1 viennent des luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit : « Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille d’homm

2 Échos (janvier 1936)q Et Rimbaud  ? Nul n’ignore qu’une revue « de jeunes » doit parler de Rimbaud e

3 ’ignore qu’une revue « de jeunes » doit parler de Rimbaud et du surréalisme. Tout le reste est charabia. L’ON, par exemple, qui

4 le déplore. De son temps, les jeunes parlaient de Rimbaud et allaient au Vieux-Colombier. Faire de la politique, c’était porter

5 out de même certaines choses qui ne changent pas. Rimbaud sera toujours jeune, même si M. Brasillach en parle. Il y aura toujou

6 s des chroniqueurs qui auront besoin de parler de Rimbaud pour faire jeune. Il y aura toujours des conservateurs qui trouveront

7 ôt nigaud. Mais puisqu’on nous invite à parler de Rimbaud , saisissons l’occasion pour dénoncer sa participation à l’un des plus

8 nce des Éthiopiens. L’on se souvient en effet que Rimbaud vendit des fusils au négus, — et cela en temps de paix, comble d’hypo

9 t moderne. À preuve Balzac, Stendhal, Baudelaire, Rimbaud , Dostoïevski, Nietzsche, Rilke, Hamsun. Quant à Victor Hugo et à Tols