1
morales. Les tendances encore un peu vagues d’un
groupe
tel que Philosophies laissent pressentir des révolutions plus réelles
2
ent dans des œuvres d’évangélisation, fondent des
groupes
dissidents. Le miracle, c’est que le plus sauvage génie ait choisi un
3
blic, la série des conférences que nous promet le
groupe
neuchâtelois des « Amis de la pensée protestante ». M. Guisan avait c
4
es rues, sous la pluie. Les autobus passaient par
groupes
. Plusieurs fois, j’ai cru vous reconnaître dans la foule qui se préci
5
enne connaissance… le Sens Critique. Moi (gêné)…
Rougemont
. Le Sens Critique. — Il y a un certain temps déjà que nous ne nous s
6
pourraient aboutir peut-être à la formation d’un
groupe
dont l’activité serait féconde en ce pays. D’autre part, des œuvres a
7
c. Le texte est précédé de la note suivante : «
M. Denis de Rougemont
a poursuivi des études de lettres à Neuchâtel, Vienne et Genève. Il a
8
Abel Grandfils, Laurens van Kuyk, René Crevel et
Denis de Rougemont
, sont précédées d’une introduction dont nous reproduisons l’extrait s
9
cette race me paraît bien avoir été donnée par le
groupe
important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par deux grands poètes
10
lomon de Crac, tous droits demeurent réservés par
Denis de Rougemont
, à la suite d’une entente formelle avec les héritiers du baron de Cra
11
se et démesurée du type d’homme qui intéresse tel
groupe
de philosophes, et qui vient se substituer à la réelle humanité. C’es
12
re nouveau (Arnaud Dandieu, Robert Aron), ceux du
groupe
naissant qui s’intitule Esprit (Georges Izard, Emmanuel Mounier), ceu
13
Emmanuel Mounier), ceux encore qui, venant de ces
groupes
, collaborent à Plans avec Philippe Lamour (Alexandre Marc, René Dupui
14
uvrent et sont découverts. À l’extrême droite, le
groupe
de Réaction (Thierry Maulnier) ; chez les jeunes protestants, le grou
15
ierry Maulnier) ; chez les jeunes protestants, le
groupe
barthien de Hic et Nunc ; chez les poètes philosophes, certains éléme
16
teint. Et c’est alors, d’un balcon qui domine les
groupes
, une voix qui descend avec un tremblement d’étoile. Richard Strauss a
17
cette race me paraît bien avoir été donnée par le
groupe
important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par ces deux grands po
19
e vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des
groupes
tels que L’Ordre nouveau, Combat, Esprit, Plans, Réaction, par leur v
20
mmuns… Déjà s’affirme dans l’attitude de tous ces
groupes
un véritable acte de présence à la misère du siècle, assez nouveau pa
21
— après les avoir faites. 18. En Allemagne, un
groupe
en croissance rapide, le Gegner, s’efforce de créer une unité révolut
22
teint. Et c’est alors, d’un balcon qui domine les
groupes
, une voix qui descend avec un tremblement d’étoile. Richard Strauss a
23
cette race me paraît bien avoir été donnée par le
groupe
important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par ces deux grands po
24
umérique. Elle a été manifestement réintégrée par
Denis de Rougemont
en vue de l’édition de 1982. 7. Toute l’échelle des ivresses : ivres
25
a révolution neuchâteloise — le Procureur général
de Rougemont
… considérait la monarchie comme fatalement condamnée » (II. 242). « I
26
uelle. D’où septante-six ouvrages publiés par des
Rougemont
en Suisse, en France et en Allemagne, entre 1830 et 1900. Et cela va
27
le réalisme révolutionnaire. Cordialement à vous,
Denis de Rougemont
. d. Rougemont Denis de, « Sur un certain front unique », Europe, P
28
-304. e. Précédé de la notice suivante : « M. D.
de Rougemont
a adressé à P. Nizan la lettre suivante en demandant son insertion da
29
la foi protestante. Il faudrait nommer encore des
groupes
comme le Vormarsch, le Deutsche Volkstum, ou les efforts d’un Eugen R
30
litique » allemande que dans le mince bulletin du
groupe
Hic et Nunc , et dans certains articles du Semeur , organe de la fé
31
ulièrement heureux de donner ici le témoignage de
M. Denis de Rougemont
, qui appartient aujourd’hui au groupe de l’Ordre nouveau et qui a eu
32
Denis de Rougemont, qui appartient aujourd’hui au
groupe
de l’Ordre nouveau et qui a eu ces années dernières une profonde infl
33
sur plusieurs jeunes écrivains révolutionnaires.
M. Denis de Rougemont
est protestant, et collaborateur à la NRF , etc. »
34
e m’avais déjà trouvé. » 4. Dans les travaux du
groupe
politique et philosophique de L’Ordre nouveau. 5. Qu’on nomme en Fra
35
parlementaire, de quelques parlementaires ou d’un
groupe
de parlementaires ? f. Rougemont Denis de, « Les parlementaires co
36
taque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)h Le
groupe
de l’Ordre nouveau n’a pas fait jusqu’ici beaucoup de bruit sur les p
37
e. C’est qu’il sévit actuellement, parmi certains
groupes
d’intellectuels, un véritable romantisme du chambardement, de l’émeut
38
d’abord. On nous a aussi reproché de n’être qu’un
groupe
d’intellectuels « bourgeois ». Comme ce reproche nous vient des marxi
39
étarienne. Pour l’Ordre nouveau : Arnaud Dandieu,
Denis de Rougemont
, Daniel-Rops, Robert Aron, Alexandre Marc, René Dupuis, Jean Jardin,
40
personnaliste » de la France, tel que les jeunes
groupes
que nous avons nommés essaient, par ailleurs, de le réveiller. À la j
41
1933–1934, p. 57-59. f. Voir le compte rendu que
Rougemont
en fait dans les Cahiers du Sud, et repris dans Politique de la pers
43
dans le collectif. La mystique de la masse ou du
groupe
qui domine la moitié de l’Europe, n’a pas d’origine plus certaine que
44
n politique. C’est le fascisme. Le nous, c’est le
groupe
, le faisceau. On l’oppose à la masse anonyme, tout autant qu’à l’indi
45
ctivés, et prisonniers de ce rapport, le nous. Le
groupe
ainsi formé est défini par sa circonférence. Et comme le veut la géom
46
leurs altérations. Les hommes qui constituent ce
groupe
ne sont plus des hommes véritablement humains, puisque l’un des pôles
47
out homme son être véritable, devant Dieu. 8. Le
groupe
fasciste n’est que le lieu des points équidistants de tous les indivi
48
uidistants de tous les individus qui composent le
groupe
. Un lieu parfaitement abstrait. 9. Aux individualistes rationalistes
49
semaines dans les rues de Paris. À part cela, M.
de Rougemont
, malgré ses appels à Luc, n’a pas répondu à notre question, il fait m
50
s, janvier–février 1934, p. 571-572. k. Le texte
de Rougemont
est entrecoupé d’un commentaire de la rédaction de Commune.
51
ersonnelle, à l’anéantissement de l’homme dans le
groupe
pour le plus grand bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous
52
humour absolument original. Cingria fit partie du
groupe
des Cahiers vaudois, réuni autour de Ramuz pendant la guerre. (C’est
53
u mépris de tous les racismes.) On avait, dans ce
groupe
, une espèce de mystique des objets, du détail authentique, de l’aspec
54
parle tant depuis quelques années dans les jeunes
groupes
révolutionnaires de France et de Belgique, dans la revue Esprit, et s
55
I du n° 12 de L’Ordre nouveau , du 15 juin 1934,
Rougemont
apporte la précision suivante : « On a pu croire, à lire mon article
56
rxistes, et à déclarer que selon lui les « petits
groupes
» — qu’il a tort de juger « mal fondés en doctrine » — avait beaucoup
57
révèle immédiatement réalisable. Les travaux d’un
groupe
d’ingénieurs occupés depuis quelques mots à la chiffrer, à la traduir
58
singulièrement du mot « esprit » dans les jeunes
groupes
et les revues non conformistes. (Les journalistes bien-pensants, de L
59
nt la formule même est une trouvaille. 11. Et au
groupe
de l’Ordre nouveau, le seul qui se soit exprimé sur ce point avec net
60
ers du Sud, Marseille, juin 1934, p. 386-391. n.
Rougemont
en fera la recension dans la NRF de mars 1936.
61
eux tendances : celle de l’Association Sully, qui
groupe
les protestants monarchistes, et celle qui se manifeste dans le bulle
62
C’est dans ce sens que concluent les Compagnons,
groupe
fondé par la Fédération des étudiants chrétiens, sur le modèle des Éq
63
ent ce genre d’adhésion sentimentale que les deux
groupes
refusent avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissant
64
ral du fascisme italien, déclare à propos du même
groupe
: « Nous préférons encore les marxistes ! » Esprit, de même, se voit
65
e par les droites. Preuve qu’il y a dans ces deux
groupes
de jeunes quelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’irréduct
66
epuis lors s’est précisée et développée. Les deux
groupes
de tête de cette révolution que je considère comme étant la seule rée
67
ons définissent l’attitude spirituelle des jeunes
groupes
. Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de départ. Alors que
68
titutions à construire. Et c’est ici que nos deux
groupes
divergent. Qu’est-ce que l’Ordre nouveau ? Un comité d’écrivains et d
69
œuvre institue dès maintenant l’ordre nouveau. Le
groupe
compte éviter, de la sorte autant que possible, l’écueil des révoluti
70
oins que le fondement spirituel commun à ces deux
groupes
se confond presque intégralement avec celui qu’un chrétien protestant
71
ais par expérience qu’on peut travailler dans les
groupes
de jeunes gens qui les défendent, et qu’on le peut sans renoncer à ri
72
ociales de Robert Garric ; la revue Esprit ; le
groupe
Réaction et son organe La Revue du siècle, etc. 16. Illustration pol
73
omes. 18. Titre d’un essai d’Arnaud Daudin et D.
de Rougemont
, qui joint à quelques autres, paraîtra bientôt en librairie. Ce volum
74
osition philosophique de l’ON. Sur la position du
groupe
relativement aux jeunesses russes et fascistes, voir R. Dupuis et Ale
76
pes — Kagawa (4 août 1934)f Le « Mouvement des
Groupes
», ou Mouvement d’Oxford, est un des faits spirituels qui serviront à
77
est pas le meilleur livre qu’on ait écrit sur les
Groupes
. Mais enfin, c’est le seul qui existe en français, et il contient un
78
ge fameux sur l’Armée du salut.) Le Mouvement des
Groupes
est né après la guerre, de l’activité purement individuelle d’un jeun
79
sont l’un des traits marquants de l’activité des
Groupes
. Qu’il y ait là un danger réel d’exhibitionnisme, les membres des Gro
80
un danger réel d’exhibitionnisme, les membres des
Groupes
ne sauraient le nier. Mais qu’il y ait là aussi le moyen de faire tom
81
enture que vivent quotidiennement les membres des
Groupes
pourraient devenir pour eux un danger assez grave. Il y a là un risqu
82
ie équivoque. À quoi les membres du Mouvement des
Groupes
peuvent répondre que leur œuvre se développe dans une atmosphère de f
83
s qu’on imagine. Peut-être la plus sûre leçon des
Groupes
est-elle dans leur vision concrète de l’homme et de l’action de Dieu
84
rde). f. Rougemont Denis de, « Le Mouvement des
Groupes
. — Kagawa », Les Nouvelles littéraires, Paris, 4 août 1934, p. 3. g.
85
s’agit d’Avant l’aube (Éditions « Je sers ») dont
Rougemont
donne une recension dans Foi et Vie en septembre 1931. Kagawa sera ég
86
septembre 1931. Kagawa sera également évoqué par
Rougemont
dans un article du Semeur paru en mai 1935.
87
raison de l’avance que nous gardons sur tous les
groupes
qu’on voit surgir un peu partout est aussi simple que profonde : c’es
88
ratiques » qu’affirme, depuis la guerre, un autre
groupe
de clercs, fort désireux d’aller au peuple. On est frappé cependant d
89
aujourd’hui, provoque une espèce de scandale. Les
groupes
qui le défendent sont petits, mal connus7. On les accuse d’utopie. Il
90
parle tant depuis quelques années dans les jeunes
groupes
révolutionnaires de France et de Belgique, dans la revue Esprit , et
91
l’activité réelle de chaque personne, au sein de
groupes
d’autant plus forts qu’ils sont moins étendus. Peut-être ces exemples
92
! », proclament alors les ligues de gauche. On se
groupe
. Pour se reconnaître, on adopte un insigne, une chemise. On cherche d
93
fédéraliste. Dans l’ordre politique, ce sont les
groupes
« personnalistes » qui ont résisté le plus longtemps54 et qui gagnent
94
gnages rédigés par de jeunes écrivains membres de
groupes
révolutionnaires personnalistes et marxistes. Ce Cahier de revendic
95
e vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des
groupes
tels que L’Ordre nouveau, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté p
96
mmuns… Déjà s’affirme dans l’attitude de tous ces
groupes
un acte de présence à la misère du siècle, assez nouveau parmi les in
97
, mais d’assurer le jeu des tensions normales. Le
groupe
de L’Ordre nouveau a exposé dans un ensemble de travaux de détail c
98
ersonnelle, à l’anéantissement de l’homme dans le
groupe
pour le plus grand bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous
99
, et l’allusion concerne les travaux critiques du
groupe
tout entier. 62. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les iné
100
stes, lorsqu’ils critiquent les plans sociaux des
groupes
personnalistes, ont coutume de les ranger sous une rubrique dont le t
101
ent à l’État totalitaire. La force véritable d’un
groupe
restreint numériquement réside tout entière dans sa bonne conscience
102
uctions, de ses buts. La tactique propre à un tel
groupe
n’est et ne peut être rien d’autre que l’actualisation de sa doctrine
103
d précis, d’une visée ferme ; 2° La doctrine d’un
groupe
révolutionnaire n’est pas seulement théorique, elle est aussi militan
104
ans la France d’aujourd’hui, que se placent les «
groupes
personnalistes ». Anticapitalistes déclarés, sans pourtant adopter la
105
ale du capitalisme en crise. L’originalité de ces
groupes
réside d’abord dans leur refus absolu de poser les questions par rapp
106
ent ce genre d’adhésion sentimentale que les deux
groupes
refusent avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissant
107
que la Critica fascista déclare à propos du même
groupe
: « Nous préférons encore les marxistes ! » Esprit , de même, se voi
108
e par les droites. Preuve qu’il y a dans ces deux
groupes
de jeunes quelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’irréduct
109
epuis lors s’est précisée et développée. Les deux
groupes
de tête du mouvement restent à ce jour Esprit et L’Ordre nouveau .
110
ons définissent l’attitude spirituelle des jeunes
groupes
. Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de départ. Alors que
111
titutions à construire. Et c’est ici que nos deux
groupes
divergent. Qu’est-ce que L’Ordre nouveau ? Un comité d’écrivains et
112
œuvre institue dès maintenant l’ordre nouveau. Le
groupe
compte éviter, de la sorte autant que possible, l’écueil des révoluti
113
rvice civil est l’objet des études patientes d’un
groupe
d’ingénieurs qui sont en train de la chiffrer et de la traduire en lo
114
sont cependant autonomes. 76. Sur la position du
groupe
relativement aux jeunesses russes et fascistes, voir R. Dupuis et Ale
115
dizaine de programmes, représentés par autant de
groupes
fort inégaux en nombre. Tout problème concret, particulier (loi sur l
116
(dans le cadre étatiste-centralisé). 2. — Chaque
groupe
proposera une solution qui tiendra compte (dans le cas le plus favora
117
révèle immédiatement réalisable. Les travaux d’un
groupe
d’ingénieurs occupés depuis quelques mois à la chiffrer, à la traduir
118
singulièrement du mot « esprit » dans les jeunes
groupes
et les revues non conformistes. (Les journalistes bien-pensants, de L
119
part le souci du service. Cf. p. 188. 82. Et au
groupe
de L’Ordre nouveau , le seul qui se soit exprimé sur ce point avec n
120
uissant… » Mais tandis que Bell, le chef du petit
groupe
, agonise au fond d’une tranchée, sous les murs du fort de Capocabana,
121
st bien homogène ». Certes. Mais qu’on imagine un
groupe
de femmes qui pénètrent dans un tombeau, qui le trouvent vide, qui vo
122
airie Ernest Leroux. e. Voir le compte rendu que
Rougemont
fait de L’Humanité de Jésus d’après Calvin de Max Dominicé.
123
st pas un résumé des idées défendues par les deux
groupes
cités (et qui sont absolument indépendants l’un de l’autre). Cet expo
124
, des « solutions pratiques » qu’affirme un autre
groupe
de clercs, fort désireux d’aller au peuple. On est frappé cependant d
125
aujourd’hui, provoque une espèce de scandale. Les
groupes
qui le défendent sont petits, mal connus. On les accuse d’utopie. Ils
126
l’activité réelle de chaque personne, au sein de
groupes
d’autant plus forts qu’ils sont moins étendus. Peut-être ces exemples
127
! », proclament alors les ligues de gauche. On se
groupe
. Pour se reconnaître, on adopte un insigne, une chemise. On cherche d
128
fédéraliste. Dans l’ordre politique, ce sont les
groupes
« personnalistes » qui ont résisté le plus longtemps47 et qui gagnent
129
gnages rédigés par de jeunes écrivains membres de
groupes
révolutionnaires personnalistes et marxistes. Ce Cahier de revendicat
130
e vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des
groupes
tels que l’Ordre nouveau, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté p
131
mmuns… Déjà s’affirme dans l’attitude de tous ces
groupes
un acte de présence à la misère du siècle, assez nouveau parmi les in
132
, mais d’assurer le jeu des tensions normales. Le
groupe
de L’Ordre nouveau a exposé dans un ensemble de travaux de détail c
133
ersonnelle, à l’anéantissement de l’homme dans le
groupe
pour le plus grand bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous
134
et l’allusion concerne les travaux critiques du
groupe
tout entier. 54. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les iné
135
stes, lorsqu’ils critiquent les plans sociaux des
groupes
personnalistes, ont coutume de les ranger sous une rubrique dont le t
136
ent à l’État totalitaire. La force véritable d’un
groupe
numériquement restreint réside tout entière dans sa bonne conscience
137
uctions, de ses buts. La tactique propre à un tel
groupe
n’est et ne peut être rien d’autre que l’actualisation de sa doctrine
138
d précis, d’une visée ferme ; 2° La doctrine d’un
groupe
révolutionnaire n’est pas seulement théorique, elle est aussi militan
139
ans la France d’aujourd’hui, que se placent les «
groupes
personnalistes ». Anticapitalistes déclarés, sans pourtant adopter la
140
ale du capitalisme en crise. L’originalité de ces
groupes
réside d’abord dans leur refus absolu de poser les questions par rapp
141
ent ce genre d’adhésion sentimentale que les deux
groupes
refusent avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissant
142
que la Critica fascista déclare à propos du même
groupe
: « Nous préférons encore les marxistes ! » Esprit, de même, se voit
143
e par les droites. Preuve qu’il y a dans ces deux
groupes
de jeunes quelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’irréduct
144
epuis lors s’est précisée et développée. Les deux
groupes
de tête du mouvement restent à ce jour Esprit et l’Ordre nouveau. Che
145
ons définissent l’attitude spirituelle des jeunes
groupes
. Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de départ. Alors que
146
Celui-ci a fait l’objet des études patientes d’un
groupe
d’ingénieurs et de jeunes industriels. Il a donné lieu à plusieurs ex
147
volutionnaire chez Lénine (janvier 1935)n 1. «
Groupe
compact, nous cheminons par une voie escarpée et difficile, nous tena
148
s n’ont cessé de nous blâmer d’avoir constitué un
groupe
spécial et préféré la lutte à la conciliation. » 2. « Sans théorie ré
149
nous citons ci-dessus définissent une tactique de
groupe
dont il est impossible de ne pas souligner l’exacte similitude avec l
150
que par des révolutionnaires personnalistes. Le «
groupe
compact », restreint en nombre, exigeant et intransigeant quant à la
151
à changer les institutions. Nous ne sommes pas un
groupe
d’agitateurs ou d’hommes de main au service d’un idéal mythique et va
152
uccès fut l’œuvre non pas d’une classe, mais d’un
groupe
restreint et « compact » d’intellectuels issus de la bourgeoisie et d
153
et nous : 1 : Esprit », Bulletin de liaison des
groupes
Ordre nouveau, Paris, avril 1935, p. 3-4.
154
Aux dernières pages, nous voyons Bell, le chef du
groupe
, agoniser dans une tranchée sous les murs d’un fort brésilien. Et la
155
nce ! Et combien édifiante ! (Se tournant vers un
groupe
de jeunes barthiens très excités qui échangent dans un coin des coups
156
une morale communautaire que se sont assignée les
groupes
personnalistes, sur l’exemple desquels je vais conclure. Le grand pri
157
je vais conclure. Le grand principe qui anime ces
groupes
, celui de la revue Esprit ou celui de L’Ordre nouveau , pour ne ri
158
et son prochain. Mais d’abord il s’agit, pour les
groupes
personnalistes, de dénoncer et de combattre tout ce qui s’oppose au l
159
mmunautaire, que travaillent depuis trois ans les
groupes
de L’Ordre nouveau , et ceux de la revue Esprit . Le jeune mouvemen
160
Ordre nouveau , mettez-vous en rapport avec leurs
groupes
: vous y trouverez toute une tactique nouvelle d’action sociale, tout
161
e la pensée et de l’action auquel travaillent les
groupes
personnalistes. Qu’ils le fassent, qu’ils saisissent cette chance ; c
162
Le Semeur, Paris, avril–mai 1935, p. 387-416. g.
Rougemont
en rend compte dans la livraison de septembre 1931 de Foi et Vie .
163
propos du 14 juillet) », Bulletin de liaison des
groupes
Ordre nouveau, Paris, 15 juillet 1935, p. 2.
164
’Ordre nouveau et dans le Bulletin de liaison des
groupes
Ordre nouveau, nous tenons exceptionnellement à citer un fragment de
165
ent de l’article extrêmement important publié par
Denis de Rougemont
dans le dernier numéro du Bulletin. »
166
Paris, octobre 1935, p. 599-601. v. Voir la note
de Rougemont
sur le Paracelse de Frédéric Gundolf, dans la NRF de septembre 1935.
167
ls ne savent pas où ils vont Le Front national
groupe
d’autres incertaines combinaisons parlementaires, les grands bourgeoi
168
olution d’une partie de l’opinion, ou de certains
groupes
, vers des idées qui se rapprochent de plus en plus des nôtres, telles
169
unes Allemands ont aimé la marche et le chant par
groupes
. Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le tir au fusil. Vous
170
surtout, peut-on parler d’héroïsme collectif, par
groupe
? Il faudra que nous y réfléchissions, chacun de notre côté. 31. W
171
⁂ À propos d’une conversation avec un SA D.
de Rougemont
nous écrit d’Allemagne : « L’ami XXX n’a pas dû lire Mein Kampf. Ce n
172
onsistaient nullement en une concurrence libre de
groupes
ou d’opinions : un seul parti présentait des candidats, et le seul mi
173
aire, c’est-à-dire à la « libre » concurrence des
groupes
, tandis qu’il ne désigne en Allemagne qu’une opération de propagande
174
on par le moyen d’un vote général, demandé par un
groupe
de citoyens, d’une loi ou un projet de loi. Là où le référendum n’exi
175
s — comme on feindra de le croire dans un certain
groupe
— mais bien les buts positifs du marxisme stalinien, que je vise ici.
176
ard), nous avons un petit compte à régler avec le
groupe
des écrivains qui partagent la foi de l’auteur et utilisent la même m
177
’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un
groupe
d’intellectuels bourgeois qui sympathisent avec la jeune révolution.
178
r aux lois mythiques les hommes réels, les petits
groupes
d’hommes qui font la loi. C’était substituer au dogme de la toute-pui
179
lieu et du temps où on les mesure. Seuls donc les
groupes
de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, p
180
le mouvement œcuménique. Et dans le mouvement des
Groupes
d’Oxford et dans le domaine pédagogique. C’est elle enfin qui pousse
181
t non pas collective. Elle réside dans les petits
groupes
, non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où
182
force, bâtir cette fédération de personnes et de
groupes
organiques, c’est obéir à notre vocation présente, mais c’est aussi a
183
’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un
groupe
d’intellectuels bourgeois qui sympathisent avec la jeune révolution.
184
tait substituer aux lois — les hommes, les petits
groupes
d’hommes qui font la loi. C’était substituer au dogme de la toute-pui
185
lieu et du temps où on les mesure. Seuls donc les
groupes
de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, p
186
le mouvement œcuménique. Et dans le mouvement des
Groupes
d’Oxford. Et dans le domaine pédagogique. C’est elle enfin qui pousse
187
elle, non collective. Elle réside dans les petits
groupes
, non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où
188
force, bâtir cette fédération de personnes et de
groupes
organiques, c’est obéir à notre vocation présente, mais c’est aussi a
189
un régime politique actuel, ou une classe, ou un
groupe
d’intérêts : je veux être vrai. Je ne puis donc me contenter ni de la
190
sme, ou le national-socialisme. Le nous, c’est le
groupe
, le faisceau, la troupe d’assaut, puis le Parti ou la nation organisé
191
ectivés et prisonniers de ce rapport, le nous. Le
groupe
ainsi est défini par l’extérieur, disons par sa circonférence. Et com
192
leurs altérations. Les hommes qui constituent ce
groupe
ne sont plus des hommes totalement « humains » puisque l’un des pôles
193
’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un
groupe
d’intellectuels bourgeois qui sympathisent avec la jeune révolution.
194
’était substituer aux lois les hommes, les petits
groupes
d’hommes qui font la loi. C’était substituer au dogme de la toute-pui
195
lieu et du temps où on les mesure. Seuls donc les
groupes
de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, p
196
le mouvement œcuménique. Et dans le mouvement des
Groupes
d’Oxford. Et dans le domaine pédagogique. C’est elle enfin qui pousse
197
elle, non collective. Elle réside dans les petits
groupes
, non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où
198
force, bâtir cette fédération de personnes et de
groupes
organiques, c’est obéir à notre vocation présente, mais c’est aussi a
199
un régime politique actuel, ou une classe, ou un
groupe
d’intérêts : je veux être vrai. Je ne puis donc me contenter ni de la
200
sme, ou le national-socialisme. Le nous, c’est le
groupe
, le faisceau, la troupe d’assaut, puis le Parti ou la nation organisé
201
ectivés et prisonniers de ce rapport, le nous. Le
groupe
ainsi est défini par l’extérieur, disons par sa circonférence. Et com
202
leurs altérations. Les hommes qui constituent ce
groupe
ne sont plus des hommes totalement « humains » puisque l’un des pôles
203
pense en particulier aux membres du Mouvement des
Groupes
, qui représentent à l’heure actuelle le christianisme le plus « activ
204
tte d’une royauté déjà « totalitaire » contre des
groupes
, loyalistes il est vrai, mais réfractaires à certaine mise au pas. Il
205
pays calvinistes, où la notion de l’autonomie des
groupes
reste vivace (Angleterre, Écosse, Suisse, Hollande). En Allemagne, la
206
le un Werner Sombart, un de Man, et en France, le
groupe
de l’Ordre nouveau. (Cf. en particulier la Révolution nécessaire, par
207
nds pas porter ici un jugement quelconque sur les
groupes
dits d’Oxford. Je ne les cite qu’au seul titre d’exemple topique. 61
208
es « Clubs de presse » sont fondés et dirigés par
Denis de Rougemont
et R.-Philippe Millet de L’Ordre nouveau , L.-Émile Gallëy et Jean M
209
Jean Maze, R.-Philippe Millet, Emmanuel Mounier,
Denis de Rougemont
. f. Rougemont Denis de, « Formons des clubs de presse », La Flèch
210
aillant-Couturier est plus amplement commenté par
Rougemont
dans le numéro d’Esprit de février 1937 : « Paul Vaillant-Couturier :
211
symbolique de tous les jeux.) L’un pose au petit
groupe
cette question insidieuse : qu’est-ce que créer ? (Depuis le temps qu
212
nous la liberté, Paris, 20 mars 1937, p. 10. k.
Rougemont
a rendu compte de cet ouvrage dans Esprit de mars 1937.
213
ec dans les passages étroits. Sur les seuils, des
groupes
de femmes en noir jacassent pendant des heures. Des enfants en sarrau
214
l’éducation et le métier. C’est cela qui crée des
groupes
, des couches, des différences et des affinités, au moins autant que l
215
etzschéennes d’Acéphale et de certains membres du
groupe
d’Inquisitions, comme R. Caillois, c’est l’appel à un « ordre » arist
216
litique n’est possible que par la surrection d’un
groupe
d’hommes en lesquels la conscience d’un ordre à établir devient assez
217
es. 75. Sur la notion de commune mesure, cf. D.
de Rougemont
, Penser avec les mains , Albin-Michel, 1936. 76. Sur la question de
218
utre chose. » Et l’on décrit les croyances de son
groupe
en « parlant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe, car
219
lant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien
groupe
, car il y a peu de « personnes »). 15 avril La sieste de la Marquise
220
vivent ? — Déjà les voisines arrivent, par petits
groupes
, parlant beaucoup. 9 mai Me voilà brouillé avec Simard. Après l’algar
221
) On dit que cela ressemble à l’Albanie. C’est un
groupe
de hautes bâtisses compliquées, en pierre ocrée, enfermant une cour à
222
ent interminable jusqu’à l’autocar où notre petit
groupe
de voyageurs transis s’installe rapidement. Après quoi l’on attend pe
223
de l’état actuel de l’URSS. Ils étaient venus par
groupes
, à bicyclette ou en charrettes, de tous les villages voisins. Du haut
224
ec dans les passages étroits. Sur les seuils, des
groupes
de femmes en noir jacassent pendant des heures. Des enfants en sarrau
225
l’éducation et le métier. C’est cela qui crée des
groupes
, des couches, des différences et des affinités, au moins autant que l
226
ofesseurs. Beaucoup de discussions dans de petits
groupes
. Très curieuse, cette reprise de contact avec le monde de la « cultur
227
utre chose. » Et l’on décrit les croyances de son
groupe
en « parlant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe, car
228
lant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien
groupe
, car il y a peu de « personnes ».) 15 avril 1935 La sieste de
229
vivent ? — Déjà les voisines arrivent, par petits
groupes
, parlant beaucoup. 9 mai 1935 Me voilà donc brouillé avec Simar
230
) On dit que cela ressemble à l’Albanie. C’est un
groupe
de hautes bâtisses compliquées, en pierre ocrée, enfermant une cour à
231
— Dans le ciel vert d’un couchant de banlieue, le
groupe
scolaire de la mairie communiste découpe une silhouette blanche d’un
232
e ces rues, sinueuses et mal éclairées, lorsqu’un
groupe
de jeunes gens et de jeunes femmes sortit à vingt pas de moi d’une po
233
e l’état actuel de l’URSS. Ils étaient venus par
groupes
, à bicyclette ou en charrettes, de tous les villages voisins. Du haut
234
. 826-851. b. Introduit par la note suivante : «
M. Denis de Rougemont
, qui a publié récemment un remarquable essai sur la culture dans la s