1 ndre le plan littéraire avec le plan moral. Telle action peut paraître gratuite au lecteur parce qu’il ne sait pas tout sur le

2 conscient, aussi révélateur du personnage que ses actions les mieux concertées. Rien n’est gratuit que relativement à un systèm

3 urités, etc.). Supposons que j’éprouve un désir d’ action vive, un élan vers certain but précis. Ou bien j’aurais juste le tem

4 nt dans le domaine littéraire que dans celui de l’ action . En littérature : refus de construire, de composer ; impuissance à in

5 t obstinée l’assurance d’une continuité entre ses actions et ses désirs, un quant-à-soi qui ne gêne aucun geste, mais incline d

6 ommandait à nos mœurs. … et nous portant dans nos actions à la limite de nos forces, notre joie parmi vous fut une très grande

7 tteindre et de préparer d’autres choses, d’autres actions , ou des états intérieurs qui sont parfois des actions en puissance15.

8 ons, ou des états intérieurs qui sont parfois des actions en puissance15. Il faudrait des choses plus lourdes et plus irrésisti

9 nté de l’auteur. 15. Variante : des puissances d’ action . 16. J’en vois certains qui arrangent leur vie de telle sorte que le

10 r le beau temps. Écoutez-moi bien, Sonnette : Vos actions et vos pensées, votre conception de l’amour se réfèrent en vérité à u

11 t-à-dire de la pensée obéissante : car il n’est d’ action véritable que celle de la foi, lorsque « mettant les pouces », je me

12 s est instinctif devant un avenir, un espoir, une action dont les buts sont aussi vaguement définis. Car là où la pensée n’a r

13 n’a rien osé distinguer de précis, c’est là que l’ action des hommes devient folle et meurtrière. 4. Il me semble que la tâche

14 ais une figure presque parfaite d’intellectuel en action , d’homme qui pense ce qu’il fait, qui fait ce qu’il pense. Nous manqu

15 bliothèque immense et qu’il me parlait avec feu d’ actions réelles dont il était l’âme et l’agent, non pas en « homme d’action »

16 t il était l’âme et l’agent, non pas en « homme d’ action  » — cette sotte espèce américaine — mais en homme de pensée agissante

17 méprisons trop facilement la culture au nom de l’ action . C’est sans doute parce que nous avons connu quelques rats de bibliot

18 de bibliothèque qui méprisaient trop facilement l’ action au nom de la culture. En vérité, ni l’une ni l’autre ne valent rien d

19 qu’on cesse de les mettre en tension. Il n’est d’ action créatrice que soumise à la loi d’une pensée rigoureuse ; il n’est de