1 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
1 s vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’ affirmer en détails précis, se masse dans une confusion de violet sombre, et p
2 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
2 française. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée par les politiciens marxistes, mais niée en sous-main par leur doctri
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
3 il pas d’autre but que de décrire un précédent, d’ affirmer que cela peut se faire, que cela s’est fait, qu’il y a là un bonheur…
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
4 de feuillets. Il en paraît lui-même consterné. J’ affirme avec vivacité que ça ne peut pas aller. Il faut tout recommencer. Fin
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
5 lant à sa vertu (ou à son vice) qu’il n’oserait l’ affirmer devant autrui. Le monologue du journal intime est un artifice qui veu
6 ge des moujiks… Quel est l’homme sain qui oserait affirmer que ce quotidien lamentable, hérissé de clichés hargneux, travaille p
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
7 agnie de miliciens rouges). Irréductible, il me l’ affirme solennellement. Mais lui aussi se sent trop vieux pour continuer la l
8 aits et gestes de Mlle Darrieux, la star. On nous affirme aussi qu’il est prêt à se faire tuer pour assurer la liberté de sa pr
9 rle d’injustice, alors que l’autre est en droit d’ affirmer point de justice sans révision des clauses devenues inadéquates. 1
10 différences, tous les contrastes, à l’extrême, s’ affirmer Français en face des Allemands, par exemple, cela peut conduire à une
11 s l’irrite vivement. « Si la France, comme vous l’ affirmez , préfère en général les principes à ses intérêts, pourquoi s’allie-t-
12 il soit un instrument de la Providence comme il l’ affirme , ou qu’il soit un fléau de Dieu (c’est une nuance), son destin ne dép
13 s’efforce d’être objectif. L’essentiel est qu’il affirme sans cesse que ce n’est pas une opinion personnelle qu’il expose, mai
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
14 encore comme « ersatz de christianisme ». Alors, affirme-t -il, qu’il s’agit actuellement d’un mouvement purement politique. Cepe
15 ocialisme est exactement une religion, comme je l’ affirmais , mais qu’il n’est pas « politique » de l’avouer avant que cette relig
16 l’avouer avant que cette religion ait réussi à s’ affirmer avec une puissance incontestée. Bien plus, la croyance hitlérienne es
17 la guerre, c’est-à-dire — traduit en allemand — d’ affirmer une « vitalité sûre d’elle-même » et de « consolider la paix »… Borno
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
18 éfendre contre elle-même, de garder son trésor, d’ affirmer sa santé, et de sauver son avenir. Tel est le sens de la mission spéc
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
19 es, mais le total normal est d’au moins trente, m’ affirme-t -on, et les « accidents » sont fréquents. Paradoxe du siècle où tout
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
20 s apôtres irlandais qui évangélisèrent votre pays affirmait que les martyrs sont nos meilleurs intercesseurs auprès de Dieu. Les