1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
1 n rituel ou plutôt échange de dons ostentatoires, accompagné de surenchère, subsiste également dans Tristan et les romans de la Ta
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
2 .) Spinoza définit l’amour : un sentiment de joie accompagné de l’idée d’une cause extérieure. C’est juste en un seul cas, d’aille
3 u stade du rapt, du viol, mais sans les rites qui accompagnaient ces actes chez les peuplades polynésiennes. Cette progressive profana
4 trarque. 129. Sainte Thérèse : « Ces grâces sont accompagnées d’un entier détachement des créatures, quant à l’esprit… On se sent a
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
5 rs quelle explosion de sentimentalisme précéda et accompagna la Révolution, phénomène beaucoup plus passionnel que politique, au s
6 4 à 1918, l’explosion habituelle de sexualité qui accompagnait les grands conflits ne s’est guère produite qu’à l’arrière dans les p
7 cle. 182. Sur le sentimentalisme humanitaire qui accompagna la Terreur, voir le très curieux ouvrage d’André Monglond, Le Préroma
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
8 une fiancée pour Charles le Chauve, son suzerain. Accompagné du page, il va à Constantinople demander à l’empereur ses deux filles
5 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
9 ascèse, le détachement. Des foules se mettent à l’ accompagner , formées de milliers de jeunes disciples que les chroniques nous décr
10 s en 1115 Philippa de Toulouse, sa seconde femme, accompagnée de leur fille Audéoude, passent dans le camp du moine, renient Guilla