1 st de prose un groupe de mots de Mallarmé. Paris, Rome , en comparaison, sont d’immenses parcs semés de monuments. Le site et

2 u congrès de Montreux jusqu’à ceux de La Haye, de Rome et, tout récemment, de Bruxelles. Parmi bien d’autres influences conj

3 l’Union européenne des fédéralistes réunissait à Rome son deuxième congrès annuel. À Montreux, nous avions tenu nos séances

4 enu nos séances dans une modeste salle d’hôtel. À Rome , on nous offrit le palais de Venise et toutes ses salles immenses, re

5 ite par les fédéralistes. Peu avant le congrès de Rome , le Comité de coordination des groupements militant pour l’union de l

6 ôles peuvent être appelés symboliquement Athènes, Rome et Jérusalem. Athènes, c’est la découverte de l’individu, de l’homme

7 ératrice, mais aussi profanatrice, avec le sacré. Rome , c’est la création du citoyen, c’est-à-dire de l’individu réintégré d

8 gt siècles de combinaisons et d’analyse, Athènes, Rome , et Jérusalem, cela s’appelle aujourd’hui l’individualisme, le collec

9 ou historique tendant à prouver qu’entre Athènes, Rome et Jérusalem, il y avait, dès le départ, un drame, ou plutôt trois dr

10 èse hautement instable et créatrice d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, n’ait cependant pas présenté certains des caractères

11 nts décisifs, qui ne sont nés ni d’Athènes, ni de Rome , ni de Jérusalem, ni de leurs combinaisons ? Il y a d’abord le temps.

12 Amérique comme en Europe, et que les docteurs de Rome respectent et commentent. Carl Gustav Jung, dans le même temps (aprè