1 encore ; puis ce sont les conseillers intimes du roi , un jésuite, le père Lachaise, un archevêque libertin, Harlay de Cham

2 ui faire pardonner les erreurs de sa jeunesse. Le roi , « un niais en matière religieuse » au dire de sa belle-sœur, la prin

3 i n’ont commis d’autre crime que de « déplaire au roi  » vont reprendre de plus belle : la guerre civile succède aux dragonn

4 ste qu’il a voulu la vivre et qu’il l’a pu, étant roi . Il offre ainsi l’image d’un romantisme assez morose ; mais à grande

5 ce peuple, seul en Europe, attend le retour d’un roi . Et vous voici transporté dans un bal costumé, parmi des gens qui par

6 ant les entractes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées e

7 tthias Corvin « Matthias, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens ! Si vous ne venez pas tous vous présen

8 ens ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi , vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » 10. Visite à Babits

9 er au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi . » 10. Visite à Babits Personne, à ma connaissance, ne se plain

10 ation fit quitter, selon Vauban, les vaisseaux du roi à neuf-mille marins). Loti est un protestant français de la vieille s

11 tthias Corvin « Matthias, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens ! Si vous ne venez pas tous vous présen

12 ens ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi , vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » x Visite à Babits

13 er au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi . » x Visite à Babits Personne, à ma connaissance, ne se plaint

14 ant les entractes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées e

15 tthias Corvin « Matthias, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens ! Si vous ne venez pas tous vous présen

16 ens ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi , vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » Visite à Babits

17 er au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi . » Visite à Babits Personne, à ma connaissance, ne se plaint de

18 ant les entractes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées e

19 e l’Opinion, comme Fénelon avait encouru celle du Roi  ? Qui donc oserait, comme cet évêque, s’adressant à Louis XIV, c’est-

20 français, mais bien des conseillers étrangers des rois et du haut clergé. Il semble bien que la pensée dominante, dans toute

21 d’une Église légale et particulièrement fidèle au roi , ne pouvait nuire au prestige et à l’ordre de l’État. D’autre part, t

22 une formule anticipée du droit « nazi » : Si le roi , disait-il, ne voulait point qu’on portât des glands à son collet, il

23 sez frappant. Il s’agit de la requête adressée au roi par des protestants auxquels on refusait l’usage des cimetières (on a

24 e l’Opinion, comme Fénelon avait encouru celle du roi  ? Qui donc oserait, comme cet évêque, s’adressant à Louis XIV, c’est-

25 s chambres mi-parties, ou la délégation auprès du roi ), exaspère les catholiques en même temps qu’il oblige les églises réf

26 ésuites, la prétention toujours plus affichée des rois à revenir à la formule « Un roi, une loi, une foi » — formule fascist

27 lus affichée des rois à revenir à la formule « Un roi , une loi, une foi » — formule fasciste, dirions-nous aujourd’hui –, l

28 a destruction des réformés (1660) et exhortant le roi à « terrasser d’un seul coup l’hydre monstrueuse de l’hérésie » (l’év

29 ergiquement à se laisser imposer « la religion du roi  » ; — la faction « étatiste », plus ou moins contrôlée par le parti u

30 oirait qu’elle concerne quelque Führer, et non le roi  : « Tout l’État est en lui, en lui est la puissance, en lui est la vo

31 fs d’entre eux. Les intendants peuvent envoyer au roi des rapports annonçant « qu’il n’y a plus de protestants en France ».

32 e rejoindrons jamais que Nicodème, ou Salomon, le roi savant, ou Pierre doutant, mais non pas Pierre croyant ; Abraham terg

33 Espagnols massacrant les Incas au nom d’un autre roi chrétien, jusqu’à ce chancelier Dollfuss faisant tirer à coups de can

34 d’un parti que Jérémie accusait publiquement son roi et l’obligeait à réparer ses crimes ; ce n’est pas au nom d’un parti

35 à « l’amour qu’ils ont toujours montré pour leur roi  »13, la Chambre lui oppose dans une adresse fameuse « les sentiments

36 ogiques. 28. « Supplique du pueuble de France au roy contre Boniface. » 29. À vrai dire, le geste de Nogaret a surtout un

37 le de Louis XIV, la raison d’État incarnée par le roi  ; et nous voyons les Russes bâtir une mesure matérielle et les Allema

38 le. L’Arche de l’Alliance, l’Église, le César, le Roi , le Dictateur, l’État : voilà des signes matériels de la mesure. Est-

39 à « l’amour qu’ils ont toujours montré pour leur roi  »14, la Chambre lui oppose dans une adresse fameuse « les sentiments

40 ogiques. 29. « Supplique du pueuble do France au roy contre Boniface. » 30. Dès 1254, on trouve un acte diplomatique impo

41 le de Louis XIV, la raison d’État incarnée par le roi  ; et nous voyons les Russes bâtir une mesure matérielle et les Allema

42 le. L’Arche de l’Alliance, l’Église, le César, le Roi , le Dictateur, l’État : voilà des signes matériels de la mesure. Est-

43 dre, c’est par la faute de l’homme, qui était son roi , et qui a trahi. Et tout péché individuel répète et aggrave cette fau

44 ront plus tard les prêteurs et « financiers » des rois , du xve au xviiie siècle de notre ère. Les classes moyennes se voie

45 dépenses de la cour et de l’armée. Les princes et rois deviennent ainsi les nouveaux centres de développement du capitalisme

46 eur des producteurs (dont dépendent ses revenus). Rois et capitalistes font du prolétariat une armée industrielle soumise à

47 pour détruire, mais pour profiter du régime. Les rois francs et ostrogoths n’eurent rien de plus pressé que de revêtir les

48 le dit des travailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de

49 le dit des travailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de

50 e servir ses desseins, et de se laisser couronner roi . Voilà la situation réelle et éternelle, et dans le fond de notre cœu

51 vélation mythique. (Pas même la couronne s’il est roi .) Voilà le vrai « mariage d’amour » moderne : le mariage avec la pass

52 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

53 du brasseur, ou ce jeune fou qui aime la fille du roi , mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour

54 e ère, les bardes celtes étaient honorés chez les rois . Tenez, lisez ceci : « La valeur du barde du palais, c’est-à-dire le

55 s, on voit que si le barde adresse une requête au roi , il doit lui chanter un poème. S’il s’adresse à un noble, trois poème

56 nt, plus précieuse que l’objet de vos requêtes au roi . — Oui, dit le poète, mais sans nobles, sans rois, peut-il y avoir de

57 roi. — Oui, dit le poète, mais sans nobles, sans rois , peut-il y avoir des vilains ? aj. Rougemont Denis de, « Le Poète

58 om du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi . Et l’on célébrera « la France toute catholique sous le règne de Loui

59 nsi les jacobins se firent centralistes comme les Rois . Ainsi encore Staline et Hitler se firent césaropapistes comme les ré

60 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

61 e Hitler, c’est qu’Hitler n’est ni un tyran ni un roi , mais un fondateur de religion. Cependant, tout ne s’explique pas par

62 angerait ! » C’est ainsi que le peuple parlait du Roi avant la révolution de 1789. Au panégyrique et à la caricature, j’opp

63 ne veut être appelé ni dictateur, ni maréchal, ni roi , ni président, et il insiste sur ce point. Il n’avait même pas d’état

64 Tristan reste lié par la mission qu’il a reçue du roi . Il conduit donc Iseut à Marc, malgré leur trahison. Brangien, substi

65 r ruse, passera la première nuit nuptiale avec le roi , sauvant ainsi sa maîtresse du déshonneur, tout en expiant l’erreur f

66 ise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni. Mais à la faveur d’

67 par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épargne. Sans les réveiller, il prend l’épée de Tristan et dépose

68 te Ogrin, par l’entremise duquel Tristan offre au roi de lui rendre sa femme. Marc promet son pardon. Les amants se séparen

69 ais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son maître et du manant qui vient de l’aider à descendre de sa barque

70 t à fort peu de choses : Tristan conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la fidélité du chevalier ; — les amants se sé

71 r à tous ses adversaires et, particulièrement, au roi . Aucune force extérieure ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut e

72 ment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrait les surprendre. Or on ne trouve ni un vers ni un mot, dans l

73 u tout ce qui s’opposerait à son retour auprès du roi , donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort étrange que les

74 modèle de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus cyniques ; ou telle qu’une vertueuse dame cett

75 isser l’institution sociale, d’humilier le mari —  roi aux oreilles de cheval, toujours si facilement dupé — et de glorifier

76 avons marqué plus haut qu’étant plus fort que le Roi et les barons, il pourrait, dans le plan féodal qu’il adopte, faire v

77  : lorsque Tristan reçoit la réponse favorable du roi acceptant de reprendre Iseut : Dex ! dist Tristan, quel departie ! M

78 nt bien qu’elle se trouve plus heureuse auprès du roi qu’auprès de son ami ; plus heureuse dans le malheur d’amour que dans

79 e le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l’adultère. Quant à nous, elle nous met sur la trace

80 u que cela le conduirait à enlever la reine à son roi . Et que le droit établi n’est soudain respecté, à ce moment, que parc

81 pisode des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les amants, l’on se rappelle qu’il substitue son arm

82 riages du Roman ; celui d’Iseut la Blonde avec le Roi , et celui d’Iseut aux blanches mains avec Tristan. Le premier de ces

83 omas (t. I, p. 240), nous lisons que le veneur du roi , pénétrant dans la retraite des amants « vit Tristan couché, et de l’

84 du mythe. 15. Dans le drame de Wagner, quand le roi surprend les amants, Tristan répond à ses questions douloureuses : « 

85 ume des missionnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur, s’il vous

86 ient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi . (Les psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheu

87 ébuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans dire lequel. Il s’a

88 i est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi pêcheur (Amfortas chez Wolfram d’Eschenbach, « le roi Pescière » chez

89 — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec son cortège de barons, les amants échangent l’anneau

90 la reine, ce sera sa vengeance contre le Dieu du roi , deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, d

91 ui ont assigné pour y dormir cette nuit-là. Or le roi « comme celuy qui gardoit le plus les ceremonies d’honneur très loabl

92 te pour la paix universelle basée sur l’union des rois , la conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées chimériques

93 « Les gens d’armes étaient presque tous sujets du Roi et gentilshommes » ce qui les empêchait de « changer de maître par am

94 es de la guerre, la violence, après le meurtre du Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — redevient

95 vélation mythique. (Pas même la couronne s’il est roi ). Voilà le vrai « mariage d’amour » moderne : le mariage avec la pass

96 du brasseur, ou ce jeune fou qui aime la fille du roi , mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour

97 lissent, à condition qu’il cesse d’être vassal du roi . Il épouse Berthe, tandis qu’Elissent devient reine. Au jour où les d

98 ainsi que Berthe sa femme, et la reine. Femme de roi , dit-il, que pensez-vous de l’échange que j’ai fait de vous ? Je sais

99 gère Marchons encore Vers ton aurore Ô Christ ! ô roi de lumière. (Ad libitum.) 3. Marchons sans fin Pauvres et nus Jusqu

100 i je vous salue, Monsieur le Landamman, au nom du Roi mon maître, Louis l’Onzième. (Saluts.) Le Landamman. —  Que la pai

101 Tristan reste lié par la mission qu’il a reçue du roi . Il conduit donc Iseut à Marc, malgré leur trahison. Brangien, substi

102 r ruse, passera la première nuit nuptiale avec le roi , sauvant ainsi sa maîtresse du déshonneur, tout en expiant l’erreur f

103 ise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni. Mais à la faveur d’

104 par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épargne. Sans les réveiller, il prend l’épée de Tristan et dépose

105 te Ogrin, par l’entremise duquel Tristan offre au roi de lui rendre sa femme. Marc promet son pardon. Les amants se séparen

106 ais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son maître et du manant qui vient de l’aider à descendre de sa barque

107 t à fort peu de choses : Tristan conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la fidélité du chevalier ; — les amants se sé

108 r à tous ses adversaires et, particulièrement, au roi . Aucune force extérieure ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut e

109 ment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrait les surprendre. Or on ne trouve ni un vers ni un mot, dans l

110 u tout ce qui s’opposerait à son retour auprès du roi , donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort étrange que les

111 modèle de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus cyniques ; ou telle qu’une vertueuse dame cett

112 isser l’institution sociale, d’humilier le mari —  roi aux oreilles de cheval, toujours si facilement dupé — et de glorifier

113 avons marqué plus haut qu’étant plus fort que le Roi et les barons, il pourrait, dans le plan féodal qu’il adopte, faire v

114  : lorsque Tristan reçoit la réponse favorable du roi acceptant de reprendre Iseut : Dex ! dist Tristan, quel departie ! M

115 nt bien qu’elle se trouve plus heureuse auprès du roi qu’auprès de son ami ; plus heureuse dans le malheur d’amour que dans

116 e le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l’adultère. Quant à nous, elle nous met sur la trace

117 u que cela le conduirait à enlever la reine à son roi . Et que le droit établi n’est soudain respecté, à ce moment, que parc

118 pisode des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les amants, l’on se rappelle qu’il substitue son arm

119 riages du Roman : celui d’Iseut la Blonde avec le Roi , et celui d’Iseut aux blanches mains avec Tristan. Le premier de ces

120 omas (t. I, p. 240), nous lisons que le veneur du roi , pénétrant dans la retraite des amants « vit Tristan couché, et de l’

121 du mythe. 17. Dans le drame de Wagner, quand le roi surprend les amants, Tristan répond à ses questions douloureuses : « 

122 ume des missionnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur, s’il vous

123 ’échecs, originaire de l’Inde. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu primitif, on voit la Dame (ou Reine) prendre le

124 prendre le pas sur toutes les pièces, sauf sur le Roi , celui-ci se trouvant d’ailleurs réduit à sa moindre puissance d’acti

125 ient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi . (Les psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheu

126 ébuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans dire lequel. Il s’a

127 expliquer alors qu’un Alphonse d’Aragon, puissant roi , ait exhalé dans ses poèmes cette même plainte ? Rien n’est trop haut

128 i est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi pécheur (Amfortas chez Wolfram d’Eschenbach « le roi Pescière » chez

129 — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec son cortège de barons, les amants échangent l’anneau

130 la reine, ce sera sa vengeance contre le Dieu du roi , deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, d

131 ui ont assigné pour y dormir cette nuit-là. Or le roi « comme celuy qui gardoit le plus les cérémonies d’honneur très loabl

132 te pour la paix universelle basée sur l’union des rois , la conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées chimériques

133 « Les gens d’armes étaient presque tous sujets du Roi et gentilshommes » ce qui les empêchait de « changer de maître par am

134 es de la guerre, la violence, après le meurtre du Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — redevient

135 vélation mythique. (Pas même la couronne s’il est roi .) Voilà le vrai « mariage d’amour » moderne : le mariage avec la pass

136 du brasseur, ou ce jeune fou qui aime la fille du roi , mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour

137 Tristan reste lié par la mission qu’il a reçue du roi . Il conduit donc Iseut à Marc, malgré leur trahison. Brangien, substi

138 r ruse, passera la première nuit nuptiale avec le roi , sauvant ainsi sa maîtresse du déshonneur, tout en expiant l’erreur f

139 ise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni. Mais à la faveur d’

140 par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épargne. Sans les réveiller, il prend l’épée de Tristan et dépose

141 te Ogrin, par l’entremise duquel Tristan offre au roi de lui rendre sa femme. Marc promet son pardon. Les amants se séparen

142 ais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son maître et du manant qui vient de l’aider à descendre de sa barque

143 t à fort peu de choses : Tristan conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la fidélité du chevalier ; — les amants se sé

144 r à tous ses adversaires et, particulièrement, au roi . Aucune force extérieure ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut e

145 ment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrait les surprendre. Or on ne trouve ni un vers ni un mot, dans l

146 u tout ce qui s’opposerait à son retour auprès du roi , donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort étrange que les

147 modèle de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus cyniques ; ou telle une vertueuse dame cette é

148 isser l’institution sociale, d’humilier le mari —  roi aux oreilles de cheval, toujours si facilement dupé — et de glorifier

149 avons marqué plus haut qu’étant plus fort que le roi et les barons, il pourrait, dans le plan féodal qu’il adopte, faire v

150  : lorsque Tristan reçoit la réponse favorable du roi acceptant de reprendre Iseut : Dex ! dist Tristan, quel départie ! M

151 nt bien qu’elle se trouve plus heureuse auprès du roi qu’auprès de son ami ; plus heureuse dans le malheur d’amour que dans

152 e le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l’adultère. Quant à nous, elle nous met sur la trace

153 u que cela le conduirait à enlever la reine à son roi . Et que le droit établi n’est soudain respecté, à ce moment, que parc

154 pisode des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les amants, l’on se rappelle qu’il substitue son arm

155 riages du Roman : celui d’Iseut la Blonde avec le roi , et celui d’Iseut aux blanches mains avec Tristan. Le premier de ces

156 omas (t. I, p. 240), nous lisons que le veneur du roi , pénétrant dans la retraite des amants « vit Tristan couché, et de l’

157 ncontres. 10. Dans le drame de Wagner, quand le roi surprend les amants, Tristan répond à ses questions douloureuses : « 

158 ume des missionnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur, s’il vous

159 ’échecs, originaire de l’Inde. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu primitif, on voit la Dame (ou Reine) prendre le

160 prendre le pas sur toutes les pièces, sauf sur le Roi , celui-ci se trouvant d’ailleurs réduit à sa moindre puissance d’acti

161 ient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi . (Les psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheu

162 ébuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans dire lequel. Il s’a

163 expliquer alors qu’un Alphonse d’Aragon, puissant roi , ait exhalé dans ses poèmes cette même plainte ? Rien n’est trop haut

164 i est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi pêcheur (Amfortas chez Wolfram d’Eschenbach, « le roi Pescière » chez

165 — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec son cortège de barons, les amants échangent l’anneau

166 la reine, ce sera sa vengeance contre le Dieu du roi , deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, d

167 ui ont assigné pour y dormir cette nuit-là. Or le roi « comme celuy qui gardoit le plus les cérémonies d’honneur très loabl

168 te pour la paix universelle basée sur l’union des rois , la conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées chimériques

169 « Les gens d’armes étaient presque tous sujets du Roi et gentilshommes » ce qui les empêchait de « changer de maître par am

170 es de la guerre, la violence, après le meurtre du Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — redevient

171 vélation mythique. (Pas même la couronne s’il est roi .) Voilà le vrai « mariage d’amour » moderne : le mariage avec la pass

172 du brasseur, ou ce jeune fou qui aime la fille du roi , mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour

173 lissent, à condition qu’il cesse d’être vassal du roi . Il épouse Berthe, tandis qu’Elissent devient reine. Au jour où les d

174 ainsi que Berthe sa femme, et la reine. Femme de roi , dit-il, que pensez-vous de l’échange que j’ai fait de vous ? Je sais

175 om du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi . Et l’on célébrera « la France toute catholique sous le règne de Loui

176 nsi les jacobins se firent centralistes comme les rois . Ainsi encore Staline et Hitler se firent césaropapistes comme les ré

177 ant, qui est pourtant nommé Monarque, Seigneur et Roi des rois, à toutes les pages de notre Bible. Le fait est que nous man

178 est pourtant nommé Monarque, Seigneur et Roi des rois , à toutes les pages de notre Bible. Le fait est que nous manquons d’u

179 om du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi . Et l’on célébrera « la France toute catholique sous le règne de Loui

180 nsi les jacobins se firent centralistes comme les rois . Ainsi encore Staline et Hitler se firent césaropapistes comme les ré

181 é de sa propagande. Il parle aux Italiens de leur roi , qui n’est plus rien, de Mazzini et de Garibaldi, qu’ils ont oubliés,

182 , se sont faits centralisateurs à l’imitation des rois de France. Il était donc fatal que les chefs révolutionnaires, en Ita

183 capital est celui-ci : lors de la Réformation, le roi , l’Église et le peuple entier devinrent luthériens, sans opposition.

184 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

185 e grandiose dans un Enfer dont encore il reste le Roi . En l’an 547, le concile de Constantinople le déclare éternel. Pendan

186 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

187 e grandiose dans un Enfer dont encore il reste le Roi . En l’an 547, le concile de Constantinople le déclare éternel. Pendan

188 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

189 ent de l’assemblée des mots qui font la cour : le Roi s’approche. Toute éloquence est amoureuse, excitée par l’amour qui l

190 rang et selon ses astres. Ainsi les héros et les rois sont les auteurs de leur éclat. Ils donnent et ne demandent rien. Et

191 essina et enlumina des cartes pour Charles VI, le roi fou, liant ainsi le tarot à l’un des moments les plus violemment poét

192 t-il atteint le stade suprême, bien au-dessus des rois , des reines, des as, des chevaliers et des valets, au-dessus des 21 s

193 nglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu politique, il possède la plupart des maisons

194 devant la cour d’Irlande est reçu par la fille du roi selon l’usage et l’étiquette. Siegfried et Brunehilde qui s’avancent

195 vril 1946)j Un oracle avait annoncé que serait roi celui qui, debout sur son char, pénétrerait au grand galop dans le te

196 et les prêtres s’écrient en chœur : C’est lui le Roi  ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d

197 s’écrient en chœur : C’est lui le Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Gor

198 e Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Gordius voulut le rester par astucie

199 strative… Le président a plus de pouvoir qu’un roi , dit-on. Mais ce n’est pas beaucoup dire, de nos jours. Il choisit se

200 qui ne respecte que la quantité ; le dollar sera roi , etc. » Toutes ces méfiances sont sans fondements, toutes ces accusat

201 nglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu politique, il possède la plupart des maisons

202 tthias Corvin « Matthias, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens ! Si vous ne venez pas tous vous présen

203 ens ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi , vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » Visite à Babits

204 er au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi . » Visite à Babits La littérature hongroise n’est guère connue

205 ant les entractes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées e

206 le dit des travailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de

207 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

208 censuré au bureau mes commentaires sur « le petit roi  », et pas seulement à cause des célèbres dessins de Soglow dans le Ne

209 nglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu politique, il possède la plupart des maisons

210 d’Amérique. Le président a plus de pouvoir qu’un roi , dit-on. Mais ce n’est pas beaucoup dire, de nos jours. Il choisit se

211 qui ne respecte que la quantité ; le dollar sera roi , etc. Toutes ces méfiances sont sans fondements, toutes ces accusatio

212 foyer, les parents jouent à peu près le rôle des rois dans les États démocratiques. Pratiquement, ils ont démissionné. Souv

213 la guerre dans toute l’Europe pour le compte des rois de France, de Naples, d’Espagne, de Prusse. Mais presque tous rentrai

214 insky, Gibbon, l’Aga Khan, la reine d’Espagne, le roi des Belges ; et tant de fameux couples d’amants sortis des romans rom

215 ent de l’assemblée des mots qui font la cour : le Roi s’approche. Toute éloquence est amoureuse, excitée par l’amour qui la

216 devant la cour d’Irlande est reçu par la fille du roi selon l’usage et l’étiquette. Siegfried et Brunehilde qui s’avancent

217 rang et selon ses astres. Ainsi les héros et les rois sont les auteurs de leur éclat. Ils donnent et ne demandent rien. Et

218 rdien renoué Un oracle avait annoncé que serait roi celui qui, debout sur son char, pénétrerait au grand galop dans le te

219 et les prêtres s’écrient en chœur : C’est lui le Roi  ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce

220 s’écrient en chœur : C’est lui le Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Go

221 Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Gordius voulut le rester par astucie

222 sonnages constants et à des formes géométriques — rois et reines, châteaux et enceintes, soldats ou pions ; cercles, quadril

223 pas de pouvoir supérieur ? Puisqu’il n’y a pas de roi du monde, de suzerain, qui puisse réduire à la raison ces féodaux dre

224 ois, il y avait des nations, représentées par des rois ou des princes, qui décidaient de prendre un morceau de la nation voi

225 ministres et les drapeaux, on imposait un nouveau roi , et la vie reprenait son cours normal ; le vainqueur s’emparait d’un

226 s s’abstiennent de prendre part aux guerres entre rois catholiques et protestants, — puisqu’ils sont eux-mêmes divisés en de

227 s s’abstiennent de prendre part aux guerres entre rois catholiques et protestants — puisqu’ils sont eux-mêmes divisés entre

228 de robes et surplis à l’instar des princes ou des rois , et comme le sont nos dignitaires ecclésiastiques, toujours plus lour

229 la forme d’un spectre. Assassiné, dit-il, par le roi actuel, qui n’est donc qu’un usurpateur, le père ordonne au fils de l

230 moyen par lequel je surprendrai la conscience du roi . » Tous les deux choisissent donc des moyens indirects — Hamlet des c

231 t. Blessé, Hamlet ne peut plus hésiter. Il tue le roi . Quel fut, chez Kierkegaard, l’équivalent de ce sommet du drame, ou d

232 e qu’il doit faire : tuer l’usurpateur, venger le roi assassiné. Son but est donc sans équivoque, son rôle clairement tracé

233 dans le vide, l’épée brandie, pour tomber sur le roi , qu’il tue. Parfaite traduction plastique des concepts favoris de Kie

234 , bientôt suivis par les envoyés des princes, des rois , du pape lui-même, car son conseil est devenu si puissant parmi les S

235 massacrer sur les marches du palais du Louvre, le roi leur ayant interdit de tirer sur la foule. On trouvait des troupes de

236 n trouvait des troupes des cantons au service des rois de France, de Prusse, d’Angleterre et d’Espagne, des états généraux d

237 Chacune se dira « souveraine », à l’imitation des rois absolus qui n’avaient de comptes à rendre qu’à Dieu seul — mais il n’

238 Chacune se dira « souveraine », à l’imitation des rois absolus qui n’avaient de comptes à rendre qu’à Dieu seul — mais il n’

239 ’échecs, originaire de l’Inde. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu primitif, on voit la Dame (ou Reine) prendre le

240 ne) prendre le pas sur toutes les pièces, sauf le Roi , celui-ci se trouvant d’ailleurs réduit à sa moindre puissance d’acti

241 pporter la subvention spéciale qui eût permis aux rois catholiques de lancer la dernière Croisade, mais nous avons le dollar