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1 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
1 6. C’est dans ce sens que, parlant du marxisme, Nicolas Berdiaev écrit : « Le christianisme est plus radical. » (Marxisme et Religion.
2 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
2 n 1934)m Au cours d’une conversation, cet été, Nicolas Berdiaev faisait observer que notre époque dominée par les « problèmes économi
3 1934, Politique de la personne. Appendice — 5. La Révolution nécessaire
3 ssaire79 Au cours d’une conversation récente, Nicolas Berdiaev faisait observer que notre époque dominée par les « problèmes économi
4 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
4 notre châtiment, comme l’a magnifiquement montré Nicolas Berdiaev . Ce n’est pas à la méchanceté supposée d’un Hitler ou d’un Staline qu
5 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
5 ion sociale qu’avaient trahie toutes les Églises. Nicolas Berdiaev l’a bien vu : le bolchévisme fut le châtiment d’un christianisme deve
6 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
6 ion sociale qu’avaient trahie toutes les Églises. Nicolas Berdiaev l’a bien vu : le bolchévisme fut le châtiment d’un christianisme deve
7 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
7  aperçu », qui ne prétend à rien d’original. 15. Nicolas Berdiaev , Les Sources et le sens du communisme russe, Gallimard, 1938. 16. Al
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 3. Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
8 sme fortement marqué par le dogmatisme byzantin). Nicolas Berdiaev , dans une page étonnante de ses Sources et sens du communisme russe (
9 tion ». 228. Id. ibid. 229. Id. ibid. 230. Nicolas Berdiaev  : Les Sources et le sens du communisme russe, Paris, 1938, p. 15-16.
9 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
10 bats de la section culturelle, à La Haye : ainsi, Nicolas Berdiaev , Étienne Gilson, Jules Romains, Ignazio Silone, des évêques, des acad
10 1970, {Title}. 1931-1937 ou les années tournantes (années 1970)
11 ques Maritain, le socialisme de l’orthodoxe russe Nicolas Berdiaev et la dialectique existentielle du protestant Karl Barth, dont les œu
11 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
12 d’écoles primaires. Il y avait là des orthodoxes, Nicolas Berdiaev et le Père Boulgakov, le Père Gillet (ancien bénédictin) et le peintr
12 1975, Tapuscrits divers (1980-1985). L’érotisme (août 1975)
13 nt des dissertations sur l’élevage », a pu écrire Nicolas Berdiaev . « La destinée et l’amour personnels y font totalement défaut. Le phé
13 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
14 n, Emmanuel Mounier, Robert Aron, Alexandre Marc, Nicolas Berdiaev , le mathématicien Claude Chevalley, le père Boulgakov, le pasteur Vis
14 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
15 généreusement parmi les aînés Jacques Maritain et Nicolas Berdiaev , Gabriel Marcel, puis Karl Jaspers. C’est cette génération qui va cré
15 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
16 généreusement parmi les aînés Jacques Maritain et Nicolas Berdiaev , Gabriel Marcel, puis Karl Jaspers. C’est cette génération qui va cré
16 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
17 tholiques, André Philip et moi comme protestants, Nicolas Berdiaev comme orthodoxe, et Charles Dulot comme agnostique sympathisant avec
17 1982, Articles divers (1982-1985). La peur d’être libre… (printemps-été 1982)
18 es : le socialiste [sic] Marcf, Emmanuel Mounier, Nicolas Berdiaev , Robertg Aron, etc. Ce groupe travaillait sur l’idée de « personne »
18 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
19 Mounier et Georges Izard, des orthodoxes tels que Nicolas Berdiaev et le père Gillet, des protestants tels qu’André Philip et des agnost