1 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
1 remière table ronde de l’Europe que je présidai à Rome puis à Strasbourg, en 1954 je croise. Légèrement agacé par les déclar
2 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
2 de quelque convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Europe,
3 l’empereur Henri VII, qui vient se faire sacrer à Rome , pour restaurer l’unité des esprits dans la diversité normale et néce
4 tatuts du Conseil de l’Europe (1949) au traité de Rome (1957), en passant par le traité instituant la Communauté européenne
5 de à Paris, Encounter à Londres, Tempo Presente à Rome , Forum à Vienne, Merkur à Stuttgart et Der Monat à Berlin. Plusieurs
3 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
6 à partir de sources au moins diverses : Athènes, Rome et Jérusalem, bien sûr, mais aussi les apports germaniques, celtiques
7 elon qu’il a été formé par Byzance à l’Est ou par Rome à l’Ouest, et plus tard, brochant sur l’héritage commun de Rome, par
8 , et plus tard, brochant sur l’héritage commun de Rome , par Wittenberg ou par Genève. Au binôme Byzance à l’Est, Rome à l’Ou
9 tenberg ou par Genève. Au binôme Byzance à l’Est, Rome à l’Ouest, jusqu’à 1453, répond dès le xvie le binôme Réforme de Lut
10 e hussite de Bohême contre l’Église catholique de Rome . L’affrontement va se produire d’ailleurs non sur le terrain du dogme
4 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
11 franc avait tenu à se faire sacrer par le pape de Rome  : mais son rêve n’a duré que quatorze ans. En 792 déjà, dans les Libr
12 uveraineté de la cité-État ». D’où le triomphe de Rome , qui avait su établir un compromis entre la cité-État et la communaut
13 t né et l’administration politique plus vaste que Rome avait créée. Ce compromis était psychologiquement possible dans les s
14 de l’Université de Lund), réunis en table ronde à Rome sous les auspices du Conseil de l’Europe, avec une trentaine de profe
5 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
15 touché ou formé par ces trois sources : Athènes, Rome et Jérusalem, autrement dit, la philosophie grecque, les institutions
16 ibles. Simone Weil avait très bien montré en quoi Rome était au fond incompatible avec Athènes et encore plus avec Jérusalem
6 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
17 ce par le professeur Vedovato, de l’Université de Rome , ancien président de l’Assemblée consultative du Conseil de l’Europe.
18 Venise, et celui qui se prépare pour l’automne à Rome . Il y a là des réactions de compensation bien compréhensibles, mais q
19 rer : ce fut la table ronde de l’Europe, réunie à Rome en octobre 1953. Elle siégea sous les lambris dorés du Palais Aldobra
20 , chargés de tirer les conclusions des travaux de Rome . D’une manière significative, ils se divisèrent en un groupe civilisa
7 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
21 s avons des valeurs communes qui nous viennent de Rome , d’Athènes, de Jérusalem, de la Germanie, des Celtes et plus tard des