1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
1 . Enthousiasmé, « Mimosa » partit pour la Riviera afin de négocier la vente de cette martingale avec des surréalistes hétérodox
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 , que l’on satisfait dans certains états de crise afin de retrouver son équilibre — et dont on tire parfois quelque plaisir, pl
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 l de gauche et péril de droite, pourrait-on dire, afin de simplifier. M. Thierry Maulnier vient de réunir en volume une suite d
4 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
4 ue l’esprit se perde dans l’époque collectiviste, afin de se retrouver plus tard, après quelques siècles sans doute, rajeuni et
5 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
5 unis en vertu d’une décision librement consentie, afin de combattre nos ennemis et de ne pas tomber dans le marais voisin, dont
6 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
6 corps toute la gamme des combinaisons alchimiques afin de ressusciter ensuite sous la forme d’un beau jeune homme. Il se fit ta
7 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
7 un courage purement humain pour renoncer le temps afin de gagner l’éternité : car je la gagne et ne puis plus de toute éternité
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
8 a rationalisation soient « poussées à l’extrême » afin de « diminuer au maximum le travail servile et indifférencié ». (Révolut
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
9 que je soutiens. Si je passe outre à ce scrupule, afin de mieux fixer, par exemple, les idées d’un lecteur sympathique, je tien
10 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
10 que je soutiens. Si je passe outre à ce scrupule, afin de mieux fixer, par exemple, les idées d’un lecteur sympathique, je tien
11 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
11 à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
12 n journal révolutionnaire : ‟L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
13 n jugement sur les faits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de l’île : c
14 ’est notre volonté de le changer, de le connaître afin de le changer, de le connaître en tant que notre action peut modifier le
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
15 à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
16 journal révolutionnaire : « L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
14 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
17 n jugement sur les faits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de l’île : c
15 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
18 e quoi il est fait, de l’analyser et de le goûter afin de pouvoir l’améliorer par des retouches bien calculées. Votre bonheur,
16 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
19 , brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la différence au WHW. À titre d’exemple et de propagan
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
20 re, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vou
18 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
21 sons du Tyrol les livres favorables à la Réforme, afin de les brûler ; dans la liste de ceux qui furent détruits figure un Jeu
19 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
22 lle de profaner le sacré collectif et ses tabous, afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la société. Qu’
23 ses de l’esprit — c’est de connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les plus secrètes complicités qu’il a su ménag
20 1939, Tapuscrits divers (1936-1947). Pour une « Suisse chrétienne » (1939)
24 ’il est bon de vérifier d’abord le sens des mots, afin de prévenir certains abus de langage qui pourraient en entraîner d’autre
21 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
25 nser, qui se conforme aux lois qui le condamnent, afin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui ent
22 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
26 rs en reconnaissance abandonnent la cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligés de reculer en vêtements guerriers.
27 e siècles, sera de dominer le monstre mécanique, afin de sauver autant que possible le caractère humain de la guerre. On ne pe
23 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
28 e quoi il est fait, de l’analyser et de le goûter afin de pouvoir l’améliorer par des retouches bien calculées. Votre bonheur,
24 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
29 re, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vou
25 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
30 et les formes, les rythmes et les lois cosmiques, afin de les parfaire par le Verbe et, finalement, de s’en rendre maîtres. Tou
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
31 nser, qui se conforme aux lois qui le condamnent, afin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui ent
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
32 rs en reconnaissance abandonnent la cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligés de reculer en vêtements guerriers.
33 e siècles, sera de dominer le monstre mécanique, afin de sauver autant que possible le caractère humain de la guerre. On ne pe
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
34 e quoi il est fait, de l’analyser et de le goûter afin de pouvoir l’améliorer par des retouches bien calculées. Votre bonheur,
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
35 re, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vou
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
36 nser, qui se conforme aux lois qui le condamnent, afin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui ent
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
37 rs en reconnaissance abandonnent la cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligés de reculer en vêtements guerriers.
38 e siècles, sera de dominer le monstre mécanique, afin de sauver autant que possible le caractère humain de la guerre. On ne pe
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
39 e quoi il est fait, de l’analyser et de le goûter afin de pouvoir l’améliorer par des retouches bien calculées. Votre bonheur,
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
40 re, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vou
34 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
41 nne volonté souvent naïve des jeunes générations, afin de la détourner sur des voies de garage. On ne surmonte une révolution q
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
42 lle de profaner le sacré collectif et ses tabous, afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la société. Qu’
43 ses de l’esprit — c’est de connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les plus secrètes complicités qu’il a su ménag
36 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
44 taquer au niveau des idées et des doctrines. Mais afin de nous mettre en mesure de « prêcher » le fédéralisme, il nous faut sav
45 rdre du travail « indifférencié » ou parcellaire, afin de permettre une plus grande autonomie des entreprises qualifiées38. Je
37 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
46 la paroisse, qui pourrait être développé encore, afin de décharger le pasteur d’un lourd travail de bienfaisance. Je me borner
47 notre ton, nos manières de prêcher ou d’écouter, afin de rendre possible une action missionnaire dans toutes les couches de no
38 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
48 s équipes locales de la Ligue se sont constituées afin de pousser ce travail. On y trouve mêlés en des proportions diverses, se
39 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
49 lle de profaner le sacré collectif et ses tabous, afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la société. Qu’
50 ses de l’esprit — c’est de connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les plus secrètes complicités qu’il a su ménag
40 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
51 d’élargissement continental et même mondial. Mais afin de nous mettre en mesure de prêcher le fédéralisme, il nous faut savoir
52 rdre du travail « indifférencié » ou parcellaire, afin de permettre une plus grande autonomie des entreprises qualifiées. L’Ord
41 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
53 n mettant en commun leurs ressources matérielles, afin de préserver et développer leur autonomie spirituelle. Je réponds que ce
42 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
54 terrestre, a voulu s’assurer de son chef céleste afin de garantir l’institution nouvelle contre les risques de l’esprit, tout
43 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
55 n mettant en commun leurs ressources matérielles, afin de préserver et développer leur autonomie spirituelle. Je réponds que ce
44 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
56 terrestre, a voulu s’assurer de son chef céleste afin de garantir l’institution nouvelle contre les risques de l’esprit, tout
45 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
57 n mettant en commun leurs ressources matérielles, afin de préserver et de développer leur autonomie spirituelle. Je réponds que
46 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
58 sais quel album de Toepffer, qui feint de feindre afin de mieux dissimuler. — Qu’est-ce qu’être clair, à votre avis ? A. Dès q
47 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
59 ’argument que l’on peut opposer à ce qui précède, afin de tuer dans l’œuf toute tentative d’analyse féconde : « Avouez tout de
48 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
60 un courage purement humain pour renoncer le temps afin de gagner l’éternité : car je la gagne et ne puis plus de toute éternité
49 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
61 un homme chercherait à s’emparer par subterfuge, afin de s’assurer un empire terrestre. Doutons que la philanthropie préside a
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
62 n jugement sur les faits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de l’île : c
63 ’est notre volonté de le changer, de le connaître afin de le changer, de le connaître en tant que notre action peut modifier le
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
64 à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
65 un journal révolutionnaire : L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
66 , brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la différence au WHW. À titre d’exemple et de propagan
53 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
67 comme autrefois Descartes en donnait à l’Église, afin de s’éviter, disent-ils, les pires ennuis. Si ces abus vous font élever
54 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
68 é consiste à reviser ou à récrire les manuscrits, afin de les mettre au goût de la maison et à la portée du public que cette ma
69 ne patiente analyse. Au désir latin de comprendre afin de juger, répond l’essai. Au désir de « réaliser » répondent le reportag
55 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
70 par se soumettre à l’existence propre du tableau, afin de la laisser agir en lui, qui est la laisser entrer avec lui-même dans
56 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
71 sais quel album de Tœpffer, qui feint de feindre afin de mieux dissimuler. Qu’est-ce qu’être clair, à votre avis ? L’auteur.
57 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
72 un homme chercherait à s’emparer par subterfuge, afin de s’assurer un empire terrestre. Doutons que la philanthropie préside a
58 1947, Articles divers (1946-1948). Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont (30-31 août 1947)
73 , nous confie-t-il. J’étais parti pour l’Amérique afin de faire une tournée de conférences sur la Suisse. J’y allais aussi dans
59 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
74 comme autrefois Descartes en donnait à l’Église, afin de s’éviter, disent-ils, les pires ennuis. Si ces abus vous font élever
60 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Le pacte de l’Atlantique et la fédération européenne (21 mars 1949)
75 d’Unterwald, considérant la malice des temps, et afin de se défendre et maintenir avec plus d’efficace, ont pris de bonne foi
61 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La Conférence européenne de la culture (5 décembre 1949)
76 te en germe à Genève, mais qu’il faut développer, afin de pouvoir coordonner tous les efforts, actuellement dispersés, sans moy
62 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — De l’Europe au monde (20 mars 1950)
77 néral Billotte, vient de démissionner avec éclat, afin de consacrer tous ses efforts à la constitution de cette même fédération
63 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Branle-bas mondial (17 avril 1950)
78 est de fédérer d’abord tous les pays de l’Europe, afin de pouvoir conclure ensuite une vaste union occidentale englobant les de
64 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Le Centre européen de la culture (19 juin 1950)
79 vers pays étudieront ces problèmes tout nouveaux, afin de les résoudre à l’échelle de l’Europe, la seule possible, par la mise
65 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Le Serment de Strasbourg (2 octobre 1950)
80 ue, ce sera pour eux une bonne raison d’y entrer, afin de rétablir l’équilibre. Peut-être n’avons-nous pas d’autres armes, puis
66 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
81 deux personnes. Relevons d’abord les différences afin de mieux déterminer la formule d’homme qui, malgré tout ou presque tout,
67 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
82 lutte enfin contre les servitudes intimes du moi, afin de dominer ses mécanismes et d’en tirer une liberté plus haute. Or le fo
83 r but principal de fédérer nos forces culturelles afin de réveiller la conscience de l’Europe comme unité, au-dessus de nos nat
68 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
84 tre et distribués aux participants à leur arrivée afin de servir de base aux discussions. Le Comité consultatif musical du Cent
69 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
85 enant sa mission et son acte : tuer l’usurpateur, afin de rétablir la légitimité. Et Kierkegaard pressent sa vocation, qui sera
86 on, qui sera de dénoncer l’usurpation religieuse, afin de rétablir dans sa pureté première l’exigence absolue de l’Évangile. La
70 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
87 il faut le modifier, que ce soit dans cette vue : afin de ménager son avenir fédéral. D’une part, il peut être opportun d’en re
71 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
88 mettre en commun ce qui doit l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer aut
72 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
89 e d’Unterwald, considérant la malice des temps et afin de se défendre et maintenir avec plus d’efficace, ont pris de bonne foi
73 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
90 mettre en commun ce qui doit l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer aut
91 nt universelle, pour le meilleur et pour le pire. Afin de sauver cette culture menacée par les chocs en retour d’une civilisati
74 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
92 l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner du problème préalable qui reste, de toute évidence, l’
75 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
93 l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de la détourner du problème préalable, dont Molotov paraît savoir mieux
76 1954, Articles divers (1951-1956). Ce petit cap de l’Asie (1er juin 1954)
94 l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner du problème préalable qui reste, de toute évidence, l’
77 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
95 tionale », parfaitement oubliée depuis longtemps, afin de mieux prouver leur raison d’être. Nationalisme de reflet, d’imitation
78 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
96 ationale » parfaitement oubliée depuis longtemps, afin de mieux prouver leur raison d’être. Nationalisme de reflet, d’imitation
79 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
97 ssie future. Il lit les grands poètes occidentaux afin de les acclimater dans cette contrée nouvelle ; il se pénètre du génie d
80 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
98 éducation pour l’Europe. Historiquement d’abord, afin de montrer comment la situation présente résulte d’une longue évolution,
99 succinctement ces données générales du problème, afin de définir l’esprit dans lequel viennent d’être élaborés les projets de
81 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
100 ume les pires souffrances et finalement en meurt, afin de parler aux hommes dans leur langage, dans les termes de leur existenc
101 du réel observé, et le corps à l’action efficace, afin de mieux pénétrer la Création et d’en maîtriser le principe. « D’autant
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
102 ume les pires souffrances et finalement en meurt, afin de parler aux hommes dans leur langage, dans les termes de leur existenc
103 du réel observé, et le corps à l’action efficace, afin de mieux pénétrer la Création et d’en maîtriser le principe. « D’autant
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
104 ique : il s’agit là de changer notre entendement, afin de résoudre les contradictions qui ne tenaient qu’à nos catégories inadé
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
105 nationale », parfaitement oubliée ou synthétique, afin de mieux prouver leur raison d’être. Nationalisme de reflet, d’imitation
85 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pool européen d’éditeurs (février 1958)
106 le siège de l’association et de son secrétariat. Afin de faciliter la publication et la traduction immédiate d’ouvrages traita
86 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
107 nt dont ils avaient choisi d’examiner les causes, afin de proposer les moyens de le prévenir ? On les relit avec une sorte d’av
87 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
108 oût 1291, — « considérant la malice des temps, et afin de se défendre et maintenir avec plus d’efficace », les trois coopérativ
88 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
109 hi le peuple russe. Si maintenant il les approuve afin de rentrer dans la faveur publique, n’est-ce pas lui qui trahit le peupl
89 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Conclusion] (décembre 1959)
110 s pas d’autre ambition que de mieux voir d’abord, afin de mieux montrer ensuite, par le moyen de cette publication, ce qui peut
90 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
111 t plus globale de l’originalité de notre culture, afin de mieux comprendre ce que nous sommes, ce que nous avons fait, et pourq
91 1960, Articles divers (1957-1962). Allocution de Denis de Rougemont, président du Congrès pour la liberté de la culture, à la séance de clôture de la rencontre de Berlin (extraits) (juin-juillet 1960)
112 lin, il y a dix ans, ils décidèrent de se grouper afin de créer ainsi, en cas d’urgence et au service des libertés de l’esprit
92 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
113 lin, il y a dix ans, ils décidèrent de se grouper afin de créer ainsi, en cas d’urgence et au service des libertés de l’esprit
93 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
114 utes faites — même inculquées par l’instruction — afin de le mettre en mesure de réaliser sa propre vocation. Au lieu de le for
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
115 des personnes, et la préserve au sein de l’Unité, afin de l’aimer et d’être aimé par elle. Voilà toute la philosophie que je dé
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
116 vent tous des rites plus cruels l’un que l’autre, afin de sacraliser et de socialiser l’événement de la puberté. Devant cette m
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
117 hi le peuple russe. Si maintenant il les approuve afin de rentrer dans la faveur publique, n’est-ce pas lui qui trahit le peupl
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
118 enant sa mission et son acte : tuer l’usurpateur, afin de rétablir la légitimité. Et Kierkegaard pressent sa vocation, qui sera
119 on, qui sera de dénoncer l’usurpation religieuse, afin de rétablir dans sa pureté première l’exigence absolue de l’Évangile. La
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
120 té, l’irresponsabilité ! Vivons au-dessus de nous afin de pouvoir vivre avec nous-mêmes ! » Que s’est-il passé entre-temps ? Su
99 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
121 té, l’irresponsabilité ! Vivons au-dessus de nous afin de pouvoir vivre avec nous-mêmes ! » Que s’est-il passé entre-temps ? Su
100 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
122 eau froide dans le réservoir contenant la vapeur, afin de produire sa condensation. Un jour, un jeune enfant chargé de cette be
123 il fit cela, nous disent les récits de l’époque, afin de pouvoir aller jouer. James Watt, plus tard, ne fit que perfectionner