1 un fléchissement de la tension. L’adoration de l’ abstrait , c’est-à-dire de la formule, l’invention de l’acte gratuit, c’est-à-d

2 tivité, elle peut se définir par l’invention de l’ abstrait , c’est-à-dire de l’homogénéité mathématique. Elle apparaît ainsi comm

3 araît ainsi comme un va-et-vient du « donné » à l’ abstrait . (Conflit de l’identité et de la réalité, voir Meyerson). Il n’y a de

4 rable du chaos. La vérité scientifique est dans l’ abstrait  ; la science-faite rejoint le donné. Mais cela n’est vrai que pour le

5 faisante en principe il est vrai, mais tristement abstraite , étroite, appauvrissante en fait. Je vois tous les espoirs et toutes

6 e que les hommes sont malgré eux, du point de vue abstrait et inhumain de la Statistique. Et il prétend fonder là-dessus non seu

7 étourdit de mensonges, on les abreuve d’une prose abstraite , brutale — eux qui le sont si peu ! — et si possible, plus médiocre q

8 ns chacun de ses membres, et non pas dans un ciel abstrait . Car le gage de l’action chrétienne n’est pas futur, mais éternel et

9 n’a pas cessé de critiquer l’« individu isolé et abstrait  » (Thèses sur Feuerbach). 43. Marx, Critique de la philosophie hégél

10 objet de son culte la mesure même, la Loi en soi, abstraite des fins pour lesquelles elle existe. C’est l’idolâtrie qui consiste

11 ine à cette vocation supérieure ; dénué de termes abstraits , impropre à toute métaphysique69 il contraint les auteurs sacrés à l’

12 Nouveau Monde d’une part en volonté de puissance abstraite (les fondateurs des trusts au siècle dernier), d’autre part en utilit

13 est encore à fleur de sol, obscurcit la déduction abstraite … » (Renan, op. cit., I, p. 49). Où Renan voit un obscurcissement, je

14 qu’est-ce que le personnalisme ? « C’est l’amour abstrait de l’humanité. » Erreur totale et malentendu maximum. S’il fallait à