1 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
1 rare du dessein secret de Kafka. Sa passion de l’ absolu moral et religieux, sa psychologie de l’angoisse dérivent sans doute
2 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
2 iras ainsi dans la réalité portera la marque de l’ absolu  : c’est la marque de tout ce qui est véritablement chrétien (Journal)
3 t l’acte que Dieu initie. 4. « Par rapport à l’ absolu , il n’existe qu’un seul temps : le présent »9 Nous ne connaissons
4 hme en le liant au destin personnel. Ainsi l’acte absolu serait création absolue, mais un acte de l’homme n’est jamais qu’une
5 in personnel. Ainsi l’acte absolu serait création absolue , mais un acte de l’homme n’est jamais qu’une rédemption. Distinction
6 e, — mieux encore : à son origine. Cela tient à l’ absolu de la Personne qui l’initie. Le désespéré, le douteur, ou simplement
7 préméditation, sensualité et envie… Ainsi l’acte absolu qu’il imagine serait sa mort, — et c’est pourquoi il n’y croit pas. N
8 ire qu’une seule chose en toute sobriété, c’est l’ absolu  »17. Entre le désespéré et l’absolu, il y a tout ce romantisme qui ve
9 iété, c’est l’absolu »17. Entre le désespéré et l’ absolu , il y a tout ce romantisme qui veut que l’acte soit puissance et joui
10 eut que l’acte — l’instant ! — soit durée… Mais l’ absolu qui vient jucher nos vies nous meut parce qu’il est un ordre, une Par
11 ire ; une rupture et une vision. La présence de l’ absolu dans la sobriété parfaite et insensible de l’instant, c’est l’obéissa
3 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
12 intimes, de nos dénis d’humanité, — le contraire absolu de la culture, si la culture est justement la part active que prend l
4 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
13 ndamment pourvue de maréchaux ; l’égalité sociale absolue puis la course aux salaires et aux grades ; la ruine de la famille pu
14 rd combattu48, est devenu, après lui, un mensonge absolu exactement symétrique de celui des idéalistes : la croyance que si l’
5 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
15 tant à cause de sa pauvreté même, qu’à cause de l’ absolu de sa mesure, et de la promesse qu’elle portait. ⁂ Revenons encore à
6 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
16 utant à ceux de la raison), et d’un christianisme absolu , qu’on déclare volontiers « inhumain » parce qu’il attribue tout à Di
17 sens de la décision totale entre un oui et un non absolus , et refus de tout moyen terme ou médiation plus ou moins rationnelle
18 rois que Dieu connaît la fin, la somme, la valeur absolue de nos actions passées, présentes, futures ; car elles sont dans le t
19 ue fois : « nécessité conditionnelle et nécessité absolue , comme ils disent », et ce ils désigne « les sophistes », c’est-à-dir
7 1937, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
20 aniquement liées, créant pratiquement une impasse absolue , nous contraint à une conception proprement révolutionnaire (ou « cha
8 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
21 jours menacé. D’une incompatibilité sociale aussi absolue , nous devrions déduire, semble-t-il, une aberration maximum. Pour con
9 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
22 es affaires, devient ici, évidemment, un obstacle absolu .) Assuré au moins de quelque argent à venir, j’ai accepté l’invitatio
10 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
23 Kierkegaard s’était formée du mariage était trop absolue pour comporter une réalisation pratique. Le « tout ou rien » qui est
24 ux-là qui sont allés si loin dans la passion de l’ absolu chrétien, mais seul Kierkegaard en est mort. Une pureté presque inhum
11 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
25 condamnerait même un « intellectuel » au chômage absolu , c’est-à-dire à l’arrêt de la pensée, tout au moins de la pensée créa