1 promettent-ils de se revoir au moment même où ils acceptent de se quitter ? Pourquoi Tristan s’éloigne-t-il ensuite pour courir d

2 passions qu’il veut flatter. C’est dire que l’on acceptera le « coup de pouce » du créateur, et les entorses qu’il fait subir à

3 passion dont la violence fascinante ne peut être acceptée sans scrupules. Elle apparaît barbare dans ses effets. Elle est prosc

4 qu’il la tiendra un temps pour ennemie, et qu’il acceptera le « mariage blanc » avec l’autre Iseut — l’autre « foi » — l’autre É

5 ne mort d’amour transfigurante, mais au contraire accepte les limites de sa terrestre vocation. « Rien ne le pousse vers le hau

6 ns. C’est que pour admirer la nature simple, pour accepter certaines mélancolies, et même pour se suicider, il faut être en mesu

7 à soi, sans au-delà ni renversement dans la joie, acceptée telle qu’elle est dans le monde du jour, et qualifiée néanmoins de « 

8 e qu’il nous a trompés162. Agir, en vérité, c’est accepter les conditions qui nous sont faites, dans le conflit de l’esprit et d

9 du présent tel qu’il leur est donné, incapables d’ accepter l’autre tel qu’il est, parce qu’il faudrait tout d’abord s’accepter,

10 el qu’il est, parce qu’il faudrait tout d’abord s’ accepter , ils ne voient de toutes parts que choses à envier, qualités dont ils

11 Mais si je sais que l’Apôtre a raison, et si je l’ accepte , je considère alors l’équilibre imparfait du mariage dans une perspec

12 époux est l’accueil de la créature, la volonté d’ accepter l’autre tel qu’il est, dans son intime singularité. Insistons : la fi

13 e pas d’être adorée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’obéissance à l’Éternel. Car après tout c’est ici-bas que notre

14 appeler un bonheur sensible, cessent de souffrir, acceptent notre jour. Et alors le mariage est possible. Nous sommes deux dans l

15 ction « Présences ») : « Un chrétien peut et doit accepter Éros, en tant qu’Éros, et justement pas en tant qu’Éros sublimé. Éros