1 ont je vaudrais ici indiquer le principe. Qu’il s’ agisse de métaphysique ou de morale pratique, d’action politique ou de poési

2 ’ils entendent exactement par là ? De quel Dieu s’ agit -il, en somme ? De celui qu’ils imaginent ou de celui que beaucoup pri

3 , considérée comme un dogme indiscutable, qu’il s’ agisse des existentialistes ou des surréalistes ou des nietzschéens. Et je p

4 triomphent dans le siècle. Faible, parce qu’elles agissent comme si la transcendance n’était pas leur seule raison d’être, comme

5 scendance et l’immanence. C’est-à-dire qu’il ne s’ agit pas pour nous d’opposer au siècle un transcendant verbal, pur et isol

6 ’un maintenant pose la question suivante : — Pour agir sur ce siècle athée, faut-il nous séculariser à notre tour, nous adap

7 , écrit l’apôtre Pierre. De plus, si nous voulons agir sur le siècle, il nous faut d’abord commencer par exister, et un chré

8 hrétien hors de l’église, c’est-à-dire là où il s’ agit non plus d’adorer Dieu mais d’informer et de convaincre des hommes, p

9 sitaire de Neuchâtel sous l’identifiant 242. Il s’ agit d’une conférence (sans date ni lieu) prononcée après la guerre. g. C

10 a floraison du Moyen Âge, qui fut son œuvre. Il s’ agit de restaurer le sens de la communauté vivante, que le gigantisme de n

11 ture vivante, laissant celle-ci désorientée. Il s’ agit que nos théologiens adoptent une politique d’intervention, et non de

12 te, l’Église perd ses moyens les plus efficaces d’ agir sur le siècle, de transformer ses croyances en action créatrice. Les

13 roposons une réponse simple. Les Églises pourront agir et inspirer si elles sont fondées sur une doctrine ferme et complète.

14 our deux raisons principales : 1. la liturgie est agie par le peuple, elle appelle sa participation, son adhésion manifeste,

15 culture du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’ agit de détruire en germe tout ce qui comblerait trop tôt, ou trop humaine

16 t vérifié l’étymologie grecque de poésie, qui est agir . Point d’arts figuratifs ou imaginatifs. La loi les interdit par le d

17 r nom dans les revues de pensée religieuse : il s’ agit trop souvent de comptes rendus d’amateurs qui cherchent à parler des

18 suivantes. 6. C’est l’extrémisme théologique qui agit aujourd’hui sur les écrivains, tandis que le libéralisme tendait à se

19 umain ». Je n’aurais pas répondu, s’il ne s’était agi d’une journée d’étude « œcuménique », groupant avec des artistes et é

20 i en résultent. Dans l’un et l’autre cas, qu’il s’ agisse d’une exagération romantique, ou d’un terme générique, il est évident

21 e et but, essence et fin, sont inséparables. Il s’ agit d’une seule et même fonction, qui est de signifier quelque chose par

22 mort. Faut-il penser, comme on l’a écrit, qu’il s’ agit là dans la Bible, d’une « lacune terrible » ? Lacune que l’idéal grec

23 n art. Elle n’en a certainement aucune quand il s’ agit du métier de l’artiste, puisque ce métier est, par définition, artifi

24 ons pas qu’il incarne une réalité, puisqu’il ne s’ agit pas de chair. Mais il rend cette réalité sensible, lisible, audible,

25 ions de la technique. L’inspiration, soit qu’elle agisse à chaque instant, soit qu’elle n’intervienne qu’au départ, et dans un

26 sitaire de Neuchâtel sous l’identifiant 469. Il s’ agit du texte d’une conférence donnée à l’Institut œcuménique de Bossey (C

27 faut-il se demander de quelle sorte d’amour il s’ agit , et si ce sentiment isolé du complexe dans lequel il se trouvait pris

28 rient ! Car la romance a tous les droits, et l’on agit comme si elle avait tous les pouvoirs. En présence de son « excitment

29 est une manière de sentir l’amour plutôt que de l’ agir , d’être in love plutôt que de love. Comme la passion donc, finalement

30 ment la situation matrimoniale en URSS. Mais il s’ agit d’un état de mobilisation permanente de la nation (caractéristique de

31 des tabous sexuels et l’émancipation de la femme agissent dans le même sens. C’est que la romance, comme la vraie passion, a be

32 ur un miracle collectif… De fait, nous ne pouvons agir sur l’évolution que j’ai décrite que par une prise de conscience : en

33 qu’ainsi lestée, elle a pu se mettre en marche et agir au niveau du réel ; que son but primitif était de détruire l’État au

34 ici qu’interpréter diversement le monde ; or il s’ agit maintenant de le transformer. Et l’apôtre Paul écrit dans sa Lettre

35 on, agréable et parfait. Dans les deux cas, il s’ agit du même mot : transformer ; et il s’agit de transformer en tant que l

36 as, il s’agit du même mot : transformer ; et il s’ agit de transformer en tant que l’on est proprement humain (c’est-à-dire e

37 ant que l’on fait la révolution, pour Marx). Il s’ agit donc d’action. Il s’agit d’attester soit la foi, par une réalisation

38 lution, pour Marx). Il s’agit donc d’action. Il s’ agit d’attester soit la foi, par une réalisation des volontés de Dieu, con

39 naissance de la fin et de l’origine, obligation d’ agir pour racheter le mal commis, sont trois moments indivisibles de la « 

40 m ? Ce serait prouver qu’on n’est pas converti. J’ agirai donc, toutefois non pour le monde, et non pour sauver quelque bien, m

41 responsable personnellement du désordre établi. J’ agirai par reconnaissance envers Dieu qui m’a transformé. Si je n’avais pas

42 servir dans le communisme ; ou bien il tâche de n’ agir qu’en chrétien ; mais alors il devient un opposant, un « trotzkyste »

43 t une forme consciemment fédérative42. Or il ne s’ agit plus ici de contingences historiques. C’est le fond même de la doctri

44 perficiellement, à un programme théorique qu’il s’ agirait maintenant d’appliquer. En bref, la doctrine chrétienne, si l’on veut

45 cte de leur être. Si le mouvement œcuménique veut agir , et il le doit, il faut qu’il reconnaisse d’abord cette loi fondament

46 nflexible conséquence.bn Résumons-nous : il ne s’ agit pas d’adopter une politique accidentellement ou indirectement « chrét

47 lement ou indirectement « chrétienne », mais il s’ agit d’actualiser la politique impliquée dès le début dans la volonté et l

48 que son chef réel fût au ciel, mais plusieurs ont agi comme s’il était sur la terre, c’est-à-dire à leur disposition. Plusi

49 s contrats. Tous les membres de la tribu devaient agir de la même manière, minutieusement prescrite par les usages, et toute

50 on n’est pas aussi profonde qu’on l’imagine. Il s’ agit plutôt d’une succession inévitable. L’individu ne s’oppose à l’État q

51 en, certaines raisons de croire que l’Église peut agir , raisons que nous allons énumérer, sont-elles moins destinées à comba

52 eurs thèses ou contestaient leurs arguments. Il s’ agit , au plein sens des termes, d’un succès de scandale, d’un choc profana

53 que tous ces véhicules de la culture occidentale agissent à l’instar d’une armée de missionnaires, et amènent les hommes au bap

54 mène historico-sociologique. Si, d’une part, il s’ agit de montrer aux peuples non chrétiens, fascinés et trop aisément conva