1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
1 pas été sans le remarquer. Parlant de la lyrique abstraite des troubadours du xiiie siècle et de la confusion qu’elle favorise,
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
2 itera le détachement de l’esprit, la purification abstraite du sentiment. Les êtres et les choses, ces prétextes, percés par un r
3 e !). Il faudrait un décor simplifié à l’extrême, abstrait , métaphysique, rêvé. Il faudrait des acteurs hiératiques, et non pas
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
4 réflexion. La masse est peu accessible aux idées abstraites . Par contre, on l’empoignera plus facilement dans le domaine des sent
5 omantisme français. 183. Je parle de cette chose abstraite et frappante, irréelle mais signifiante, qu’est la moyenne des expres
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
6 ption par ce trait qui enfin la situe, non dans l’ abstrait où la passion ne peut exister — et alors en parler n’est qu’un jeu —
5 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
7 (p. 54). D’autant plus le principe divin devient abstrait , d’autant plus il se féminise. Bref, tout ce que nos experts en court