1 es jours-ci autour de la communauté œcuménique de Taizé en est l’exemple). Mais l’homme ne vit pas de l’esprit seulement. Il

2 e ou d’une communauté religieuse rénovée (Boquen, Taizé ). Or, je ne pense pas qu’il y ait là la réponse à la crise fondamenta

3 nne » de Longo Maï et la communauté œcuménique de Taizé . Longo Maï « Notre problème, c’est que personne ne sait où nou

4 rir le modèle de l’avenir le moins vulnérable. Taizé De la colline clunisienne rayonne à bas bruit sur le Monde le mess

5 uté — car des centaines de ceux qui ont passé par Taizé , rentrés chez eux, fonderont de petites communautés d’action dans la

6 aux communes hippies. Il se peut que Longo Maï et Taizé aient inventé le modèle de communauté à la fois fermée et ouverte qui

7 que du provisoire » qu’aime invoquer le prieur de Taizé , et qui est pour les uns l’empirisme et l’attention vitalement intére