1 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
1 sentait pour la seule fois de l’année l’admirable Tristan de Wagner . J’obtins, comme par hasard, les deux dernières places libres. Or voi
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
2 faute morale est le vrai sujet de la légende ? Le Tristan de Wagner par exemple, ne serait-il qu’un opéra de l’adultère ? Et l’adultère,
3 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
3 e de Dispater, le père des Ombres. Et de même, le Tristan de Wagner veut sombrer, mais pour renaître en un ciel de Lumière. La « Nuit » q
4 c’est l’aube. Qu’elle vient donc vite ! » Dans le Tristan de Wagner , le guetteur, c’est Brengaine invisible et qui crie du haut du balcon
4 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
5 , et la plus belle résurrection du mythe avant le Tristan de Wagner . Tant qu’on ignore à peu près tout de la vie, voire de l’identité de
6 r par les bons juges, on a fini par croire que le Tristan de Wagner est un drame du désir sensuel. Qu’un tel jugement ait pu s’accréditer
7 ui chante, qui ont facilité l’opération. Ainsi le Tristan de Wagner peut être impunément repris devant des salles émues en toute sécurité
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
8 faute morale est le vrai sujet de la légende ? Le Tristan de Wagner par exemple, ne serait-il qu’un opéra de l’adultère ? Et l’adultère,
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
9 e de Dispater, le père des Ombres. Et de même, le Tristan de Wagner veut sombrer, mais pour renaître en un ciel de Lumière. La « Nuit » q
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
10 , et la plus belle résurrection du mythe avant le Tristan de Wagner . Tant qu’on ignore à peu près tout de la vie, voire de l’identité de
11 r par les bons juges, on a fini par croire que le Tristan de Wagner est un drame du désir sensuel. Qu’un tel jugement ait pu s’accréditer
12 ui chante, qui ont facilité l’opération. Ainsi le Tristan de Wagner peut être impunément repris devant des salles émues en toute sécurité
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
13 faute morale est le vrai sujet de la légende ? Le Tristan de Wagner par exemple, ne serait-il qu’un opéra de l’adultère ? Et l’adultère,
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
14 e de Dispater, le père des Ombres. Et de même, le Tristan de Wagner veut sombrer, mais pour renaître en un ciel de Lumière. La « Nuit » q
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
15 , et la plus belle résurrection du mythe avant le Tristan de Wagner . Tant qu’on ignore à peu près tout de la vie, voire de l’identité de
16 r par les bons juges, on a fini par croire que le Tristan de Wagner est un drame du désir sensuel. Qu’un tel jugement ait pu s’accréditer
17 ui chante, qui ont facilité l’opération. Ainsi le Tristan de Wagner peut être impunément repris devant des salles émues en toute sécurité
11 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
18 e ; il est discours sans fin sur l’indicible. (Le Tristan de Wagner illustre bien tout cela.) Mais c’est la forme du mythe qui provoque c
12 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
19 e ; il est discours sans fin sur l’indicible. (Le Tristan de Wagner illustre bien tout cela.) Mais c’est la forme du mythe qui provoque c
13 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
20 cette « vieille et grave mélodie » renouvelée du Tristan de Wagner . Jivago s’adresse à Lara, dans leur retraite forestière : … Disons a
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
21 cette « vieille et grave mélodie » renouvelée du Tristan de Wagner . Jivago s’adresse à Lara, dans leur retraite forestière : … Disons a
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
22 née, l’autre ne veut prendre à témoin que le seul Tristan de Wagner , comme expression exemplaire du mythe et de la musique dionysiaque. L
16 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
23 née, l’autre ne veut prendre à témoin que le seul Tristan de Wagner , comme expression exemplaire du mythe et de la musique dionysiaque. L
17 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
24 de la « passion » issue tout entière à travers le Tristan de Wagner et son Schopenhauer du plus pur romantisme allemand. Oui, dans ce xi
18 1980, Articles divers (1978-1981). Un précurseur de l’engagement politique (1er mai 1980)
25 ation historique dans le lien qui existe entre le Tristan de Wagner et le nazisme, ce d’autant plus que votre livre a été écrit en 1938.