Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 lotès (analogue à philia) ou de harmonia. Socrate affirmait ne posséder qu’une science, celle de l’érotikè. Enfin, les Grecs dist
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
2 c’est par eux ou contre eux que la personne s’est affirmée et reconnue, tout en contribuant à les mieux révéler. Car le triomphe
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
3 ntelligence de l’ensemble, sans toutefois pouvoir affirmer qu’au début je l’ai saisie avec cette netteté : et pourtant c’est bie
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
4 hypothèse scientifique. Il n’y a plus de foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se lasse de ga
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
5 quelle mesure est-ce vrai ? Quel est le moi qui s’ affirme d’une part, et quel est le moi qu’on nie de l’autre ? Est-ce bien le
6 cela qu’ils pensent que nous croyons lorsque nous affirmons le moi réel, et cela que nous pensons qu’ils croient en le niant ? No
7 bien se confondre avec les nôtres (semblent bien affirmer , par exemple, la réalité de la personne ou du prochain) on n’en saura