1 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
1 on des saints. Ici-bas, l’Église une et sainte, l’ Una Sancta , le Corps de Christ, nous apparaît, selon les propres termes de Calvi
2 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
2 on des saints. Ici-bas, l’Église une et sainte, l’ Una Sancta , le Corps de Christ, nous apparaît, selon les propres termes de Calvi
3 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
3 e où les Églises ont voulu transformer la foi à l’ Una Sancta en une assurance visible et restrictive de l’unité (d’organisation ou
4 ire à leur disposition. Plusieurs ont identifié l’ Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au principe d’u
5 erses Églises qui se réclamaient de sa réforme. L’ Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres termes, dans la diversité « 
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
6 e où les Églises ont voulu transformer la foi à l’ Una Sancta en une assurance visible et restrictive de l’unité (d’organisation ou
7 ire à leur disposition. Plusieurs ont identifié l’ Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au principe d’u
8 erses Églises qui se réclamaient de sa réforme. L’ Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres termes, dans la diversité « 
5 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
9 e où les Églises ont voulu transformer la foi à l’ Una Sancta en une assurance visible et restrictive de l’unité (d’organisation ou
10 ire à leur disposition. Plusieurs ont identifié l’ Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au principe d’u
11 erses Églises qui se réclamaient de sa réforme. L’ Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres termes, « dans la diversité