1 tous les participants ont fait de Genève et de la Suisse . Les Français, notamment, sont venus avec une grande curiosité et un

2 r. Tout le monde insiste pour cela ; parce que la Suisse est en dehors de l’ONU, parce qu’on y parle sans mandat, pas au nom d

3 orce davantage que dans tout autre pays du monde, Suisse comprise. Mais ce que les statistiques oublient de noter, c’est qu’on

4 en vrai. Nous étions trop nombreux. En France, en Suisse aussi, avant la guerre, nous trouvions qu’il y avait trop de juifs ré

5 e afin de faire une tournée de conférences sur la Suisse . J’y allais aussi dans l’intention de faire jouer mon oratorio Nicol

6 , je suis resté aux États-Unis. Je suis rentré en Suisse il y a quelques mois seulement, et je compte m’installer à Ferney dan

7 ic américain, j’ai fait, enfin, un ouvrage sur la Suisse , intitulé Le Cœur de l’Europe et dont il n’existe qu’une édition an

8 iption, parce que, se référant à l’ouvrage sur la Suisse de M. Denis de Rougemont, il a donné comme argument principal le cas

9 pense généralement, je m’assure que l’expérience suisse , malgré son petit cadre, est valable pour l’Europe. Voyez-vous, on ne

10 ’Europe. Voyez-vous, on ne se rend pas compte, en Suisse , qu’il existe en nous, aujourd’hui, un sentiment européen, ce qui n’e

11 l y a cent ans. En 1846, il existait un sentiment suisse , mais l’on doutait de la possibilité de créer un État fédéral. Comme

12 u’elle allait de soi. Notez bien que ce sentiment suisse , dans les années précédant 1848, était informulé, et qu’il a fallu la

13 on publique prît enfin conscience de ce sentiment suisse . Aujourd’hui, il ne faut pas se leurrer, il y a une crise du fédérali

14 t pas se leurrer, il y a une crise du fédéralisme suisse . Et cette crise vient de ce que nous sommes entourés d’États-nations,

15 tre, une constitution commune. Dans cette vue, la Suisse moderne serait une sorte de « bon exemple » à suivre. Rien de plus ba

16 vre. Rien de plus banal, que cette référence à la Suisse , dès qu’il est question d’États-Unis d’Europe ou d’un gouvernement mo

17 e aux grands. De plus, il a fallu des siècles aux Suisses pour se fédérer, et nous avons besoin de solutions rapides. » À la de

18 deuxième objection, je répondrai que les cantons suisses n’ont adopté une constitution commune qu’en 1848, au terme d’une cris

19 Quant à ce que l’on répète sur la petitesse de la Suisse et sur l’impossibilité de transposer ses institutions à l’échelle con

20 détails de la mise en pratique du fédéralisme en Suisse , mais non pas si l’on cherche à dégager de cette expérience l’idée fé

21 du fondamental, que l’exemple de la vie politique suisse illustre très clairement. En effet, les mots fédération et fédéralism

22 compris de deux manières très différentes par les Suisses alémaniques et par les Suisses romands. En allemand, confédération se

23 ifférentes par les Suisses alémaniques et par les Suisses romands. En allemand, confédération se dit Bund, qui signifie union,

24 oint est parfaitement exprimé par la devise de la Suisse , devise paradoxale ou « dialectique » dans sa forme : « Un pour tous,

25 s semblables à celles que je viens de signaler en Suisse . Nous aurons des fédéralistes qui ne penseront qu’à faire l’union et

26 n féconde. ⁂ Lorsqu’on lit les anciens historiens suisses , j’entends ceux d’avant 1848, on est frappé de constater qu’ils n’emp

27 guider les démarches des meilleurs hommes d’État suisses , pendant des siècles. Mais il est non moins certain que cette idée es

28 la vie du civisme et de la pratique politique des Suisses . C’est le défi que représente l’esprit totalitaire, qui les force à f

29 vivons ce moment de l’histoire où le fédéralisme suisse , s’il veut durer, doit devenir à son tour missionnaire. Telle est sa

30 ère. Le grand danger de l’heure présente, pour la Suisse , je le vois dans ce fait qu’elle doit se formuler. Elle doit dire ce

31 e manière tout empirique, ont formé la fédération suisse . Et je vais les choisir parmi ceux qui me paraissent applicables, imm

32 l’une des nations composantes. Toute l’histoire suisse illustre ce principe. Chaque fois qu’un des cantons, comme Zurich, ou

33 se de l’État fédératif moderne. C’est pourquoi la Suisse ne verra jamais sans une certaine méfiance certains « grands » s’arro

34 able. (On pourrait ainsi dire : une fonction.) En Suisse , ce respect des qualités ne se traduit pas seulement dans le mode d’é

35 culturelle, où l’on voit la Suisse romande et la Suisse italienne jouer un rôle sans proportion avec le chiffre de leurs habi

36 egarder leurs qualités propres. La richesse de la Suisse par exemple, réside dans ses diversités jalousement défendues et main

37 onnent de l’extrême complication des institutions suisses , de cette espèce de mouvement d’horlogerie fine que composent nos rou

38 c les réalités humaines et naturelles du pays. La Suisse est formée d’une multitude de groupes et d’organismes politiques, adm

39 une assemblée des gouverneurs des 48 États, ni la Suisse par les délégués des 22 cantons. Ce serait impraticable. Ces deux féd

40 er, et rapidement, comme le fut celle des cantons suisses en 1848. La nécessité en est évidente, la maturation historique en es

41 oies nouvelles. Seul il peut surmonter — voyez la Suisse — les vieux conflits de races, de langues et de religions sclérosés d

42 La lutte des classes (1947)j Les trains suisses , bien qu’ils vous conduisent en moins d’une heure d’un monde à l’autr

43 où rien ne bouge. Comme il n’y a pas de place en Suisse pour un véritable voyage, on s’en tire en coupant le milieu, ce rempl

44 ant, sont à la fois ouvertes et fermées. Ainsi la Suisse est la patrie des romantiques contraints par les dimensions mêmes de

45 région, dans cette égalité scolaire que créent en Suisse les bancs de bois peints en faux bois jaune clair. On s’attendait à ê

46 e principale de notre régime fédéral. Revenant en Suisse après sept ans d’absence, l’été dernier, et plus que jamais frappé pa

47 ègles de la bonne conduite. » L’aspect d’un wagon suisse de IIIe classe, tant il respire naturellement l’honnêteté, tendrait à

48 le est si bien déguisé en exacte banalité que les Suisses le prennent pour banal. Ils pensent mener la vie normale du genre hum

49 lles du train-train de nos corruptions. Donc les Suisses que je vois en IIIe classe offrent l’image de l’homme sûr de son mond

50 se propose par contraste une réponse. C’est qu’en Suisse on se sent regardé, examiné, jugé, jaugé, plus que nulle part ailleur

51 un air, un rien. L’indiscrétion sévère du regard suisse me surprend à chacun de mes retours. Comment décrire et comment justi

52 ule. J’ai cru remarquer à ce propos que le peuple suisse paraît de plus en plus enclin à respecter le velours gris et dru des

53 ’est pas vu. Les passagers de première classe, en Suisse , je les nomme les imperméables. Ils traversent et passent, et rien ne

54 : Amsterdam-Köln-Olten-Zagreb-Bucuresti. Voilà la Suisse en raccourci, telle que je l’aime : croisement des traditions locales

55 tatons que ce sont sans contredit : la fédération suisse , et les royaumes démocratiques et socialistes du Nord, Scandinavie, H

56 , 9 janvier 1948, p. 4. Précédé de cette note : «  Suisse d’origine, Denis de Rougemont s’est penché, dès sa maturité, sur les

57 de Rougemont. J’ai fait des études de lettres en Suisse et en Autriche, à Vienne. J’ai voyagé en Allemagne et en Hongrie. Pen

58 à Kafka. La guerre rappela Denis de Rougemont en Suisse  ; il fut mobilisé à l’état-major de Berne. Lors de l’entrée de Hitler

59 s dans des journaux et des revues de France et de Suisse — articles qu’il a d’ailleurs rassemblés en un volume sous le titre :

60 sation fédérative. Le modèle en est fourni par la Suisse dont tout le système est fondé sur une dialectique : un pour tous, to

61 seules préservent notre liberté. Chaque jour, la Suisse en reconnaît les bienfaits. Pourquoi n’en serait-il pas de même pour