1 st montré tout entier, il a bravement affirmé son unité . Car le temps n’est plus, où les jeunes gens se faisaient, avec série

2 dernier livre, est consacrée à « fondre dans une unité supérieure » l’antinomie de l’esprit catholique et de l’esprit sporti

3 tholique et de l’esprit sportif. « On se fait son unité comme on peut », avoue-t-il franchement. Il me semble bien paradoxal

4 elle d’un Maurras ou que celle d’un Maritain. Son unité est plus réellement profonde, son point d’appui plus central. Pour no

5 omme des vagues soulevées par une même tempête. L’ unité de notre temps est en profondeur : c’est une unité d’inquiétude. Barr

6 nité de notre temps est en profondeur : c’est une unité d’inquiétude. Barrès et Gide : ils ont construit des édifices très di

7 nnaître l’homme dans l’élan qui fait sa véritable unité . Je me borne à signaler encore un thème qui revient dans la plupart d

8 s. Il n’empêche que son livre manifeste une belle unité de pensée, et qu’il propose quelques directions très nettes de synthè

9 esse du Songe, mais d’une ligne plus ferme, d’une unité plus pure aussi. Le sujet était périlleux : si particulier, il prêtai

10 t réellement amusant, et qu’il trouve une sorte d’ unité vivante dans le rythme des désirs jamais simultanés de ses petits hér

11 confrontation, s’évanouit : c’est bien plutôt une unité supérieure de l’esprit humain que nous découvrons, et qui nous permet

12 n logique, peut-être lointain, en quoi consiste l’ unité la plus réelle de l’individu — en dehors du corps. Et ce ne sont poin

13 es : elles représentent deux manières de sentir l’ unité d’une époque obsédée d’action.) Autour de ces individus — Chinois nat

14 postulats rationalistes. En vérité, démocratie et rationalisme ne sont que deux aspects, l’un politique, l’autre intellectuel, d’une

15 il y a le rationalisme12 et la sentimentalité. Ce rationalisme -là triomphe non seulement dans les principes démocratiques, et dans c

16 erait le deuxième temps d’une de ces triades. Son rationalisme nie l’être sous toutes ses formes, traduit tout en relations et veut

17 pports de parenté avec ce maigre descendant nommé Rationalisme , produit d’une mésalliance avec l’Avarice bourgeoise — et qui sans ce

18 postulats rationalistes. En vérité, démocratie et rationalisme ne sont que deux aspects, l’un politique, l’autre intellectuel, d’une

19 la Raison et les sentiments. Maintenant il y a le rationalisme  12 et la sentimentalité. Ce rationalisme-là triomphe non seulement da

20 l y a le rationalisme 12 et la sentimentalité. Ce rationalisme -là triomphe non seulement dans les principes démocratiques, et dans c

21 erait le deuxième temps d’une de ces triades. Son rationalisme nie l’être sous toutes ses formes, traduit tout en relations et veut

22 pports de parenté avec ce maigre descendant nommé Rationalisme , produit d’une mésalliance avec l’Avarice bourgeoise — et qui sans ce

23 à les mieux pénétrer, à les approfondir jusqu’à l’ unité . Il est d’autant plus regrettable de voir Baring se départir ici de l

24 e tragique naît dans une âme qui s’efforce vers l’ unité , vers l’unification de ses aspirations et de ses actes ; dans une âme

25 le seul problème éthique est de se réaliser comme unité . Non point parce qu’une morale stoïcienne et laïque nous le recommand

26 ent à ce pays de Saintonge, qui, si la force de l’ unité française n’avait été irrésistible, avait ce qu’il fallait pour deven

27 ère, les livres étaient conduits, ils avaient une unité , un terme auquel ils arrivaient ; la vie n’est plus aujourd’hui qu’un

28 explication intellectuelle, atteignant par la une unité de style tellement têtue qu’elle évoque peu à peu on ne sait quelle p

29 ourgeois ne prouvent rien de plus que leur propre rationalisme , sans tension ni grandeur : ils ne savent pas voir dans la sagesse fa

30 des fins dernières, en tant que telles. De là ce rationalisme agressif qu’il oppose aux dévots : « S’occuper d’idées relatives à l’

31 emagne luthérienne ravagée par l’Aufklärung et le rationalisme . C’était le temps aussi du « Sturm und Drang » auquel Goethe devait d

32 qui divisèrent les précédentes — elle éprouve son unité , elle connaît une fraternité en ceci : que la pensée n’est plus pour

33 s de Francfort9 organisé par Plans a révélé cette unité fondamentale que créent en nous non pas des maîtres ni des noms, mais

34 nde latin, en tant que latin, étant un monde de l’ unité (en vérité de l’unification à tout prix) est un monde « sécularisé »

35 sentimentalisme n’est pas du tout le contraire du rationalisme (mais nous vivons sur des distinctions de manuels). Il est même étonn

36 ent tranquillement dans une activité qui tire son unité foncière de la nature même des choses. Le rythme perpétuellement syn

37 emble que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité de refus devant la

38 unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité de refus devant la consternante misère d’une époque où tout ce qu’un

39 issance rapide, le Gegner, s’efforce de créer une unité révolutionnaire au-dessus des partis existants. En Angleterre (New Eu

40 nde latin, en tant que latin, étant un monde de l’ unité (en vérité de l’unification à tout prix) est un monde « sécularisé »

41 sentimentalisme n’est pas du tout le contraire du rationalisme (mais nous vivons sur des distinctions de manuels). Il est même étonn

42 ent tranquillement dans une activité qui tire son unité foncière de la nature même des choses. Le rythme perpétuellement sync

43 kegaard, elle répète que « toute prétention à une unité supérieure qui harmoniserait les contradictions absolues n’est qu’un

44 matière. Pour nous l’homme est autre chose qu’une unité de compte, un ventre ou un électeur. Avec toute attitude idéologique

45 ntendus actuels. Cet homme sans liens, réduit à l’ unité arithmétique, où l’a-t-on vu ? qui l’a vu ? et comment existerait-il 

46 plus, sur cette absence de tout principe vivant d’ unité et d’union, qui est la marque de notre temps, et la cause de notre ps

47 citadines, elle revêt l’apparence victorieuse du rationalisme scientifique. Les progrès de la technique ont supprimé définitivement

48 fonder leurs analyses sur des totalités, sur des unités d’expérience sensible, saisies telles qu’elles se présentent au sein

49 oir délivrés d’une psychologie qui dissociait les unités vivantes en éléments abstraits, et prétendait examiner ensuite ces él

50 place, entre la prière et l’acte, seuls moments d’ unité dans la vie du chrétien. v. Rougemont Denis de, « Deux essais de ph

51 plus d’autre autorité que la police, plus d’autre unité que l’État, et plus d’autres réalités que celles qui concernent la mo

52 e temps, ce qui n’a d’existence réelle que dans l’ unité , dans l’instant. Faisons ici une distinction importante que j’aurais

53 ? Il répond en tout premier lieu à la nostalgie d’ unité qui s’empare des peuples fatigués — démoralisés par la politique —, i

54 et la Patrie, Hitler et Dieu, la race et Dieu, l’ Unité spirituelle et Dieu. Toute l’histoire des Prophètes lui apprend que l

55 é collective. Elle ne croit pas à la valeur d’une unité obtenue aux dépens des unités concrètes et de leur nécessaire diversi

56 as à la valeur d’une unité obtenue aux dépens des unités concrètes et de leur nécessaire diversité. Elle veut que l’État soit

57 emble que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité de refus devant la

58 unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité de refus devant la consternante misère d’une époque où tout ce qu’un

59 plus, sur cette absence de tout principe vivant d’ unité et d’union, qui est la marque de notre temps, et la cause de notre ps

60 ond en comble l’ordre des valeurs établies par le rationalisme et le collectivisme, elle prend pour mesure de tout la présence effec

61 totalitaire, c’est l’idée fort peu française de l’ unité à tout prix et dans tous les ordres, au mépris de toutes les diversit

62 is XIV comme chez Hitler, ce n’est pas un souci d’ unité religieuse qui domine : la religion leur est simple prétexte ; mais i

63 plus d’autre autorité que la police, plus d’autre unité que l’État, et plus d’autres réalités que celles qui concernent la mo

64 e temps, ce qui n’a d’existence réelle que dans l’ unité , dans l’instant. Faisons ici une distinction importante que j’aurais

65 ? Il répond en tout premier lieu à la nostalgie d’ unité qui s’empare des peuples fatigués — démoralisés par la politique —, i

66 et la Patrie, Hitler et Dieu, la race et Dieu, l’ Unité spirituelle et Dieu. Toute l’histoire des Prophètes lui apprend que l

67 é collective. Elle ne croit pas à la valeur d’une unité obtenue aux dépens des unités concrètes et de leur nécessaire diversi

68 as à la valeur d’une unité obtenue aux dépens des unités concrètes et de leur nécessaire diversité. Elle veut que l’État soit

69 emble que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité de refus devant la

70 unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité de refus devant la consternante misère d’une époque où tout ce qu’un

71 plus, sur cette absence de tout principe vivant d’ unité et d’union, qui est la marque de notre temps, et la cause de notre ps

72 n Âge, d’une partie de la Renaissance, et même du rationalisme solennel ou vulgaire. (Aufklärung, philosophie des Lumières, claire l

73 du fédéralisme contre la conception maniaque de l’ unité —, on est fondé à dire que les principes qui furent à l’origine de l’

74 s de Kierkegaard renvoient dans leur ensemble à l’ unité suprême, celle de la foi. Elles appartiennent à sa vision du monde, e

75 éation naissant d’une tension établie par quelque unité dominante entre la conception de l’unité d’une part, sa réalisation c

76 quelque unité dominante entre la conception de l’ unité d’une part, sa réalisation concrète de l’autre. Il est de la nature m

77 raient le même Dieu, dans le même langage ; cette unité vivante, cette communauté où toute pensée et toute action se répondai

78 nées en apparence les unes des autres, éclatera l’ unité de l’esprit, qui fonde l’originalité puissante de notre culture. Peut

79 e 1935)m n L’esprit occidental n’a jamais eu d’ unité harmonieuse : il est toujours tension entre deux pôles, qui d’ailleur

80 à Dieu et à soi-même régnerait sur le monde et l’ unité du genre humain. Si nous vivons dans l’obéissance et dans la foi, l’h

81 ent le croire ? Sommes-nous déjà prêts pour cette unité  ? 22. Je ne veux envisager que la controverse sérieuse. Je laisse d

82  » que toute dogmatique ? Comme cela ressemble au rationalisme ou au psychologisme ou à l’historisme libéral, qui ont trouvé, eux au

83 ge des plébiscites Pour un pays qui a fait son unité depuis des siècles, et qui peut-être a même été trop loin dans ce sen

84 explication intellectuelle, atteignant par là une unité de style tellement têtue qu’elle évoque peu à peu on ne sait quelle p

85 l’ampleur du fait humain mais aussi garantir son unité concrète, esprit et corps. Les niveaux respectifs auxquels se placent

86 ar la crise du Progrès n’est rien que la crise du rationalisme « plat », et l’histoire de ses démêlés avec le capitalisme qu’il enge

87 e pas comme un signe, une promesse émouvante de l’ unité future des chrétiens, par-delà les funestes divisions de l’orthodoxie

88 ralisme de vocabulaire, dans le seul domaine où l’ unité serait sans doute une garantie d’efficacité.) Mais ce qui nous import

89 turel n’obéit pas à la loi de cause à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de donné, mais quelque chose qu’il faut créer

90 de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’ unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose de donné »… mais « 

91 , après quelques années, incapable de maintenir l’ unité vraie de la pensée et de l’action. Elle est déjà divisée contre elle-

92 IIIFatalités du rationalisme bourgeois Si l’on se demande quel est le principe central de notre

93 ques et polémiques qu’il évoque : c’est le mot de rationalisme . De même que le principe central, la vertu décisive et première de la

94 e (créateur, humain ou cosmique), cette raison du rationalisme , qui n’est pas celle de Platon, ni d’Aristote, ni de Thomas d’Aquin,

95 e, qui s’appellera selon les cas rationalisation, rationalisme , raison d’État ou dictature. L’examen des doctrines les plus puissant

96 philosophes — qui saura vivifier le paradoxe d’un rationalisme enthousiaste, c’est elle qui gagnera la vraie bataille. Et la Révolut

97 ôt, entraîné malgré lui par la logique interne du rationalisme , Marx dépasse ce point de vue polémique, oublie son but, qui était la

98 a mythologie, en même temps que la garantie d’une unité future du genre humain. Elles s’accordent pour affirmer que l’homme «

99 , sans toutefois souligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’évolution de Marx. 15. Aux noms de Comte et de Taine il faut

100 l’obstacle, elle impose un ordre arbitraire, une unité qui n’est pas celle de la vie, et qui est d’ordre géométrique. Tant q

101 ’elle reste au service d’une fin qui comporte une unité vive, la raison remplit son office qui est l’office mineur et nécessa

102 des armées, dans la guerre, comme le symbole de l’ unité du peuple, mais son usage est interdit pendant les guerres civiles :

103 . Jamais l’Europe catholique n’a connu l’espèce d’ unité que certaine polémique primaire reproche à la Réforme et à la Renaiss

104 . Tous les nombres, dit Dante, sont mesurés par l’ unité et ils sont dits grands ou petits selon qu’ils sont distants ou proch

105 petits selon qu’ils sont distants ou proches de l’ unité  ; toutes les couleurs sont mesurées par leur rapport au blanc origine

106 ent dans des langues nouvelles, au détriment de l’ unité sacrée. Ainsi toujours : pour peu que le sens des fins vienne à faibl

107 culte de ces images, le peuple croit trouver son unité , et il y retrouve en effet le symbole agrandi d’un désespoir qu’il se

108 us ? Le triomphe de la bourgeoisie était complet. Rationalisme , productivisme, capitalisme, foi au progrès, scientisme, sociologie,

109 turel n’obéit pas à la loi de cause à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de donné, mais quelque chose qu’il faut créer

110 de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’ unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose de donné », mais « 

111 , après quelques années, incapable de maintenir l’ unité vraie de la pensée et de l’action. Elle est déjà divisée contre elle-

112 ète des actions et des idéaux particuliers en une unité intérieure assurant une force publique, et donnant de la sorte une ba

113 l’indivision cherchée, la garantie certaine de l’ unité intime de la pensée et de l’action. Tout le problème de la commune me

114 isère, et leur trahison véritable. De là leur sec rationalisme , leur morale formaliste, leur pudibonde impartialité, enfin ce goût p

115 de ce progrès, il n’y a pas Dieu, il n’y a pas l’ unité restaurée, il y a seulement l’esprit humain désincarné, livré à son o

116 ent dans des langues nouvelles, au détriment de l’ unité sacrée. Ainsi toujours : pour peu que le sens des fins vienne à faibl

117 culte de ces images, le peuple croit trouver son unité , et il y retrouve en effet le symbole agrandi d’un désespoir qu’il se

118 esse à grands cris l’univers (cette « version à l’ unité  »), la plénitude, le rassemblement de tous les êtres, le branle-bas d

119 ous vos historiens vantent les bienfaits de cette unité . Elle est passée dans vos mœurs, à tel point que vous n’en êtes même

120 démagogique. Une seule réalité fonde à ses yeux l’ unité de la nation allemande : celle de la race. Mais pour la rendre popula

121 IIIFatalités du rationalisme bourgeois Si l’on se demande quel est le principe central de notre

122 ques et polémiques qu’il évoque : c’est le mot de rationalisme . De même que le principe central, la vertu décisive et première de l

123 e (créateur, humain ou cosmique), cette raison du rationalisme , qui n’est pas celle de Platon, ni d’Aristote, ni de Thomas d’Aquin,

124 e, qui s’appellera selon les cas rationalisation, rationalisme , raison d’État ou dictature. L’examen des doctrines les plus puissant

125 philosophes — qui saura vivifier le paradoxe d’un rationalisme enthousiaste, c’est elle qui gagnera la vraie bataille. Et la Révolut

126 ôt, entraîné malgré lui par la logique interne du rationalisme , Marx dépasse ce point de vue polémique, oublie son but, qui était la

127 a mythologie, en même temps que la garantie d’une unité future du genre humain. Elles s’accordent pour affirmer que l’homme «

128 , sans toutefois souligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’évolution de Marx. 16. Aux noms de Comte et de Taine il faut

129 l’obstacle, elle impose un ordre arbitraire, une unité qui n’est pas celle de la vie, et qui est d’ordre géométrique. Tant q

130 ’elle reste au service d’une fin qui comporte une unité vive, la raison remplit son office qui est l’office mineur et nécessa

131 des armées, dans la guerre, comme le symbole de l’ unité du peuple, mais son usage est interdit pendant les guerres civiles :

132 . Jamais l’Europe catholique n’a connu l’espèce d’ unité que certaine polémique primaire reproche à la Réforme et à la Renaiss

133 . Tous les nombres, dit Dante, sont mesurés par l’ unité et ils sont dits grands ou petits selon qu’ils sont distants ou proch

134 petits selon qu’ils sont distants ou proches de l’ unité  ; toutes les couleurs sont mesurées par leur rapport au blanc origine

135 ent dans des langues nouvelles, au détriment de l’ unité sacrée. Ainsi toujours : pour peu que le sens des fins vienne à faibl

136 culte de ces images, le peuple croit trouver son unité , et il y retrouve en effet le symbole agrandi d’un désespoir qu’il se

137 us ? Le triomphe de la bourgeoisie était complet. Rationalisme , productivisme, capitalisme, foi au progrès, scientisme, sociologie,

138 turel n’obéit pas à la loi de cause à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de donné, mais quelque chose qu’il faut créer

139 de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’ unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose de donné », mais « 

140 , après quelques années, incapable de maintenir l’ unité vraie de la pensée et de l’action. Elle est déjà divisée contre elle-

141 ète des actions et des idéaux particuliers en une unité intérieure assurant une force publique et donnant de la sorte une bas

142 l’indivision cherchée, la garantie certaine de l’ unité intime de la pensée et de l’action. Tout le problème de la commune me

143 isère, et leur trahison véritable. De là leur sec rationalisme , leur morale formaliste, leur pudibonde impartialité, enfin ce goût p

144 ats ! Mais au terme de ce progrès, il n’y a pas l’ unité restaurée, il y a seulement l’esprit humain désincarné, livré à son o

145 spectant les diversités, voulues par Dieu, dans l’ unité spirituelle. Et les suites de cette création sont encore visibles auj

146 des armées, dans la guerre, comme le symbole de l’ unité du peuple, mais son usage est interdit pendant les guerres civiles :

147 dans l’idéalisme et dans le réalisme, ou dans le rationalisme et dans le pragmatisme, etc., un ensemble de suppositions communes qu

148  changement de plan »), qui seule nous restitue l’ unité de vision, la plénitude de volonté et en quelque sorte la bonne consc

149 pourrait presque dire que c’est la sensation de l’ unité , ou, plus exactement, de son accomplissement. C’est l’euphorie de cel

150 contradictoires du Progrès et de l’Épargne71. Son rationalisme est le reflet idéologique de cette même mentalité (ou attitude) dont

151 ituel, créateur. Sous l’impulsion puissante de ce rationalisme enfin reconnu comme l’éthique idéale des nouveaux maîtres, la rationa

152 in il a largement contribué à la dissolution de l’ unité européenne en ces morceaux d’Empire romain que sont les États-nations

153 Joie de voir un pays dans son ensemble, dans son unité naturelle et ancienne. Une même patine de crépuscule réunit les champ

154 on sociologique libératrice. « Dieu », la tête, l’ unité , c’est l’État totalitaire, le fascisme ou le stalinisme. Dans ces con

155 r C. Chevalley ( L’ON , n° 36) ; « Tentation de l’ unité  » et « L’Homme refuse », par C. Chevalley et A. Marc ( L’ON , n° 37 e

156 . 9 octobre 1934 (Suite du précédent.) — Du rationalisme considéré comme la philosophie des célibataires9 — des États malthusi

157 France fera de nouveau des enfants, par suite du rationalisme , par suite la guerre. Cette alternative est inévitable dans le régime

158 onde qui ne nous laisse plus de choix qu’entre un rationalisme « libéral » et stérilisant, et un nationalisme dynamique et assassin.

159 Joie de voir un pays dans son ensemble, dans son unité naturelle et ancienne. Une même patine de crépuscule roussit les cham

160 Que sait-on de Luther en France ? Qu’il rompu l’ unité de l’Église. Mais dans quelles circonstances ? Poussé par quelles rai

161 ’un effort admirable pour résoudre l’antinomie du rationalisme et du néo-platonisme sous l’égide de la foi chrétienne. Entreprise en

162 lle de n’aboutir qu’à des mélanges bâtards. Notre unité existe, mais sur un plan à la fois plus élevé et plus vaste que celui

163 cation » à la mode jacobine ou classique. C’est l’ unité originelle, et peut-être future et finale, des diversités de l’Europe

164 biscite grand-allemand. Face à l’affirmation de l’ unité germanique, faite et scellée en deux coups de poing, la France, un mo

165 pas une grande nation monolithique, fondée sur l’ unité — toute théorique d’ailleurs — de la race, de la langue et de la forc

166 le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’ unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur les intérêts

167 le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’ unité allemande, de la prépondérance de l’intérêt allemand sur les intérêts

168 ge des plébiscites Pour un pays qui a fait son unité depuis des siècles, et qui peut-être a même été trop loin dans ce sen