine, sa fin, et sa
mission
présente. Le chrétien sait qu’il vient de Dieu, le Créateur ; qu’il v
132
aume de Dieu, le Réconciliateur ; et qu’il a pour
mission
actuelle d’obéir à une Parole qui est Jésus-Christ, le Médiateur. Mai
133
, aujourd’hui manifeste. Erreur sur l’homme et sa
mission
cosmique. Erreur sur la personne — dans mon vocabulaire. Ma critique
134
sans biographie. « Er steht und fallt mit seiner
Mission
», c’est-à-dire qu’il consiste uniquement dans sa mission ; ou, si no
135
», c’est-à-dire qu’il consiste uniquement dans sa
mission
; ou, si nous traduisons littéralement cette expression, à vrai dire
136
eille habituée : « Il se lève et il tombe avec sa
mission
. » Nous ne savons rien du reste de sa vie, et n’avons nul besoin d’en
137
toire profane des Juifs, porteurs eux aussi d’une
mission
que rien en eux ne semblait préparer. On peut le dire sans paradoxe :
138
Abraham. Cette tribu « se lève et tombe » avec la
mission
qu’elle incarne : « Préparer les voies du Seigneur », espérer et prêc
139
nationalisme exclusif du judaïsme et assumait une
mission
de portée universelle. Il revendiquait toutefois en même temps l’héri
140
xvie siècle, se considèrent comme chargés d’une
mission
au sein d’un monde pécheur que Dieu n’abandonne pas. De même que la l
141
’origine juive, mais qui ont cessé de croire à la
mission
de leur peuple, et qui exercent désormais à vide les facultés psychol
142
e. Or, Israël qui était le peuple élu, a trahi sa
mission
et s’est livré à son destin. Sa dispersion en est le châtiment. Serai
143
Condition de l’écrivain (III) :
Mission
civique de la culture (1er mars 1937)f Si les livres se vendent si
144
ugemont Denis de, « Condition de l’écrivain III :
Mission
civique de la culture », Journal de Genève, Genève, 1 mars 1937, p. 1
145
en sont arrivés — et l’élite — à subordonner leur
mission
à la « tactique » du succès commercial, c’est le moment de fourrer le
146
ne se connaissent eux-mêmes, quelqu’un qui a pour
mission
de leur enseigner le sens dernier des circonstances de leur vie. C’es
147
classera fasciste ou communiste. Et pourtant, la
mission
de l’écrivain n’est-elle pas justement d’éduquer le lecteur, j’entend
148
nnaire — ou encore, l’envoi de « représentants en
mission
» chargés plus spécialement de surveiller le fonctionnement de tel ou
149
ide. Le Conseil suprême n’aura pas seulement pour
mission
de veiller à ce que la liberté « en général » soit assurée par un fon
150
lubs jacobins ou d’un Saint-Just, représentant en
mission
— ; elle sera au contraire fédéraliste, c’est-à-dire qu’elle veillera
151
s chez l’homme qui parvient à la conscience de sa
mission
spirituelle, le centre de la créativité paraît se déplacer dans le ce
152
tait les oreilles de phrases sur la volonté et la
mission
du peuple. On a beau se méfier des phrases, il faut se trouver placé
153
née de ceux auprès desquels il devrait exercer sa
mission
. Ils ne veulent pas même l’écouter, et toute sa raison d’être est cep
154
perfection… Telle est la formule à la fois de la
mission
et des limites de Goethe. Et c’est là qu’il nous faut reprendre, avec
155
il y a dans l’homme une vocation surnaturelle, la
mission
de restaurer l’harmonie primitive, que ce scrupule se justifie : il a
156
ne se connaissent eux-mêmes, quelqu’un qui a pour
mission
de leur enseigner le sens dernier des circonstances de leur vie. C’es
157
classera fasciste ou communiste. Et pourtant, la
mission
de l’écrivain n’est-elle pas justement d’éduquer le lecteur, j’entend
158
tait les oreilles de phrases sur la volonté et la
mission
du peuple. On a beau se méfier des phrases, il faut se trouver placé
159
née de ceux auprès desquels il devrait exercer sa
mission
. Ils ne veulent pas même l’écouter, et toute sa raison d’être est cep
160
il y a dans l’homme une vocation surnaturelle, la
mission
de restaurer l’harmonie primitive, que mon scrupule se justifie : il
161
té, de réalité irremplaçable, de conscience d’une
mission
à accomplir, et que nul autre n’a reçue. La Suisse existe-t-elle ? no
162
nde leçon qui doit se dégager de notre effort. La
mission
essentielle de la Suisse est une mission personnaliste au premier che
163
fort. La mission essentielle de la Suisse est une
mission
personnaliste au premier chef : sauvegarder une Weltanschauung où les
164
figurent les déviations morbides. Et dès lors, la
mission
de la Suisse peut être définie à l’échelle de l’Europe : la Suisse do
165
ps que du personnalisme. Et c’est au nom de cette
mission
de gardienne du principe commun que la Suisse peut et doit maintenant
166
germanique, la latine et la française. ⁂ De cette
mission
qui justifie en même temps notre statut européen de neutralité, et no
167
vec notre neutralité, et ce qui est pire, avec la
mission
même qui justifie cette neutralité. Elle se permet de prendre parti,
168
les fascismes se donnent pour but d’exalter leur
mission
nationale. Quelles que soient les réserves de fond qu’il y ait à fair
169
faire, et je les fais, sur l’authenticité de ces
missions
qu’ils proclament à son de trompe, il est clair que leur force est là
170
er une « culture suisse », ce serait trahir notre
mission
, ce serait le péché même d’idolâtrie qui consiste dans son principe à
171
rales sur lesquelles nous pouvions compter, et la
mission
même de la Suisse. Tout cela tend à nous réduire à nos proportions ma
172
qui le dépasse. Petit peuple chargé d’une grande
mission
: s’il l’oublie, il étouffe bientôt dans le confort et l’asepsie mora
173
e morale. Mais qu’il reprenne conscience de cette
mission
, et le grand air de l’Europe et du monde reviendra vivifier nos pays.
174
ois ! — il put mourir certain d’avoir accompli sa
mission
, ce fut l’attaque qu’il mena contre l’Église établie et contre dix-hu
175
r solution réelle. L’audace de faire passer cette
mission
créatrice avant l’intérêt « national » au sens matérialiste et milita
176
e la majorité du peuple. Nous voulons croire à la
mission
du peuple allemand. Nous voulons croire à l’immortalité du peuple (un
177
vé à la Bibliothèque publique et universitaire de
Neuchâtel
sous l’identifiant 405. Une note manuscrite indique : « Conférence do
178
Le seul espoir (juin 1938)a La
mission
historique de notre Confédération, c’est de garder libres pour tous,
179
ibres pour tous, les cols du centre de l’Europe ;
mission
pratique et symbolique. Au cours des derniers mois, il semble bien qu
180
érales. Il se peut que l’aspect pratique de cette
mission
ait perdu de son importance par suite des très profondes transformati
181
aint-Empire. Mais alors l’aspect symbolique de la
mission
confédérale se dégage et doit être dégagé avec une évidence, une forc
182
fondément renouvelées. Le signe physique de notre
mission
, c’était la défense des cols, cœur physique de l’Europe médiévale. Dé
183
signification spirituelle de cette même et unique
mission
: c’est la défense du cœur spirituel de l’Europe, la garde montée aut
184
rendre ou de reprendre pleine conscience de cette
mission
qui est notre raison d’être. À la période de déviation dans le sens i
185
t que l’anarchie ancienne. Elle tend à nier notre
mission
. Elle tend à nier l’existence de tout ce qui ne serait pas une grande
186
e la majorité du peuple. Nous voulons croire à la
mission
du peuple allemand. Nous voulons croire à l’immortalité du peuple (un
187
est pas en vertu d’un privilège divin, mais d’une
mission
bien définie dont nous sommes responsables devant l’Europe. ⁂ Et alor
188
e dis pas seulement comme Suisse, convaincu de la
mission
fédéraliste de son pays ; je vous le dis aussi comme chrétien. Refuse
189
e la majorité du peuple. Nous voulons croire à la
mission
du peuple allemand, nous voulons croire à son immortalité, […] et peu
190
r qu’il ne craint pas les Ravaillac, parce que sa
mission
le protège. Il faut croire un homme qui dit cela. Qu’il soit un instr
191
Finalement on le nomme vicaire au service de la «
Mission
intérieure ». Depuis 1931, il est pasteur d’un quartier berlinois. Et
192
e la majorité du peuple. Nous voulons croire à la
mission
du peuple allemand. Nous voulons croire à l’immortalité du peuple (un
193
puis bientôt 150 ans ; pour un pays enfin dont la
mission
a toujours été libératrice — ou tout au moins affirmée telle —, la te
194
orges ou avec l’appui de Moscou : en regard de la
mission
personnaliste de la France, ces deux tentatives ne seront jamais que
195
rix Rambert 1938 », Feuille centrale de Zofingue,
Neuchâtel
, novembre 1938, p. 36-39. i. Pris remis pour récompenser l’auteur du