1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 olie, etc. Si je les cultive simultanément il est clair que les tendances négatives l’emportent, il est plus facile et plus e
2 . (Après tant de cocktails, quelle saveur a l’eau claire  !) Quelques autres se recueillent encore dans l’attente angoissée d’u
2 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
3 runelles laiteuses du dieu avaient un reflet bleu clair , soudain inquiètes à l’approche de l’inconnu. Nulle part mieux que d
3 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
4 ur du limon. Nous marchions vers ces hauts arbres clairs , au tournant du fleuve, parmi les dissonances mélancoliques des lumiè
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
5 mne, une amertume enveloppée, une atmosphère trop claire où les cris se font un peu aigres et les couleurs fluides. Toute la t
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
6  ? — nous prenons chaque jour une conscience plus claire de la vanité de nos buts, « capables d’agir jusqu’au sacrifice, mais
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
7 assé, mais sur le moment que je vis1. Il est bien clair qu’on ne saurait atteindre « la vérité sur soi » en se servant de la
7 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
8 voir. Une grande figure aux joues mates, aux yeux clairs . Il déplia le journal et se mit à lire les pages d’annonces. On m’app
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
9 . Et avec Aragon lorsqu’il vous crie : « À bas le clair génie français. » Alors la voix de Rimbardp à la cantonade : Qu’il v
9 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
10 latine, et qui tout en s’épurant dans des formes claires a su les renouveler. Il nous apporte aussi cet élément de vitalité co
11 i-même pour s’en assurer. La tête large, aux yeux clairs et assurés, le cou robuste, les mains d’un si beau dessin, qui ont du
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
12 ait à ce point le sens de l’époque, une vision si claire et si tragique de la civilisation d’Occident. Les questions capitales
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
13 ’ouvris firent tourner des soleils sur les parois claires . Du balcon, on voyait la mer, des bateaux, des nuages, une avenue et
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
14 s’appelle le manuel. Un bon manuel est un résumé clair et portatif des résultats actuels d’une science. Le bon sens voudrait
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
15 olaire, politiquement, n’est pas rentable. Il est clair que si le but principal de l’instruction publique était d’éduquer le
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
16 nsciencieuses poires, des esclaves du mot. Il est clair , par exemple, que seules les victimes de l’instruction helvétique son
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
17 et d’ennui à quoi présentement nous usons le plus clair de nos forces, — le Poète dira un mot, ou bien fera un acte, et ces p
16 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
18 ories « rationnelles », c’est-à-dire fausses mais claires , qui lui permettent de triompher syllogistiquement de l’adversaire, s
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
19 s’appelle le manuel. Un bon manuel est un résumé clair et portatif des résultats actuels d’une science. Le bon sens voudrait
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
20 olaire, politiquement, n’est pas rentable. Il est clair que si le but principal de l’instruction publique était d’éduquer le
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
21 ntraire, elle prépare des esclaves du mot. Il est clair , par exemple, que seules les victimes de l’instruction helvétique son
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
22 et d’ennui à quoi présentement nous usons le plus clair de nos forces — le Poète dira un mot, ou bien fera un acte, et ces pe
21 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
23 ner… En France, hélas ! une logique verbale et le clair génie que l’on sait se chargent de tout réduire à la raison, y compri
22 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
24 illa, vers cinq heures à travers ces quartiers si clairs , arbres et jets d’eau ; sans avoir pu retrouver, des conversations de
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
25 e de « sauvés ». Une âme parfaitement consciente, claire et de bonne volonté. Une âme à la fois sobre et extrême. Tous les exc
24 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
26 Il compte leur apporter le marxisme. Or, s’il est clair que le marxisme prétend travailler pour l’homme en général, il n’est
27 iller pour l’homme en général, il n’est pas moins clair qu’il tombe par là même sous le coup d’une critique semblable à celle
25 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
28 emande est fille de la timidité sexuelle : il est clair que, s’il y avait une filiation à établir de l’une à l’autre, j’opter
26 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
29 illa, vers cinq heures à travers ces quartiers si clairs , arbres et jets d’eau ; sans avoir pu retrouver, des conversations de
27 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
30 tant d’anxiétés. J’aimerais échanger mon costume clair de voyage contre leurs vêtements et leur casquette, me prouver que vr
28 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
31 Châteaux en Prusse Au loin passaient des voiles claires parmi les blés violents ; le ciel paraissait plus grand que la terre.
29 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
32 Créateur ne puisse être que paradoxale, cela est clair , d’une clarté proprement aveuglante et même insupportable, si nous n’
33 que du principe de notre politique ; il est bien clair qu’elle condamne, dans la mesure où ces idolâtries sont suspendues à
30 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
34 es solutions qu’on nous propose d’urgence, il est clair que toute impartialité serait hypocrisie, refus. Qu’on trouve donc ic
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
35 illa, vers cinq heures à travers ces quartiers si clairs , arbres et jets d’eau ; sans avoir pu retrouver, des conversations de
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
36 Châteaux en Prusse Au loin passaient des voiles claires parmi les blés violents ; le ciel paraissait plus grand que la terre.
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
37 a une grande enveloppe jaune, une enveloppe bleu clair , et une plus petite enveloppe blanche bordée de noir. » (Sentiment de
38 tant d’anxiétés. J’aimerais échanger mon costume clair de voyage contre leurs vêtements et leur casquette, me prouver que vr
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
39 grenu ponctué de défauts blancs. Un petit fuseau clair y traîne sa fumée, c’est un paquebot qui en est à la troisième journé
40 murs couleur du temps, où quelques taches de rose clair ou de noir achèvent de composer une harmonie qui fait venir les larme
41 é contaminée par le gangstérisme à la mode. C’est clair  : le mal y est mal vu, tout simplement. On le tient encore pour anorm
42 ptes est arrivé. Or le drame continue, c’est trop clair . Le tour des Suisses viendra, qu’ils se rassurent ! Et s’ils ont cons
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
43 es indignations. Il avait le goût classique de la claire ordonnance, mais non moins de la justice sociale, et quand il le fall
36 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
44 e foi. Vous parlez en effet d’une « manœuvre trop claire … qui vise à établir… une confusion propice, etc. ». Ces termes, venan
45  manœuvre » elle fut, comme vous le dites, « trop claire  » pour qu’un esprit tel que le vôtre pût un seul instant s’y tromper 
37 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
46 elles choses, mais la raison en est pourtant bien claire . Nous préférons demander aux hommes ces ordres que l’on ne peut atten
38 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
47 avance dans la vie politique sans autre intention claire que de prendre toujours à gauche, on arrive fatalement devant la Banq
39 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
48 de grands panneaux-réclame qui parlent un langage clair . Jamais il ne fut plus facile de reconnaître les choix nécessaires. D
40 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
49 de conservation et d’expansion. » Ce langage est clair . Seuls les « petits purs » jugeront sans doute utile et astucieux de
41 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
50 es discours de Doumergue sont à nos yeux les plus claires déclarations de cette démission de la France que, dès notre premier n
42 1934, Politique de la personne. Introduction — 3. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
51 ait, toute question de talent mise à part. Il est clair que le monde moderne n’est pas conduit par des raisons, plus ou moins
43 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
52 de grands panneaux-réclame qui parlent un langage clair . Jamais il ne fut plus facile de reconnaître les choix nécessaires. D
44 1934, Politique de la personne. Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — V. Sur la devise du Taciturne
53 Créateur ne puisse être que paradoxale, cela est clair , d’une clarté proprement aveuglante et même insupportable, si nous n’
45 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
54 in d’être d’accord là-dessus. Nous y verrons plus clair si nous formulons maintenant la divergence plus profonde, l’ultime et
46 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
55 ents. Les raisons de cette double résistance sont claires . Un protestant resté fidèle à la doctrine de la Réforme55 sait que le
47 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
56 re simplifiés à l’extrême. Une seule chose paraît claire  : il y a des gens qui ont de quoi vivre, et d’autres qui n’ont pas de
48 1934, Politique de la personne. Appendice — 5. La Révolution nécessaire
57 e conservation et d’expansion81. » Ce langage est clair . Seuls les « petits purs » jugeront sans doute utile et astucieux de
49 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
58 e coups de force contre toute raison et causalité claire . Ils sont là en dépit de la forme du monde, et par eux seuls s’opèren
50 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 3. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
59 it, toute question d’habileté mise à part. Il est clair que le monde moderne n’est pas conduit par des raisons, plus ou moins
51 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
60 de grands panneaux-réclame qui parlent un langage clair . Jamais il ne fut plus facile de reconnaître les choix nécessaires. D
52 1934, Politique de la personne (1946). Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — V. Sur la devise du Taciturne
61 Créateur ne puisse être que paradoxale, cela est clair , d’une clarté proprement aveuglante et même insupportable, si nous n’
53 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
62 in d’être d’accord là-dessus. Nous y verrons plus clair si nous formulons maintenant la divergence plus profonde, l’ultime et
54 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
63 ents. Les raisons de cette double résistance sont claires . Un chrétien resté fidèle à la doctrine de la Réforme48 sait que le p
55 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
64 re simplifiés à l’extrême. Une seule chose paraît claire  : il y a des gens qui ont de quoi vivre, et d’autres qui n’ont pas de
56 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
65 itue en véritable « caste dirigeante ». Or il est clair que le pouvoir, s’il est réel, n’a rien à faire avec l’argent : l’aut
57 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
66 sentence une adhésion assez méfiante. Il est trop clair qu’on peut inverser la maxime : « La contemplation intellectuelle du
58 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
67 on de la contemplation et de l’action. Une notion claire de ce qu’est la vision eût peut-être évité bien des malentendus illus
68 vulgaire. (Aufklärung, philosophie des Lumières, claire logique, obscurantisme, etc.). Pour illustrer quelques-unes des relat
69 nt peut-être pas vu ».28 D’autres fois, c’est la claire connaissance de la béatitude visionnaire : connaissance parfois trop
70 atitude visionnaire : connaissance parfois trop «  claire  » au sens rationaliste de ce mot. Connaissance trop pénétrante, qui d
59 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
71 bérés calculs et des desseins politiques les plus clairs . Notre intention, dans cette brève note, n’est pas évidemment de dépl
60 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
72  importée d’Allemagne », inassimilable pour nos «  clairs esprits latins », et qui, d’ailleurs, signifiait, au pédantisme près,
61 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
73 vives du pays. À l’heure présente, une chose est claire  : le Front populaire travaille pour M. Litvinoff, le Front national t
62 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
74 vives du pays. À l’heure présente, une chose est claire  : le Front populaire travaille pour M. Litvinoff, le Front national t
63 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
75 souci paraît dans toute son œuvre : il veut être clair , et utile. Clair ne signifie pas rationaliste, comme le veut le langa
76 s toute son œuvre : il veut être clair, et utile. Clair ne signifie pas rationaliste, comme le veut le langage confus de ceux
64 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
77 ce et l’emplacement du Palais de l’Esprit. Il est clair que de telles questions sont le fait d’une époque barbare ; d’une épo
78 is ce que Descartes a voulu, c’est que l’esprit «  clair et distinct » fût séparé absolument du corps. Ce que Descartes a prop
65 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
79 int de vue de la tactique révolutionnaire, il est clair que la seule question décisive n’a été posée ni par les gauches ni pa
66 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
80 e cette espèce comporte une injustice, c’est trop clair , mais tout refus de juger comporte une illusion, et souvent une lâche
67 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
81 d rendre. Je force un peu mon objection pour être clair . Je n’entends pas que ce recueil n’apporte rien de positif, comme on
68 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
82 urraient amener à poser la question d’une manière claire et nette, et à choisir. Car, enfin, si Bossuet, en écrivant cette pag
83 e Benoît XV, en 1923, seulement !). Voilà qui est clair et sans mystère : la tradition, ce sont des textes. On peut les lire,
84 us a Spiritu sancto… edocta… declarat. » Cela est clair encore : l’autorité des conciles se fonde sur l’inspiration du Saint-
69 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
85 e droite. Mais alors son dernier article est trop clair . Il n’y manque plus qu’une épigraphe, qui conviendrait d’ailleurs à t
70 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
86 aine littérature d’intrigues pour laquelle il est clair que Ramuz n’est pas doué. La forme même que revêt chez Ramuz la facul
71 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
87 est temps d’intervenir et de tirer les choses au clair . Ce qui fait croire à beaucoup de personnes que notre siècle est celu
72 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
88 de ces congrès, il se dégage une seule conclusion claire , à vrai dire de première importance : Le rapport de la lutte des cl
89 er de cette assimilation n’est pas niable. Il est clair que les masses soviétiques sont toujours plus tentées de l’opérer, av
73 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
90 es du fascisme Le cas de l’Italie est des plus clairs . Tout le monde sait que Mussolini vient du syndicalisme, et qu’il fut
91 ur… Est-il possible de tirer quelques conclusions claires d’un tel chaos d’échecs ? Peut-être, — et même d’assez inattendues, a
74 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
92 ’espérer qu’un lecteur d’aujourd’hui soit bien au clair sur ses besoins quand il entre chez son libraire pour acheter « le li
75 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
93 nche qu’elles rayonnent — ainsi le jaune est plus clair que le vert. Dante estime qu’il en va de même pour les qualités et su
76 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
94 de ces congrès, il se dégage une seule conclusion claire , à vrai dire de première importance : « Le rapport de la lutte des cl
95 er de cette assimilation n’est pas niable. Il est clair que les masses soviétiques sont toujours plus tentées de l’opérer, av
77 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
96 ’ailleurs. Il importe avant tout de tirer cela au clair . C’est pourquoi je dirai que juger, c’est en toute chose considérer l
78 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
97 et de la société bourgeoise notamment. Or il est clair qu’aucune économie ne peut survivre bien longtemps à la ruine de la m
79 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
98 culté se porte alors sur le mot pensée, et il est clair qu’elle doit reposer là, si la pensée est bien l’agent initiateur qui
80 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
99 ’affirmation d’une nouvelle autorité. Il est trop clair qu’une telle autorité, une telle violence, ne sont pas l’apanage des
100 assurance contre toute espèce de sanction. Il est clair que cette liberté-là, garantie par les lois de l’État, ne sera jamais
101 ncontrer ni prises ni créance ? Cependant, il est clair que le style est justement cela qui, dans une œuvre, est contagieux.
81 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
102 personne, à droite, d’abuser des textes les plus clairs , ni personne, du côté stalinien, de crier au trotskiste, au bourgeois
103 est plus complexe que cela. Mais c’est aussi plus clair que la préface et l’épilogue ne le donneraient à penser. Parlons net 
82 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
104 s à venir, mais de la paix européenne. Car il est clair que la menace de guerre se confond actuellement avec le fait totalita
83 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
105 ’espérer qu’un lecteur d’aujourd’hui soit bien au clair sur ses besoins quand il entre chez son libraire pour acheter « le li
84 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
106 nche qu’elles rayonnent — ainsi le jaune est plus clair que le vert. Dante estime qu’il en va de même pour les qualités et su
85 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
107 de ces congrès, il se dégage une seule conclusion claire , à vrai dire de première importance : « Le rapport de la lutte des cl
108 er de cette assimilation n’est pas niable. Il est clair que les masses soviétiques sont toujours plus tentées de l’opérer, av
86 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
109 ’ailleurs. Il importe avant tout de tirer cela au clair . C’est pourquoi je dirai que juger, c’est en toute chose considérer l
87 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
110 et de la société bourgeoise notamment. Or il est clair qu’aucune économie ne peut survivre bien longtemps à la ruine de la m
88 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
111 culté se porte alors sur le mot pensée, et il est clair qu’elle doit reposer là, si la pensée est bien l’agent initiateur qui
89 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
112 ’affirmation d’une nouvelle autorité. Il est trop clair qu’une telle autorité, une telle violence, ne sont pas l’apanage des
113 assurance contre toute espèce de sanction. Il est clair que cette liberté-là, garantie par les lois de l’État, ne sera jamais
114 ncontrer ni prises ni créance ? Cependant, il est clair que le style est justement cela qui, dans une œuvre, est contagieux.
90 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
115 rt et d’autre, par deux propositions parfaitement claires qui, tout en affirmant avec vigueur la nécessité d’un « changement »,
116 opposition centrale qu’il importe d’être bien au clair , si l’on veut comprendre pourquoi la pratique et les fins du communis
117 que doit être un chrétien conséquent. Il est trop clair que nous restons, tous tant que nous sommes, bien en arrière de notre
91 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
118 est seul en cause pour le théologien. Et tout est clair lorsque l’on a compris que Luther ne nie pas du tout notre faculté de
92 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
119 écit de M. Blanzat faisait un geste franc, il est clair qu’il n’y aurait pas de roman. Mais, nous dit-il : « le plus petit ge
93 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
120 passion contraire, qui est l’honneur. Car il est clair que l’honneur seul — ou du moins ce qu’il nous en reste, et ce n’est
94 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
121 rait d’induire en erreur à cet égard. Il est trop clair que leurs appréciations si diverses dépendent uniquement de définitio
95 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
122 s années de naturalisation de leur œuvre), il est clair que la création artistique requiert toutes les forces d’un homme, et
96 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
123 est seul en cause pour le théologien. Et tout est clair lorsque l’on a compris que Luther ne nie pas du tout notre faculté de
97 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
124 nant les murs sont nus : d’un joli vert bleu très clair . Le carreau rouge a été débarrassé du tapis. J’ai dressé ma table sur
125 a bouteille aux pièces de dix sous. Une chose est claire  : faire des enfants, dans les conditions actuelles, c’est défier le b
126 l encore éveillé, les yeux bien ouverts, l’esprit clair . Clarté d’un minuit solitaire, veillée trop lucide peut-être, puisque
127 lembour qui ne joue que sur des sons. Mais il est clair que le sens des termes dont nous usons doit subir des métamorphoses n
128  Je me suis fait moi-même cette objection. Il est clair qu’un intellectuel aura toujours la possibilité de travailler, pour a
98 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
129 telle qu’en dessinent les enfants, joli rectangle clair posé sur l’horizon, un peu au-delà des limites européennes, dans une
99 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
130 omme j’aime. Des murs blanchis ou teintés de bleu clair , des planchers rudes. Décor candide et gai, oui vraiment plus gai qu’
131 sons s’alignent en ordre modeste, peintes en tons clairs et simples, blanc, jaune ou vert. La couleur des volets s’harmonise a
132 secrète beauté des habitations de l’île : toutes claires et propres, tapissées de glycines et de roses trémières, et parfois r
133 Grande salle de la Mairie, voûtée, peinte en bleu clair . Une table et trois chaises sur la scène surélevée. Environ une centa
134 s dit cela comme je le dis ici. Mais il me paraît clair que la plupart font comme s’ils le pensaient. D’autre part, il est tr
135 as en dire davantage : tout cela est encore moins clair dans la réalité que dans ce résumé). Quand j’ai projeté sur la paroi
136 in fleuri, éclate sur la façade de la maison plus claire que le ciel vide, et illumine la goutte rose d’une fourmi ailée qui d
137 chant du plateau, la rivière s’élargit en bassins clairs aux profondeurs rougeâtres et doucement mouvantes. C’est là que nous
100 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
138 nant les murs sont nus : d’un joli vert bleu très clair . Le carreau rouge a été débarrassé du tapis. J’ai dressé ma table sur
139 a bouteille aux pièces de dix sous. Une chose est claire  : faire des enfants, dans les conditions actuelles, c’est défier le b
140 ’agir partout où on le peut, mon cas devient très clair  : je ne suis qu’un barbare, incapable de comprendre les « conditions
141 l encore éveillé, les yeux bien ouverts, l’esprit clair . Clarté d’un minuit solitaire, veillée trop lucide peut-être, puisque
142 lembour qui ne joue que sur des sons. Mais il est clair que le sens des termes dont nous usons doit subir des métamorphoses n
143 ation, à l’âge que j’ai, c’est une pitié ! Il est clair que je ne fiche rien. Mais ce qui trouble un peu notre voisin, c’est
144 e me suis fait moi-même cette objection15. Il est clair qu’un intellectuel aura toujours la possibilité de travailler, pour a
145 liste, p. 394 : « Un logement plus spacieux, plus clair et plus sain, une nourriture meilleure et plus variée, des occasions