1 s’évanouissent et meurent aux pages des livres. L’ action de l’homme devient aussi la vérité ; et la norme de toutes les normes

2 de l’éternité qui vient à nous. 2. Il n’est d’ action que prophétique Qu’est-ce que prophétiser sinon dire la Parole qui

3 ins reçoivent l’ordre de parler, et c’est là leur action , leur prophétie et leur salut. Cependant que les hommes les frappent

4 Tout simplement : prends n’importe quelle règle d’ action chrétienne, — ose la mettre en pratique. L’action que tu introduiras

5 action chrétienne, — ose la mettre en pratique. L’ action que tu introduiras ainsi dans la réalité portera la marque de l’absol

6 is » et par suite inapte à traduire une volonté d’ action bientôt jugée vulgaire. ⁂ La civilisation occidentale aurait-elle don

7 tortueux, mettons les détours dialectiques, de l’ action du parti communiste41. La « cause » justifie les moyens… Mais alors,

8 fait la révolution, pour Marx). Il s’agit donc d’ action . Il s’agit d’attester soit la foi, par une réalisation des volontés d

9 onc se traduire, si elle s’est faite, que par une action du chrétien : contre le monde dans sa forme présente, et pour le mond

10 de son origine et de sa fin, du sens même de son action , de sa pensée, de sa vie corporelle ! Précisons, car nous ne parlons

11 jet n’est pas accessible aujourd’hui. Il mise son action immédiate sur un fait qui n’est pas accompli, l’histoire n’ayant jama

12 isément, où le marxisme le maintient. Moyens d’ action du chrétien et du marxiste Préparer le royaume de l’homme, ou témo

13 être ; mais aussi, cela suppose certains moyens d’ action qui ne sauraient être les mêmes dans les deux cas, si la fin seule ju

14 e justifie les moyens58. La fin, ou le télos de l’ action du chrétien, c’est le royaume de justice et d’amour. Tout acte qui co

15 t non pas dans un ciel abstrait. Car le gage de l’ action chrétienne n’est pas futur, mais éternel et donc présent. Si, pour sa

16 s issue. Car ou bien il accepte les disciplines d’ action que lui impose son parti, et qui comportent la haine et le mensonge :

17 marxiste est un avenir absolument hétérogène aux actions qu’il peut faire aujourd’hui, dans un ordre non socialiste. Par où l’

18 e changement. J’en vois beaucoup qui jugent que l’ action personnelle de charité et de sacrifice, pour le mieux-être du prochai

19 prochain, suffit à compléter, si je puis dire, l’ action proprement religieuse. Et j’entends bien que les sacrifices qu’ils fo

20 ssi me tenait ce raisonnement, pour justifier une action tout inverse. Je pense qu’il faut aller plus loin60. La déviation mat

21 ines structures politiques, et contribue, par son action la plus intime, à la création d’autres formes. Il importe de savoir l

22 t sur les deux sens du mot œuvres (œuvres pies et action concrète). 46. Je parle, bien entendu, de la religion telle que Marx

23 , elle porte en elle la règle permanente de toute action et de toute pensée. Vraie mesure donc, et parfaitement commune. On po

24 ce qui détourne de la seule vocation. Idole toute action ou pensée, si belle ou si féconde qu’elle soit, qui ne puisse être co

25 ns sa Réponse à Appion 67, a été le seul dont les actions et les paroles ont été conformes. » Car il n’a pas seulement formulé

26 es de la conduite de notre vie, et que toutes nos actions doivent avoir pour objet de plaire à Dieu. Une culture pauvre, ma

27 s les chants de la terre, ont réellement rythmé l’ action et vérifié l’étymologie grecque de poésie, qui est agir. Point d’arts

28 mes ont de commercer : l’écriture, la parole et l’ action , — la tradition, la prophétie, la guerre… Mais cet extrême dénuement,

29 s recueillies par des biographes amateurs, et à l’ action de la polémique catholique (Denifle, Maritain, Grisar), mettent le pu

30 Esprit et la Bible, et constituant la véritable «  action  » de l’homme entre les mains de Dieu. Tels sont les thèmes qu’illustr

31 onnaît la fin, la somme, la valeur absolue de nos actions passées, présentes, futures ; car elles sont dans le temps, Dieu dans

32 u, qui prétend voir plus loin que le terme de mes actions , ce qui, avouons-le, les ridiculise complètement et les rend vaines e

33 ergie totale. La pensée n’est plus le moteur de l’ action  ; au contraire, elle tourne à ses dépens. On peut continuer la métaph

34 pas du tout que la pensée doive être soumise à l’ action — bien au contraire ! — mais que le risque de penser est actuel (D. R

35 e sur la presse. Tout en cherchant à remédier à l’ action néfaste de la presse imprimée en se plaçant hors de son domaine, les

36 es mensonges et ses trahisons. Il faut passer à l’ action . Sur un terrain parfaitement précis et limité, celui de l’information

37 gueur et vers l’adaptation de notre style à notre action . On serait même tenté d’estimer que la plus grande rigueur entraîne l

38 qu’elle ne joue pratiquement aucun rôle dans leur action , et qu’elle n’a rien changé à leur croyance ou plutôt à leur incroyan

39 mmes la vérité et le chemin. Point n’est besoin d’ actions extraordinaires, surhumaines : se rire des dieux du monde est assez h

40 — tout effort digne de ce nom établit d’abord une action concertée, une mise en ordre, un sens donné… C’est par là que Chamiss

41 ils disposent et qui seraient décisifs lors d’une action rapide. Mais loin de moi ces ambitions : ceux qui les ont n’en parlen

42 n’a jamais cru que sa mort pourrait entraver son action , il a compris qu’elle faisait partie de son action, oui, que cette ac

43 ction, il a compris qu’elle faisait partie de son action , oui, que cette action ne commencerait vraiment qu’avec sa mort !83

44 elle faisait partie de son action, oui, que cette action ne commencerait vraiment qu’avec sa mort !83 On trouve le second do

45 adie pour mortelle. Sa mort serait nécessaire à l’ action à laquelle il a consacré toutes ses forces spirituelles et toute son