1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
1 i moyen de la définir, c’est de la bâtir. Et il s’ agit bien moins de la délimiter dans le temps de l’histoire et l’espace te
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
2 it jouer sept ans après la bataille, en 473. Il s’ agit , là aussi, de la rivalité entre l’Europe et l’Asie, l’une représentée
3 que notre continent fut la part de Japhet. (Il s’ agit donc, comme on l’a vu plus haut, de donner une racine biblique à ce n
4 ntal de l’Asie. Cela fit naguère sensation. Il s’ agit en réalité d’un lieu commun des géographes depuis des siècles. Citons
5 chacun par une lettre et par un arbre. 24. Il s’ agit d’une autre légende d’Europe, beaucoup moins connue. 25. Variétés I
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
6 du nationalisme, mais qui pourtant, ne cessera d’ agir sur la conscience des meilleurs jusqu’à nous — voici la description é
7 . Op. cit., I, 14. 61. Ibid., I, 16. 62. Il s’ agit de la tour de Babel. 63. E. Renan, Histoire littéraire de la France
8 s, fut aussi l’un des maîtres de Dante. 65. Il s’ agit de l’ouvrage qu’on va citer : De recuperatione Terra Sancte. La premi
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
9 jamais que pour opprimer leurs États. Et ceux qui agissent de cette manière sont considérés comme des chrétiens ? Ainsi souillés
10 unir ! Pourquoi une chose de si peu d’importance agit -elle avec plus de force sur eux que les liens de la nature et du Chri
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
11 par le mouvement de l’histoire, et n’ont cessé d’ agir sur l’imagination des créateurs d’institutions, jusqu’à nos jours. No
12 ns produire un effet singulier. Sully, qui espère agir sur Richelieu, attribue le Grand Dessein à Henry IV, plus de vingt an
13 en deux-cents ans. Et il avait ajouté : Il ne s’ agit présentement que de commencer la ligue dans un congrès, à La Haye ou
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
14 ologie, pour marquer cette fin d’une époque. Il s’ agit du Plan d’une pacification générale en Europe par le Citoyen Delaunay
15 e sa sensibilité à la place de son jugement. Il s’ agit de créer une Convention européenne. Mais, à cette fin, qu’on n’attend
16 nécessité, d’utilité ou de luxe.107 102. Il s’ agit donc d’un des Cent projets de partage de la Turquie recensés par Djuv
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
17 mit au roi, intitulé Consilium Ægypticmorum. Il s’ agissait de se tourner contre les Turcs, une fois de plus, de conquérir l’Égyp
18 e contestée, mais défendue par nos princes… Si on agit donc conformément au droit, l’empereur doit être investi, dans une gr
19 e vie heureuse s’y trouvent en abondance, qu’il s’ agisse des besoins matériels ou des plaisirs spirituels ; ces avantages c’es
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
20 nt été eux-mêmes par le passé, du moins quand ils agissaient de concert, en grande foule. Il est admirable que le démenti sanglan
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
21 ais comme elle change vite de registre quand il s’ agit de reconnaître que l’idéal qu’elle exalte ne saurait entrer dans l’Hi
22 ine dans les quarante-huit heures. Ce traumatisme agit encore, réflexe conditionné par la Terreur, dans l’esprit des Françai
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
23 rcent de rejoindre les réalités concrètes qu’il s’ agirait maintenant d’organiser. Jeremy Bentham (1747-1832) fut décrété citoye
24 s faible. » […] La possibilité de réaliser (il s’ agit de réalité objective) cette idée de fédération, qui doit s’étendre pr
25 personne ne peut compter, surtout pas lorsqu’il s’ agit d’édifier l’avenir. Dans l’état actuel des choses, une seule vérité s
26 qu’elles donnaient à leur jeunesse, soit qu’il s’ agît des diverses facultés, ou des sciences, ou des formes plus libérales
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
27 la culture européenne » ; pour les seconds, il s’ agirait d’une abdication de leur « orgueil » et d’une conversion totale, car,
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
28 out ce grand corps. Sitôt que cette force cessa d’ agir , tout l’édifice dut nécessairement s’écrouler. Aussi dans les conflit
29 l’Antiquité et de l’Europe moderne, comme s’il s’ agissait réellement d’une évolution de l’Esprit. Le terme ultime de ce grandio
30 réalisée que par la voie de la religion. Il ne s’ agit pas là de la domination de l’Église par l’État ou vice versa, mais de
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
31 pronostic pendant le siècle qui suivit : Il ne s’ agit plus aujourd’hui en politique de la balance de l’Europe, mais de l’av
32 é qui ordonne une levée massive des citoyens veut agir au nom de la nation dont il fait partie ; de même, toute nation qui b
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
33 on pays, recule devant cette solution lorsqu’il s’ agit de l’appliquer à l’Europe. À l’Écossais James Lorimer, qui venait de
34 re fédération mondiale à base chrétienne217. Il s’ agissait d’abord pour lui de tenir en échec les deux puissances impérialistes,
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
35 er s’en repose sur l’intérêt personnel, et laisse agir , sans les diriger, la force et la raison des individus. Le second con
36 rquer sa préférence pour l’Amérique. Comme s’il s’ agissait moins, en réalité, dans l’évolution qu’il annonce, d’une double fatal
37 lénisme, de même et plus encore l’influence russe agit comme dissolvante et corruptrice sur le système occidental. Dans le
38 ous diriger dans la vie ? Et remarquez qu’il ne s’ agit ici ni d’étude ni de lecture, de rien de littéraire ou de scientifiqu
39 ira le messie de la culture européenne : Il ne s’ agit donc nullement pour nous de courir après les autres ; il s’agit de no
40 ement pour nous de courir après les autres ; il s’ agit de nous apprécier franchement, de nous concevoir tels que nous sommes
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
41 s de l’humanité, tenir pour un parti, même s’il s’ agit de celui qu’en nous-mêmes nous croyons être le nôtre.251 « Nous aut
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
42 t supprimé par lui. Dans l’histoire, ce dont il s’ agit est la vie, toujours et uniquement la vie, la race, la victoire de la
43 révisions qu’on vient de citer. Au reste, qu’il s’ agisse des Cassandres modernes (de Thomas Hobbes à Orwell, en passant par Sw
44 s qui défendent la nécessité du progrès — qu’il s’ agisse du marxisme, pour lequel le progrès doit conduire à une société sans
45 vision prospective par laquelle l’homme qui veut agir réfléchit sur son action ; il ne voit pas le cours des événements sou
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
46 plus importants et même les plus féconds. Qu’il s’ agisse de la valeur des témoignages, de la critique des textes, des sources
47 ces et des garanties de la connaissance ; qu’il s’ agisse de la distinction de la raison ou de la foi, de l’opposition qui se d
48 entre la foi et les actes et les œuvres ; qu’il s’ agisse de la liberté, de la servitude, de la grâce ; qu’il s’agisse des pouv
49 a liberté, de la servitude, de la grâce ; qu’il s’ agisse des pouvoirs spirituel et matériel et de leur mutuel conflit, de l’ég
50 encore ? — Le christianisme éduque, excite, fait agir et réagir des millions d’esprits pendant une suite de siècles. Mais
51 and front. Il est vraisemblable que Churchill eût agi avec la même astuce et la même audace qui permirent à Ulysse de se sa
52 contre Europe de la chrétienté et du passé ? Il s’ agit bien plutôt d’une polémique entre les militants de deux partis qui on
53 n socratique. La tradition socratique a fortement agi sur le côté intellectuel de l’Église et a contribué à doter la religi
54 e que la « crise » actuelle à d’inessentiel, il s’ agirait d’élaborer le concept d’Europe en tant que téléologie historique de b
55 logie historique de buts rationnels infinis. Il s’ agit de montrer comment le « monde » européen est né d’idées rationnelles,
56 ir produit notre technique. On peut juger qu’il s’ agit là d’une illusion, mais elle s’explique : elle était même inévitable.
57 z Socrate, dans la république de Cicéron, dans le agi et pati fortia de Tite Live, dans le pax et justicia de saint Augusti
58 n sait que les jours du malade sont comptés. Il s’ agit , en effet, d’un être sujet à la mort, à quoi le mène un épuisement de
59 ng attribue la mission de sauver l’Esprit : Il s’ agit de tirer de chaque peuple le meilleur, et rien que cela, de ce dont i
60 du sens et de l’expression, l’esprit suprême peut agir terrestrement. Le fait que l’Europe ait été, parfois, puissante aussi
61 r laquelle devra s’édifier notre fédération, il s’ agit de la retrouver et de la restituer, en deçà et au-delà des « nations 
62 qu’entendent-ils par cette fameuse diversité ? S’ agirait -il d’abord et surtout de la multiplicité de nos nations actuelles, co
63 ition par rapport au monde extérieur — commence à agir dans la conscience… Autrefois la différence entre le caractère frança
64 sur l’espace et sur l’étroitesse héritée. … Il s’ agit , dans cette fondation de l’Europe, de conférer une unité géopolitique
65 linée ni totalement livrée au libre arbitre. Il s’ agit donc de distinguer les niveaux auxquels chacune d’elles est le mieux
66 pondrait à aucune unité des infrastructures. Il s’ agit donc de concevoir — et c’est ici que je m’arrêterai, parce que je sou
67 douter ; mais le temps est une dimension qu’il s’ agit de prendre au sérieux, et le rythme de cette évolution est de nature
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
68 s m’efforcer d’établir. Évidemment, l’association agira surtout dans le domaine économique. C’est la question la plus pressan