1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
1 blier la grandeur. 25. Remarquons le tour qu’il adopte  : « mais celui qui veut la perdre… » k. « André Gide ou le style exq
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2 moraliste, quelles que soient les opinions qu’ils adoptèrent vis-à-vis du moralisme. Qu’on me comprenne : ce n’est pas à eux que j
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 e l’Amérique de Ford et la Russie de Staline ; il adopte enfin une position assez voisine de celle de MM. Aron et Dandieu, san
4 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
4 forme souvent beaucoup plus directe que celle qu’ adopta Nietzsche dans les écrits qu’il fit paraître. On ne saurait trop reco
5 . Les plus conscients de ce paganisme nouveau ont adopté sa vraie théologie : la dialectique historique de Karl Marx. En vertu
5 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
6 e conséquence. Résumons-nous : il ne s’agit pas d’ adopter une politique accidentellement ou indirectement « chrétienne », mais
7 onstituant la Trinité, les docteurs grecs avaient adopté le terme latin de persona (rôle social). C’est ce même terme qui serv
6 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
8 ienfaits de la communauté, donc des régions, sans adopter l’attitude religieuse que suggère malgré tout le terme de conversion