1 our l’agneau, qui se sent encore trop faible pour agir . C’est une politique défendable. Mais alors, ce qui ne serait pas déf

2 s à contrôler les sources mêmes de la création. S’ agit -il de compensations, ou bien l’un des deux phénomènes serait-il la ra

3 ême. Mais avant de pouvoir rire de soi-même, il s’ agit d’exister comme une personne consciente, et de prendre distance par r

4 e partie de son père. Elle peut tenir de lui mais agir autrement qu’il n’aurait su l’imaginer. Elle ne se définit point par

5 gatoires.) Prenons un exemple précis. Dès qu’il s’ agit de créer un institut de recherches, d’enseignement ou de culture, en

6 it être restreinte et non spectaculaire ; il ne s’ agit pas d’un congrès, mais d’un séminaire de recherches. b) Les représent

7 lui ». Si l’obstacle à son acte est en lui, il s’ agit d’un scrupule religieux. Dans ce cas, le héros n’est grand que par sa

8 ait sans doute la vocation d’un musicien. Il ne s’ agit ici que du don naturel et des dispositions natives. Mais il existe un

9 l’appel reçu ni de la réalité de son objet. Il s’ agit donc ici, selon Kierkegaard, d’une incertitude objective. De même qu’

10 chrétien en général, il en va différemment. Il s’ agit de découvrir le rôle qu’on devra jouer dans un drame infini, aussi va

11 ées par une intention générale. Celle-ci, certes, agissait dès le départ obscurément, mais ce n’est qu’en marchant qu’on l’a sen

12 st le paradoxe essentiel de toute vocation : il s’ agit de suivre un chemin qui demeure invisible tant qu’on ne se risque pas

13 ommes de culture », qui savent mieux de quoi il s’ agit , tout en doutant parfois qu’il s’agisse vraiment d’eux ; mais aussi c

14 e quoi il s’agit, tout en doutant parfois qu’il s’ agisse vraiment d’eux ; mais aussi chez les fonctionnaires de l’institution

15 pports, s’il en est, ne sont qu’accidentels. Il s’ agit d’ordres différents, dirait Pascal. Mais cette constatation, quoique

16 nc réformer, et c’est encore trop peu dire : il s’ agit de refaire à l’inverse, de fond en comble, — et non de comble en fond

17 alogue entre égaux différents. En vérité, il ne s’ agit pour nous, Européens de la moitié du xxe siècle, ni d’orgueil, ni d’

18 u xxe siècle, ni d’orgueil, ni d’humilité : il s’ agit de nous voir responsables d’une culture bien particulière, dont les p

19 s l’a définie comme « la faculté, pour un État, d’ agir à sa guise, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur, dans les limites pos

20 aucun État européen qui ait conservé la faculté d’ agir à sa guise à l’extérieur, c’est-à-dire qui soit capable de déclarer l

21 conde serait mortelle sans les premières, qu’il s’ agit donc de les composer, ou mieux, de les mettre en tension. La résultan

22 emagne par le moyen de leur fédération, ce serait agir en « bellicistes », puisque ce serait fermer l’Europe aux armées roug

23 me parurent d’autant plus remarquables qu’il ne s’ agissait pas de politique dans tout cela, mais du « problème spirituel et cult

24 mieux refuser toute action positive, mais qu’il s’ agit maintenant de prendre au sérieux. 8. On sait que Guareschi paie d’u

25 de Staline à leur réhabilitation. On sent qu’il s’ agit là d’une nécessité organique. L’évolution économique et sociale est e

26 garisation au double sens du mot ; pourtant, il s’ agit du même mythe. Par le moyen de la culture et des modèles qu’elle offr

27 os de bouts de bois. Cette forme, cette structure agissent encore sur nous, même quand nous ignorons les origines du mythe et ne

28 i dit, sont inconnues dans tout l’Orient, qu’il s’ agisse des empires aryens ou dravidiens, khmers ou mongols, chinois ou japon

29 s et que ceux-ci se soulèvent contre lui, il ne s’ agit en aucun cas de révolution, car la subversion vient de l’extérieur, o

30 er le monde d’abord et non d’abord soi-même. Il s’ agit donc, dans le cas du révolutionnaire, d’une conversion non pas de l’ê

31 t du peuple entier, mais d’un parti ; et ce parti agit par le moyen de l’État. À l’intérieur du pays, la première tâche de l

32 ns une espèce de transcendance. À vrai dire, il s’ agit encore d’un égoïsme, mais tellement élargi qu’il en devient vertu. On

33 ne différentes des anciennes ou de celles qu’il s’ agit d’écarter — les unes comme les autres, d’ailleurs, peu compréhensible

34 nos conceptions de l’homme. En apparence, il ne s’ agit , lors de Nicée, que d’un iota18, en réalité, de la définition de la p

35 stole-systole, qui dissocierait la personne. Il s’ agit bel et bien de vivre leur tension. Et c’est ainsi qu’à tous les degré

36 u — la tension à vrai dire « n’existe » pas. Il s’ agit simplement de l’antagonisme de deux écoles isolées et hostiles, total

37 cule en est l’exemple le plus pur20. Certes, il s’ agit de phénomènes de même nature, et dont l’opposition ne résulte peut-êt

38 que de la totalité posée par l’esprit… Et il ne s’ agit pas là seulement d’Aristote et de Démocrite ; Thomas aussi, et même D

39 : mécaniste, moniste, ou « dialectique ». Qu’il s’ agisse là d’une hérésie au sens précis24, c’est bien ce que j’ai tenté plus

40 » qui se produit dans un « champ » au sein duquel agissent on ne sait quels archétypes formateurs… 31. J’anticipe à dessein sur

41 révélatrice de notre condition occidentale. Il s’ agit , une fois de plus, de savoir si elle signale une impasse ou une crise

42 eu33. Or qui dit jeu dit règles fixes. Ce qu’il s’ agit de maintenir avec un soin jaloux, c’est le système des conventions sa

43 cobins et des totalitaires de toute couleur. Il s’ agit pratiquement de se maintenir au pouvoir, ou de contrôler le marché, s

44 e 1830, ce qu’allait produire la technique ? Il s’ agit cette fois-ci de mieux voir les problèmes au lieu de les refouler par

45 d’une série de faits moins frappants (puisqu’il s’ agit d’omissions calculées et non plus de déclarations) — faits tout de mê

46 nos vœux, tout concourt à l’accréditer : qu’il s’ agisse du besoin d’avoir moins peur de leurs propres chefs chez les Russes,

47 ’est tu sur la mort de Staline. Or, selon qu’il s’ agit d’un meurtre concerté, ou d’une disparition providentielle, obéissant

48 perait en croyant que j’instruis un procès : il s’ agit simplement de poser un diagnostic. L’indignation morale reste sans pr

49 lay à l’adresse d’adversaires intellectuels. Il s’ agit d’une « erreur » si longuement constituée, cohérente et conditionnée,

50 lle est là et on l’a reconnue ; et pourtant, il s’ agit de limiter les dégâts… Mais que devient alors la fameuse cohérence lé

51 il a pu les commettre. K. déclare que le despote agissait à l’encontre des intérêts prolétariens. Mais il omet de nous dire au

52 le dépassement du communisme dans un seul pays », agirait -il en fait autrement qu’il n’agit, bien que disant, pour quelque temp

53 seul pays », agirait-il en fait autrement qu’il n’ agit , bien que disant, pour quelque temps encore, ce qu’il faut bien qu’il

54 tiques, alors que le contraire serait vrai s’il s’ agissait de l’orthodoxie religieuse des Russes. t. « Les joyeux butors du Kre

55 vous mêler de mes affaires B. Je croyais qu’il s’ agissait d’un barrage, que c’était une affaire, et votre affaire d’abord, et q

56 tive dans l’Histoire. Mais en même temps, il faut agir sur les esprits, provoquer quelque sens de l’honneur, s’il en subsist

57 d’hui ? Cela paraît dément, ou stupide. Mais il s’ agit plutôt des contorsions de leur mythomanie politique, subitement confr

58 on faire ? Je suis prêt à le faire avec vous. » «  Agissez  ! Agissez ! Agissez ! » — dernier Message des écrivains hongrois. Nou

59 Je suis prêt à le faire avec vous. » « Agissez ! Agissez  ! Agissez ! » — dernier Message des écrivains hongrois. Nous avons es

60 rêt à le faire avec vous. » « Agissez ! Agissez ! Agissez  ! » — dernier Message des écrivains hongrois. Nous avons essayé d’agi

61 ssage des écrivains hongrois. Nous avons essayé d’ agir auprès de l’ONU, auprès de Nehru, auprès de l’opinion libre. Mais l’O

62 ste « inopportun dans l’état actuel des choses ». Agissez veut dire : faites l’Europe ! Pour qu’il y ait quelqu’un qui réponde,

63 elle, maintenant, qu’il faut parler ; qu’on peut agir . x. « Sur la honte et l’espoir de l’Europe (Le point de vue de Fer

64 te neutralité se réduit à la mauvaise foi. Mais s’ agit -il vraiment de neutralité ? Guère plus que de paix dans le cas des Pa

65 suites possibles ou non de ce jeu délirant. Il s’ agirait en somme d’imaginer les règles d’une partie d’échecs à trois rois. C’

66 roblèmes d’une partie d’échecs à trois rois. Il s’ agit maintenant d’en prévoir les principales combinaisons et ouvertures. (

67 elle aurait retrouvé la puissance d’en user. Il s’ agit là d’une situation typique de maxima contradictoires. L’optimum serai

68 s statues sur un fond de ruines antiques ; s’il s’ agit de la Suisse, des yodleurs. Le tourisme prétend « promouvoir une meil

69 et du nom même des réalités en présence. Il ne s’ agit donc pas d’internationaliser (comme on dit) l’affaire algérienne, par

70 ait la France injustement et vainement. Mais il s’ agit de reconnaître que l’affaire algérienne n’est plus (si elle le fut ja

71 Tout le pouvoir aux élites véritables ! Mais il s’ agit de les former, non de les élire. A. — Je persiste à penser que l’élec

72 u procédé. Il me paraît fort expédient quand il s’ agit de se prononcer sur une personne, entre hommes d’une qualité sensible

73 tes eux-mêmes en limitent les dégâts. Dès qu’il s’ agit de quelque chose de sérieux, j’entends qui les passionne ou que l’on

74 uraient leur place dans toutes les listes, s’il s’ agissait d’un palmarès. J’ai choisi quelques noms qui vous décrivent une Franc

75 telle conclusion probable et opportune, qui peut agir sur l’électeur américain ou réagir à la dernière déclaration des Joye

76 rop souvent légers ou sans scrupules, dès qu’il s’ agit de quelque problème brûlant que leur journal veut qu’ils tranchent su

77 cier. — Quoi ? nous parler de chiffres quand il s’ agit de morale ? On voit bien votre jeu, monsieur. Vous essayez de détourn

78 e, la Divine Comédie, Shakespeare et Baudelaire d’ agir sur nous. Que le héros affronte son destin à pied, en bateau, en carr

79 à quoi l’on tenait plus qu’à toute autre, qu’il s’ agisse d’une culture, d’une cause ou d’une vie individuelle. Je ne dis rien

80 tains besoins de l’âme (au sens de Jung), qu’il s’ agit de prendre au sérieux. Le mythe de Centre appartient au trésor des ar

81 t même point commun, le Centre de l’univers. Il s’ agit là, on s’en rend compte, d’un espace transcendant, d’une tout autre s

82 radiction n’est pas seulement dans les mots. Il s’ agit de deux attitudes d’esprit inconciliables, dictant des solutions conc

83 la première formule contre la seconde, quand il s’ agit du régime de la France, mais renversent leur position quand il s’agit

84 France, mais renversent leur position quand il s’ agit de l’avenir européen. Rien de plus logique, malgré les apparences un

85 présent, mais ridiculisé par son échec : il ne s’ agit que d’un somnifère que H. H. fait prendre par ruse à Lolita, et qui s

86 un contexte qu’il dépasse, d’autant plus qu’il s’ agit ici d’aborder son livre sans fin sous le seul angle de l’amour-passio

87 pas Byron, ce n’est pas décadent ni scandaleux. S’ agirait -il moins d’un inceste que des relations entre Animus et Anima, comme

88 ima, comme l’avancent des commentateurs ? Il ne s’ agit , pour moi, que de la passion, c’est-à-dire d’un secret fondamental de

89 l’on baptise « problème sexuel » l’ennui qu’il s’ agit de bannir de leurs rapports par toute espèce de variantes physiques o

90 ion pure. Sous une forme intellectualisée — il s’ agit de simples notes pour une suite à écrire — Musil transpose ici l’épis

91 ans la forêt du Morois : le philtre ayant cessé d’ agir après trois ans, ils découvrent que le monde existe encore et les app

92 deux romans de l’amour-passion. Dira-t-on qu’il s’ agit d’un refoulement ? Ou simplement que les questions posées suggéraient

93 use. Vous pouvez plus que d’autres. Vos omissions agissent  : autant ou davantage que ces écarts de plume pour lesquels on vous a

94 t-il d’être appelé Judas numéro deux. Car il ne s’ agit pas de professer une chose mais d’être la chose. Le rare, c’est que c

95 qu’une intention profondément délibérée. Car il s’ agit ici d’une maïeutique, s’exerçant sur les mythes de l’âme. Je parlais

96 istiblement, s’oriente vers le mystère crucial. S’ agirait -il d’une théologie ? Kassner veut voir. D’une gnose, alors ? On pourr

97 ise ou, même en bavardant, une platitude. Qu’il s’ agisse de ses pages les plus denses ou des anecdotes qu’il contait avec un h

98 sans le voir, l’atteint. Dans les deux cas, il s’ agit du concept, de l’idée et de l’existence de l’Infini, dès que la parol

99 la parole cesse d’être une simple coque ; et il s’ agit aussi de l’union ultime du But et du Sens. Si je m’en tiens à cette i

100 deviens Vin. Ici, dit-il, plus de théâtre… Il s’ agit de limites, d’abîme, de centre et d’absence de centre. Il s’agit égal

101 , d’abîme, de centre et d’absence de centre. Il s’ agit également de la limite entre existence et poésie, ou de la poésie com

102 ildungskraft par imagination : chez Kassner, il s’ agit d’une force, de la vraie force créatrice, de l’acte même qui relie l’

103 e que les Russes vont mieux faire, mais de quoi s’ agit -il au fait ? De la puissance politique planétaire ? Mais les États-Un

104 iens de le faire, j’ai voulu vous montrer qu’il n’ agit pas au niveau de la politique proprement dite, mais au niveau de ce q

105 tique —, l’un agissant dans l’ombre quand l’autre agit au jour. Tout diagnostic d’une situation, tout pronostic sur son évol

106 serait plus alors d’un dilemme à trancher qu’il s’ agirait , mais d’une tension à restaurer dans son équilibre vital… Sens fin

107 du xviiie siècle, ni même celle de 1848 qu’il s’ agit de sauver aujourd’hui, mais bien la Suisse réelle du xxe siècle. Ref

108 os traditions savent bien que chacun sait qu’il s’ agit d’intérêts et de maintenir ou d’augmenter le chiffre d’affaires, qui

109 . Je diffère dans ce domaine de la majorité. Il s’ agit de savoir et de dire ce que nous avons à donner, et non pas seulement

110 nd des vrais désirs des hommes : c’est ce qu’il s’ agit de bien voir et surtout d’accepter. Le reste est beaucoup plus facile

111 ons. Duchamp se manifeste par retraits ironiques, agit par ses absences un peu sournoises, par petites touches imperceptible

112 vail nocturne des commissions. C’est elle qu’il s’ agirait de rendre sensible si l’on voulait décrire la réalité psychologique e

113 sont rares précisément dans les périodes où l’on agit ) ou à les confronter avec les lettres, brouillons, procès-verbaux de

114 une secte. Pendant ce temps, du reste, les autres agiront . Sans nous, ils ont beau jeu. La droite connaît un renouveau inespéré

115 nce en termes de maxima contradictoires dont il s’ agit d’optimiser la coexistence en tension. L’UEF choisit ce jour-là le ri

116 re temps, puisqu’il est à la fois trop petit pour agir à l’échelle mondiale ; trop grand pour permettre une participation ci

117 e formation de l’État-nation dès ses débuts. Il s’ agit donc d’une utopie catastrophique, mais dont la réalisation ne saurait