1 presque fatalement dans un anarchisme stérile. 1° Accepter la technique et ses conditions. Dans cette mécanique bien huilée, au

2 les forces mêmes qui nous la firent désirer. 2° Accepter l’esprit, et ses conditions. Je dis que les êtres encore doués de que

3 hez les personnages de Baring, c’est la manière d’ accepter une destinée, de la transfigurer ou d’y succomber. C’est cela qui for

4 le l’est presque, mais pas tout à fait. Il faut l’ accepter . Songez à l’agonie du Jardin des Oliviers. Blanche se souvint que Lad

5 et décide de sa conversion : Il se décida à tout accepter , oui, tout. Il accepterait la vie et toutes ses manifestations dans l

6 on : Il se décida à tout accepter, oui, tout. Il accepterait la vie et toutes ses manifestations dans le temps. Il était ressuscit

7 ché et le cœur souillé, tout était étonnement. Il acceptait tout. Il décida de vivre fermement, de prendre courage et de lutter b

8 t de lutter bravement à l’avenir, et pour cela il accepterait tout de l’existence. Il accepterait aussi la religion avec le courage

9 pour cela il accepterait tout de l’existence. Il accepterait aussi la religion avec le courage du suicide. Dans sa résolution, il

10 de chercher d’autres solutions ? Quant à ceux qui acceptent d’étudier à fond ces problèmes, ils ne les rendent, en général, guère

11 te division interne, une fois reconnue, doit être acceptée ou surmontée. Pour moi je tiens que le seul problème éthique est de s

12 difiants, mais des témoignages de responsabilités acceptées devant Dieu, avec l’incommensurable tragique que cela comporte. Un no

13 proximative. Nous ne saurions assez nous garder d’ accepter des adhésions qui vont aux produits déviés de notre foi. Il est vrai

14 oltante que rien au monde ne pourrait permettre d’ accepter , quand le martyr reçoit sa mort avec une sorte de sobriété… Le croyan

15 vient à lui, il peut réellement et jusqu’au bout accepter de vivre hic et nunc, quand la foule est ubiquité et fuite sans fin d

16 n engagement au Paraguay, qu’ils ont la naïveté d’ accepter . Accusés de haute trahison, ils sont jetés aussitôt dans une prison i

17 ont à Buenos Aires, et, là, à bout de ressources, acceptent de collaborer à une révolution qui va bouleverser le Brésil. Ils retr

18 grandes thèses pauliniennes de la Réforme soient acceptées (ou simplement connues !) par nos contemporains, même chrétiens. Il s

19  On ne prouve rien de ce qui est essentiel ; on l’ accepte ou on le refuse, en vertu d’une décision pure. Discuter ne peut nous

20 é radicale du problème Dans l’Église, une fois acceptés le Credo et son fondement qui est la Parole dite en nous par l’Esprit

21 ’éternité de son destin. (Pour le chrétien, c’est accepter , en acte, l’éternelle prévision du Dieu qui sauve.) La similitude éto

22 communauté fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accepter l’œcuménisme, ce serait priver l’organisation politique de ses fondem

23 tion politique de ses fondements spirituels. Mais accepter l’œcuménisme sans vouloir également le fédéralisme, ce serait ne pas

24 ouloir également le fédéralisme, ce serait ne pas accepter vraiment l’œcuménisme, j’entends avec toutes ses conséquences. Car la